提摩太后书 2 · 粤读圣经

## 译注 1. **得力、托付与见证人（1–2节）**：ἐνδυναμοῦ 可作中／被动命令，本稿取被动得力，力量在基督耶稣里的恩典，不是只靠意志振作。第2节 διὰ πολλῶν μαρτύρων 有媒介／见证意味；正文「当住好多见证人」取公开见证的场景解，仍由作者直接教导提摩太，没有指定按立礼。「可靠」保 πιστός 的可信任面；「往后又有能力教」明呈 ἱκανοὶ ἔσονται 的前瞻，仍是受托者的描述，没有另立任命即自动获能力的保证。经多人佐证的读法亦有可能。 2. **三个比喻（3–7节）**：共同受苦的同伴未在第3节指名，正文不限定只有作者。士兵、生计缠绕、招募者、按规矩比赛及胜利冠冕、辛劳农夫和先分收成均保留；不是另立所有信徒不可工作、只须不作弊或先工作后吃的规条。πρῶτον 修饰优先分收成。第7节两版正文均为 δώσει（会给），本稿保主会给理解的陈述，不取校记 δῴη 的祈愿。3节 συγκακοπάθησον／συνκακοπάθησον 是同化拼法；5节 τις／τίς 在实际条件句仍是不定代词，未变成问句。 3. **复活、捆绑与救恩（8–10节）**：ἐγηγερμένον 是已复活而结果持续的完成被动分词；正文没有增复活方式。「我所传」显明福音与作者传讲的关係，不说这是他发明的福音或只有此处两项内容。第9节 οὐ δέδεται 是「没有被捆绑」的事实否定，没有改成原文未写的能力断言「绝不可能受任何限制」。第10节仍是忍受的得救目的，「佢哋都」保 καὶ αὐτοί；荣耀伴随救恩，未另排两件事的精确先后。 4. **可信、否认与忠信（11–13节）**：本稿把 πιστὸς ὁ λόγος 作下列四条条件的引入，并保第11节 γάρ 的承接；不宣称已找到一首独立古代圣诗。既往同死、将来同活／同作王及否认的警告各自保留；「如果」不因希腊文用直陈式就变成「既然一定如此」。第13节 ἀπιστοῦμεν 取不忠信，由「唔忠心」与主「信实可靠」相对；不信的语义仍是另解，未缩为暂时情绪低落。末句取TH实有的 γὰρ，故明说「因为」；SBL正文没有此连词。不能否认的对象是主自己，并非「我哋」；第13节没有取消第12节，亦没有添加无条件赦免所有否认者。两版第12节正文均是未来式 ἀρνησόμεθα，不取校记的现在式另读。 5. **争字眼与合格工人（14–15节）**：提醒及郑重吩咐的施事同是收信者，受吩咐者按语境补明为其教导对象。「主」依两版当前 κυρίου；SBL有 θεοῦ 的版本校记，TH所列 D*(omit του) 只省冠词，不省「主」，且 D² 是另列的校改手。δόκιμος 是经考验而合格／获认可；呈上自己是面对上帝，不是制造表象。「正确噉讲解」取 ὀρθοτομέω 在真理信息语境的功能；其切直的原像没有逐字兼呈，也没有加入把经文分派年代或党派的主张。 6. **空话、坏疽与复活另读（16–18节）**：βέβηλος 的不敬圣语域在此以「不敬上帝」表达，没有把一切非宗教谈话都判为有害。第16节省略主词的「会进一步」取讲空话的人，与17节「佢哋嘅教导」及两名人物相接；不是提摩太必然堕落。γάγγραινα 是坏疽，完整主要词条有侵蚀、肉坏死的病疮描述；正文的短说明保比喻，不改癌症或增传染机制。第18节取TH的 τὴν ἀνάστασιν；SBL无冠词，但抽象名词无冠词不强制另一次复活。「死人复活呢件事」显明此处一般复活事件，没有把第8节基督已复活判错，也没有增全人类已复活或洗礼等异端细节。「一啲人」保原有限范围，颠覆不只指心情不安。τήν τινων／τὴν τινῶν 的重音分配与冠词增省分开记。 7. **根基上的两句话（19节）**：保根基、坚固站立及印记意象，不指定某建筑、宗派或某个人。「承认主嘅名」取在敬拜／归属上称主名的功能，不是随口提到姓名即构成另定群体。第一句贴近实读 Swete《民数记》16:5 的 ἔγνω ὁ θεὸς τοὺς ὄντας αὐτοῦ，本文作 κύριος，神称有别。第二句与16:26离开恶人帐幕有概念呼应，但动词和对象不同，不能标成该节逐字引用。两条印记的认识声明与离开不义的命令均保留；未完成整卷七十士译本或希伯来原文对照。 