提摩太前書 1 · 粵讀聖經
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1我係保羅，按住我哋救主上帝，同埋我哋盼望所在嘅基督耶穌嘅命令，作基督耶穌嘅使徒。
2我寫信畀提摩太，你喺信仰上係我真正嘅仔。願恩典、憐憫同平安，從父上帝同我哋主基督耶穌臨到你。
3正如我去馬其頓嗰陣勸你噉，你要留喺以弗所，好吩咐某啲人唔好教唔同嘅道理，
4亦都唔好將心思放喺虛構故事同冇完冇了嘅家譜上。呢啲嘢引起嘅係爭辯，唔係幫人憑信心去做上帝交託嘅工作。
5呢個吩咐嘅目的係愛；呢份愛係出於純潔嘅心、美好嘅良心，同埋毫不虛假嘅信心。
7佢哋想做教律法嘅老師，但係連自己講緊乜嘢都唔明，對自己講到咁肯定嘅事，亦都唔明白。
8我哋知道，律法係好嘅，只要人按律法應有嘅方式去用佢。
9用律法嘅人要明白，律法唔係為義人設立，而係為唔守法同唔肯服從嘅人、唔敬畏上帝同犯罪嘅人、唔聖潔同唔尊重神聖事物嘅人、打爸爸嘅人、打媽媽嘅人、殺人嘅人，
10行淫嘅人、同男性發生性關係嘅男人、擄人做奴隸嘅人、講大話嘅人、發假誓嘅人；亦都針對其他任何違反健全教導嘅事。
11呢個教導係合乎福音嘅。呢個福音宣講嗰位有福嘅上帝嘅榮耀，亦係交託咗畀我嘅。
12我感謝賜我力量嘅基督耶穌，我哋嘅主，因為佢認為我忠心可靠，委派我去服事。
13雖然我以前講褻瀆上帝嘅說話、迫害人，又蠻橫噉欺凌人，但係我得到咗憐憫，因為我嗰陣係喺唔信、唔知情嘅情況下做嗰啲事。
14我哋主嘅恩典極其豐盛噉臨到我身上，仲伴住喺基督耶穌裏面嘅信心同愛。
15呢句說話係可信嘅，值得完全接受：基督耶穌嚟到世上，係要拯救罪人；我就係佢哋當中嘅頭號罪人。
16但係，我之所以得到憐憫，正正係要畀耶穌基督喺我呢個頭號罪人身上，顯出佢全部嘅忍耐，為後來會信靠佢而得到永恆生命嘅人，立下一個例子。
17願尊貴同榮耀，歸畀嗰位永恆嘅君王，就係唔會朽壞、睇唔見、獨一嘅上帝，直到永永遠遠。阿們。
18我個仔提摩太，我照住以前關於你嘅預言，將呢個吩咐交託畀你，好等你靠住呢啲預言，打呢場美好嘅仗。
19你要持守信心，同埋美好嘅良心。有啲人拋棄咗良心，喺信仰上好似隻船遇難噉。
20當中有許米乃同亞歷山大。我已經將佢哋交咗畀撒但，好等佢哋受到管教，學識唔講褻瀆上帝嘅說話。
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譯註與文本說明
## 譯註
1. **1:1–3 稱呼同勸告。** 「我寫信畀」把原文書信署名／收信格式講明；提摩太係保羅「喺信仰上」真正嘅仔，唔係講親生關係，亦冇另加佢歸信嘅經過。第1節「救主」屬上帝，「盼望」屬基督耶穌。第3節前往馬其頓嘅人係保羅，留喺以弗所嘅人係提摩太。原文以「正如」起句，後面冇明寫配對主句；正文用「你要」承接原來嘅勸告，冇另外補一次旅程或新任命。
2. **1:4–7 所託付嘅工作。** οἰκονομία 可指管理、受託嘅管理責任，亦可指安排／計劃。正文採上帝託付人履行、以信心為依據嘅工作；「幫人憑信心去做」係把 παρέχουσιν 同後面嘅對照按呢個選義展開，冇加成功完成任務或憑功績換取恩典嘅意思。上帝自己嘅安排／計劃仍係有根據嘅另解。呢個選擇唔等於另用「建立」嘅字。第4節「呢啲嘢」按整組故事／家譜回指；原文關係代詞最近可接家譜。第5節愛嘅三個來源分開保留；第6節「呢幾樣」回指嗰三項，唔只指愛。第7節係對不理解而斷言嘅批評，唔另添欺詐動機。
3. **1:8–9 律法同施暴詞。** 「按律法應有嘅方式」保留 νόμος／νομίμως 嘅用法關係；律法「好」同使用條件相連。第9節「用律法嘅人要明白」承接單數分詞 εἰδώς。唔係為義人設立嘅對照，冇另外推成所有規範都取消。πατρολῴας／μητρολῴας（TH 拼寫冇下標ι）可以包括毆打或殺害父母；正文採「打爸爸／打媽媽」，另有殺父／殺母嘅讀法。呢個詞義範圍唔係由兩版拼寫差造成；隨後「殺人」獨立保留。βέβηλος 呢度形容人嘅為人取向；「唔尊重神聖事物」按褻慢／不敬嘅意思展開，唔係指定侮辱過某件器物或講過某句粗言。
4. **1:10 列舉嘅行為。** πόρνοι 取行淫嘅人，唔限於從事賣淫。ἀρσενοκοῖται 用「同男性發生性關係嘅男人」表達男性同性性行為，唔用現代身份名稱代替原詞，亦唔另添原句冇寫嘅年齡、金錢交易或強迫條件。ἀνδραποδισταί 有販奴／擄人義，正文採「擄人做奴隸」，唔淡化成一般偷竊。講大話同發假誓兩項分開；末句保留任何其他相反行為嘅開放範圍，唔把清單寫成窮盡所有情況。