8. **洁净与器皿（20–21节）**：金、银、木、陶四种材质与尊贵／卑下用途俱保留，没有强行把每种物料一一配给某种人。ἀπὸ τούτων 本稿回指前节卑下用途的器皿，在全段指坏教导者及其污染；正文「洁净自己，同……分开」保同一自我洁净的分离面，不指把别人洗干净，也没有增断绝一切非信徒交往的政策。另可理解摆脱其不洁事物／行为。ἡγιασμένον、ἡτοιμασμένον 是圣化和预备的结果状态，与将来成为有尊贵用途的器皿同述；「係圣洁嘅」指为上帝分别用途的圣化状态，不是只讲材质干净或自封美德。主人有用与各样善事不缩为特定宗教职位。 9. **逃避、共同追求与温和（22–24节）**：年轻人的欲望不只性欲，亦不把所有年轻愿望都一概定罪。四项追求完整保留；πίστις 在此取「信心」，没有否定相连的忠信面。μετὰ 取共同追求整组四项，而非只修饰和平；两版正文未有校记的 παντων，未默补「所有呼求者」。愚蠢、无知修饰争论，不是按学历侮辱人。仆人不争吵、温和对所有人、善教及忍受恶待，与下一节温柔纠正相连，不是放弃指出错误。 10. **悔改、醒悟与被俘（25–26节）**：μήποτε 在此取不确定而正面的可能，没有机械翻成「不要让上帝赐悔改」；Burton所提隐含害怕的解释属另一语用分析，本稿不加该心理。「上帝会令佢哋悔改」将赐予悔改的关係动词化，偏重上帝促成这转变，没有逐字兼呈「赐予」构式；施事仍是上帝，没有指定强迫机制、只给机会或宣告必然成事。认识真理与醒悟脱困仍在可能／目的框架。第26节本稿取两个代词均指魔鬼，先把醒悟脱困的盼望讲完，再说其已被活捉的背景；不是醒悟后重新被抓。「要照佢嘅意思做」取被俘朝向魔鬼意旨。另可把第一代词指主仆、第二指上帝，或把末目的语连向醒悟而指上帝旨意；这些文法可容的另读仍保留。两版第25节实印 δώῃ，校记 δῴη／δῷ 不改写入底本。 ## 来源与取舍 1. **本章希腊原文**：逐一亲读SBLGNT v1.2、使用者提供并修正的THGNT载体，以及BibleGateway实际展示的THGNT，三份各26节，分开保留。完整读过11则SBL版本比较校记、2则实得TH注、78组逐节配对差异及155处原始字元差异；另核4／7个实际段落、相邻1:17–18／3:1–2和全部名称位置。第13节γὰρ及18节τὴν取TH，另读在注4／6；其余有影响差异按实文逐项裁决。SBL的定位符号不是经文字词。两份TH不是两个独立批判版本；使用者载体没有原段落／校记，托管页的精确修正印次未显示。本章没有额外节、拆节或末尾题记。SBLGNT v1.2，©2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software，Michael W. Holmes主编，采[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)授权（[固定版本来源](https://github.com/Faithlife/SBLGNT)）。THGNT ©2017 Tyndale House, Cambridge；[STEP版本页](https://www.stepbible.org/version.jsp?version=THGNT)和[本章托管页](https://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20Timothy%202&version=THGNT)的权利范围分开记，托管页标明经Crossway许可使用。SBL许可不涵盖TH。未取得完整TH印本校勘、UBS6／GNT6或NA29本章；这些存取限制没有被说成已读。交付稿不夹带完整受保护原文。 2. **实际主要工具**：初稿封存前亲读Abbott-Smith原先完整实得查询记录68项（包括一次转指及另读目的词，不冒称68个互异词头），以及真正稿前问答新增的παρίστημι、δίδωμι、ἁγιάζω、ἑτοιμάζω四个完整条目，累计72项查询记录；LSJ完整条目22项亦已亲读。稿后主译另完整读ἐκκαθαίρω、γάγγραινα、ἑαυτοῦ、οὗτος的Abbott-Smith／LSJ条目，及σκεῦος、εὔχρηστος、ἁγιάζω、ἑτοιμάζω、ἀπό的Abbott-Smith条目；新增与重读范围另记，不把同词重读或不同词典记录冒充新增互异词头总数。