5. **1:10–11 健全教導同榮耀福音。** ὑγιαίνω 本來係健康嘅圖像，呢度形容教導健全；唔係講醫療或令人舒服。「合乎福音」把 κατά 接到呢個教導；亦可以涵蓋前面對律法用途嘅整體判斷。「福音宣講……上帝嘅榮耀」係把福音同榮耀嘅屬格關係講明，唔只用「華麗」形容消息。「有福」保留 μακάριος，唔暗示上帝係受另一位更高者祝福。原文 ἐπιστεύθην 係保羅受託，唔係話佢到呢度先相信福音。
6. **1:12–14 感謝、憐憫、恩典。** 第12節 χάριν ἔχω 係感謝；第2、14節 χάρις 係恩典，唔機械譯成同一句。基督係加力、認定同委派嘅施事，保羅係受託者，唔倒轉成靠以前嘅功績賺取派任。第13節「褻瀆上帝」按宗教共文明說所指，原詞亦有辱罵／毀謗嘅較廣用法；「蠻橫噉欺凌」冇指定某種暴力手段。唔知情同唔信係保羅講述受憐憫時提出嘅理由，唔變成一切無知行為都自動免責。第14節「臨到我身上」補明共文受恩者；信心同愛伴隨豐盛恩典，唔係購買恩典嘅條件。「喺基督耶穌裏面」按整組信心同愛理解，亦可較窄修飾愛。
7. **1:15–16 頭號罪人同例子。** 第15節 εἰμι 係現在式，所以保留「我就係」，唔改「我以前係」。兩次 πρῶτος 採「頭號罪人」嘅位次回聲，表達保羅自認罪重，唔建立可計量嘅世界排行榜。第16節另可突出保羅先成為蒙憐憫嘅例子；無論邊個重點，都唔表示佢係歷史上第一個信徒。「立下一個例子」係受憐憫、顯出基督忍耐嘅個案，唔係邀請人模仿以前嘅惡行。「後來會」以保羅蒙憐憫嘅故事時間作起點，唔係只限今日之後嘅人；永恆生命係信靠所指向嘅結果，唔係另外一項已完成嘅入選條件。第16節正文依 THGNT 嘅「耶穌基督」次序；SBLGNT 係「基督耶穌」。兩版都有強調完整程度嘅 ἅπασαν，唔略去「全部」。
8. **1:17 頌讚。** 「永恆嘅君王」承 τῷ βασιλεῖ τῶν αἰώνων；尊貴同榮耀、唔朽壞、不可見同獨一各項保留。兩個正文都冇 σοφῷ「有智慧」；呢個字只出現喺實得比較校記嘅另讀，唔插入正文。「直到永永遠遠」係時間頌讚，唔改成多個物理世界。
9. **1:18–19 預言、爭戰同良心。** 「以前關於你嘅預言」採先前曾有嘅預言；προάγω 亦可以着重先行／引路。原句冇提供發言者、日期、按手儀式或預言內容。「靠住」採預言作支持／依據，唔等於預言係一套作戰技巧。美好嘅仗係使命嘅軍旅比喻，唔另加武裝、敵人身分或必勝承諾。第19節「持守」把爭戰時帶住信心同良心嘅分詞勸勉講明。ἥν 最近回指良心，而後面另提信仰，故正文採拋棄良心；信心亦係陰性單數，唔能夠單靠性別斷言只有一種語法可能。信心／信仰按信靠品質同遭遇失敗嘅範域分用；船難圖像保留，唔另加沉海、死亡或永遠失去拯救等結局。
10. **1:20 交付同管教。** 許米乃同亞歷山大係兩個實際例子；冇憑同名認定亞歷山大就係另一段經文嘅人物。交畀撒但嘅施事係保羅，唔淡化成只係不贊成。目的係使兩人受教／受管教而唔褻瀆；原文未寫具體管教方式，亦冇直接指明撒但就係管教動詞嘅施事，唔添肉身毀滅或最終定罪。
## 原文及來源說明
1. **SBLGNT。** Michael W. Holmes 主編，Copyright 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software；本章使用官方資料庫 v1.2（2023-07-10）、固定 commit `c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c` 嘅合格恢復快取。主譯親讀完整1:1–20、10項實得版本比較校記同原段分法，唔聲稱讀到完整手稿校勘。來源：[官方資料庫](https://github.com/Faithlife/SBLGNT)，[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)。
2. **THGNT，兩個載體分開核。** 主譯親讀使用者提供、已恢復嘅 STEP THGNT 1:1–20（2017文本，模組1.0，生成日期2018-02-14），亦親讀資料員2026-10-10取得嘅 BibleGateway 授權頁完整希臘正文、2項可見校記同7個原段。後者係實際頁面 DOM，唔冒稱原始 HTTP 回應；精確修正印次未顯示。前者扁平載體冇原段／校記，唔代後者補造。兩者版權均屬 Tyndale House, Cambridge 2017；host 顯示經 Crossway Books／Good News Publishers 許可，All rights reserved。來源：[STEP 版本說明](https://www.stepbible.org/version.jsp?version=THGNT)，[BibleGateway THGNT 本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Timothy%201&version=THGNT)。三載體全部60組逐節配對差異已讀；正式譯稿唔附受保護完整 Greek 載體。
3. **實得詞典。** 主譯親讀獨立原文分析包所保存嘅完整 Abbott-Smith／LSJ 條目，涵 οἰκονομία、πίστις、父母施暴詞、ἀνδραποδιστής、ὑποτύπωσις 等本章選義。ἀρσενοκοίτης 嘅 LSJ 交叉指向另讀 [Perseus ἀρρενοκοίτης 完整條目](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n15468/)；原 reader 嘅編碼問題用既有 raw UTF-8 核清，未改來源。七項 Logeion 403 失敗如實保留；ἀπωθέω、βλασφημέω、ναυαγέω、παιδεύω、παραδίδωμι、στρατεία、στρατεύω 改由已獨立取得嘅 [Abbott-Smith 1922 原書掃描](https://archive.org/details/manualgreeklexic00abborich) 完整條目親讀，唔冒稱失敗路線其後成功。另讀 ζήτησις、ζωή、σοφός 原書條目；實際原文問答之後，再親讀印頁345嘅 παρέχω 完整條目，亦親讀 μετά、πρός、ἐν 嘅完整 Abbott-Smith reader，唔以答覆摘要代原條目。未取得完整合法 BDAG、UBS6／GNT6、NA29 或 THGNT 印本全校勘；搜尋摘要唔當作其完整證據。
4. **文法及上下文。** 主譯親讀 Burton《Syntax of the Moods and Tenses in New Testament Greek》本章實際引用嘅完整小節，核時體、分詞、條件、目的同否定；亦親讀 Smyth 代詞一致／比較句／屬格／重音等相應完整小節，及本次問答相關嘅冠詞限定1153–1159、比較連接2863全文。範圍限分析包有界原文 reader，唔聲稱讀過兩本全書；Burton OCR 中嘅 Greek 字形冇代替三份經文原文。三載體相鄰2:1–2亦有親讀，冇提前起下一章譯稿。
5. **專名。** 只按資料員已核嘅 RCUV 有界名稱證據用保羅、提摩太、以弗所、馬其頓、許米乃、亞歷山大同撒但；每個實際人物／稱號連結另核 Greek。呢度只取名稱，唔用 RCUV 經文意思或句式作中介，姓名次序亦唔凌駕 Greek。θεός 用上帝，κύριος 按本章稱號用主。
6. **譯寫同口語方法。** 完整獨立原文分析先完成，主譯再親讀 Greek、分析同實得 primary，直接寫香港粵語；七份使用者親改馬太1–7只供說話聲線，冇校改原稿，亦唔作本章釋義來源。本初稿未作其他現代／歷史譯本語義比較。自讀係 AI 文字及劇本圍讀式模擬，唔係真人試讀、錄音或學者認證；真正原文問答按確切候選另存，唔把局部可行答覆當全章批准。
7. **初稿凍結後嘅譯本參考。** 獨立參考員親讀《和合本修訂版》（神版）本章20節及1:2唯一可見腳註；亦親讀《現代中文譯本2019》（繁體）本章20節、25個實際片段，後者冇顯示章註，唔等於斷言所有印本都冇註。主譯親讀完整比較報告、20節比較紀錄、全部譯註／來源及22項名稱連結稽核，冇親讀兩個現代版本章嘅完整載體；呢啲比較係完整初稿凍結之後先接觸，唔係翻譯中介。參考員亦親讀供稿 Book197 原材料同電子整理本 r1／r2：本章實得範圍只係1:1末至1:13開首，首尾缺文，14–20冇可歸屬實文；倒序重複嘅格數同舊二十行標籤唔代表全章齊備。幾個難字仍未定，電子整理本嘅推校唔當原印讀法；各電子階段唔係獨立歷史見證，供稿年份、作者同印次未由原印核證。完整受保護參考載體唔附入本譯稿。