上述稿前四个新增条目有两个沿用合法快取、两个由原文员新取官方资料，主译另行亲读实际完整读本；来源为University of Chicago的[Logeion](https://logeion.uchicago.edu/)。查无词条的拼法未当作证据；实有περιίστημι／ἀπαίδευτος及πραγματία另核。没有把词典所引各古籍都称为已读，也没有冒称读到BDAG。另读Smyth完整§§181–187、949–958、1121–1130、1138–1167，以及Burton《Syntax of the Moods and Tenses in New Testament Greek》第二修订版（1893）§§154–156、180–184、200–202、225、238–246；Burton印页71／96亦亲看扫描。数码缺字／OCR误辨未凭记忆补字。旧约只实读Swete《The Old Testament in Greek》卷一（1901）印页290–291及民16:4–6、25–27有界数码片段；数码文字有残字及校记混入，两条比较锚点以亲见原扫描为准，原数码资料未改。本章希腊文、词典／文法的出版语言及有界旧约证据用于直接理解，没有先造其他语言的连续全章译稿。 3. **专名、口语及阶段**：基督、耶稣、大卫、许米乃、腓理徒只取已核和合本修订版本章的准确名称栏位，实际希腊名称／称号共11处；不以现代译本全章作语义中介。七份使用者亲改马太1–7原稿曾由同一主译完整实读，本章核身份不变后沿用其完整说话风格阅读，没有校对或修改原稿。全章先由三份实得希腊文直接形成香港粤语工作稿；独立原文分析是有界锚点、关係与歧义控制。四组真正稿前质询已由同一原文员实答，主译亲读完整答复及所用新证据后自行取舍，并完整读回本章正文、译注、来源和纯正文。完整初稿先行封存，之后才进行独立原文、口语及译本比较。原文员对第21节真正口语质询作有界实答，主译亲读后采「洁净自己，同……分开」，并采第17节原广播员提出的可选节奏调整。原有首听封存及待修判词保留；本版是整合后供全章当前覆核的稿件，未以局部答复代替新全章口语、原文或最终批准。文字模拟朗读不等于真人试读或录音。私人来源与审阅材料不随章稿公开。 4. **初稿封存后的译本参考**：独立比较员完整读了[和合本修订版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/2TI.2.RCUV)及[现代中文译本2019版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/2TI.2.TCV2019T)各26节和所有实有续段；前者第14节一注、后者本章未见注脚。另完整读官方页标2019修订版的[粤语《新世界译本》本章](https://www.jw.org/yue-hant/%E5%A4%9A%E5%AA%92%E9%AB%94%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%A4%A8/%E8%81%96%E7%B6%93/nwt/%E8%81%96%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%9B%AE/%E6%8F%90%E6%91%A9%E5%A4%AA%E5%BE%8C%E6%9B%B8/2/)26节、16则章注及题名页；题名页明言译自英语2013修订版，故只作现代粤语参考，不当另一希腊底本，亦不据此确定粤语本文的精确修订日期。章注指向的附录A5及词语解释未另读，不声称已核那些论证。Book197的原供数码稿及后续编修只有第23节后半至26节可比；1–22及23节开头缺失，旧标21–23并不代表实际覆盖，两处「嗽→嚟」及「佢嘅→佢哋」只是未核原印的编修，档名所称1906年亦未独立核定。主译亲读的是比较员完整报告、26行对照记录、名称／注脚／来源范围及身份与覆盖核查，不冒称自己新读了上述现代译本全章或Book197原始全册；报告内的有限现代语义和章注文字属稿后实际接触。比较没有引出新的未解问题；选读仍由实得希腊文及真正问答决定。现代译本与Book197的完整私人来源不夹附交付稿，亦未把私人参考存取说成有全文再发布权。