約翰福音第1章

## 譯註 - 第1至2節：「道」對應λόγος，沿用穩定神學稱號；本章同一指涉有與上帝同在、萬有藉佢而有、成肉身等關係，唔等於一次聲音、抽象道理或外加某套哲學。[LSJ λόγος](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n63772/)有言說、宣告、理性等範圍，但詞義清單唔代替章內指涉。「道係上帝」以有冠詞嘅道作主語、θεός作述語，保真正上帝述說，同時保前句同上帝一齊嘅關係分別；唔改成只似上帝、另一個較小嘅神或道就係父嘅完全互換。[Smyth冠詞與述語](https://grammars.alpheios.net/smyth/xhtml/body.1_div1.4_div2.16.html)支持述語可省冠詞；[Colwell原研究](https://www.areopage.net/PDF/Colwell.pdf)只作有界句法參照，唔倒推所有動詞前無冠詞述語都必然同一性質。最初已經有保ἦν，唔說道喺開始先被造。 - 第3至5節：本輪採THGNT嘅點讀，將ὃ γέγονεν向前接「所有被造嘅嘢」，明確γέγονεν係已形成者，唔包括先在嘅道本身；與SBLGNT編者喺ἕν之後落句點、將關係句接往第4節嘅標點不同。呢個亦保留原稿已披露嘅點讀取捨；原稿只以SBLGNT起稿，今次先完整核對THGNT，唔追溯聲稱初稿用過雙底本。兩版原檔各自保留，冇混合或更改希臘字詞。保一切／冇一樣、藉佢／離開佢、生命／人嘅光各關係，唔宣稱每個被造物本身就係生命。5節[καταλαμβάνω詞條](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n54345/)包括攫取、追上、理解；光暗對照取「冇壓倒」，認知上「冇理解」亦係有據餘義。本稿未兼寫兩義，亦唔將動詞定成字面熄火或永遠不可能嘅未來斷言。 - 第6至13節：約翰係見證媒介，唔係光；所有人相信係目的，唔說實際人人已信。9節ἐρχόμενον可接光或每一個人，字形唔獨自裁定；本稿按10至11節同一來臨主體取真光來世界，唔把另一附着當異文。10節世界由所在／被造世界轉向其中人群不認識，保同詞回聲；11節自己地方／自己人分開。12節信名字係信其所指身份，唔係信拼寫；兒女不限男性。13節係複數信者嘅生；開首「成為上帝嘅兒女」承接12節，末句「由上帝生嘅」保13節出生比喻，唔加再一次出生事件。三否定來源血緣、肉體意願、男人意願對上帝來源，唔移作耶穌一人出生，唔添污穢生育評價。 - 第14至18節：有血有肉嘅人表σάρξ真實肉身，唔只穿人外貌。「住低」對ἐσκήνωσεν，原詞帶搭帳幕居住嘅圖像；本稿正文保居住事件，未另添實搭帳篷嘅場面，帳幕回聲在此註記。14節μονογενής用獨一無二，父關係支援兒子稱呼，但本節冇獨立υἱός字；父來源及滿有恩典真理拆成完整分句，仍然講同一位道／獨一兒子，唔另加一次降臨；[μονογενής詞條](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionaries.v1:lsj-n68501/)支持唯一子女／同類唯一，唔由詞源斷定肉體生殖事件。15節括號係敘事插話，唔係有疑文字；15及30節「未有我之前」保先在關係，唔變成年齡比較；ἔμπροσθεν取地位優先，πρῶτός μου ἦν保先於我已存在嘅因由，唔當兩人行路先後。16節將πλήρωμα譯為「豐盛」，承接14節滿有恩典同真理嘅同一位，但唔把名詞字義窮盡為兩項內容。為口播清楚，正文先講領受，再講來源；「全部」只回指本句所領受嘅恩典，「從」保ἐκ嘅來源關係。「因為」仍框住我哋領受嘅事實，冇倒轉成因為佢滿有，所以我哋領受。ἀντί有接替／相換範圍，正文恩典接住恩典保接續，唔只說份量加大；律法作先前恩典係可討論推論，唔寫成原句明定。17節唔另加律法邪惡或已廢棄。18節本輪選SBLGNT嘅μονογενὴς θεός，保留「上帝」；THGNT係ὁ μονογενὴς υἱός，即父親獨一無二嘅兒子。實際TH網頁校記同時列出兩類讀法嘅抄本支持，另列有冠詞嘅θεός讀法；今次保留有據嘅SBL稱謂，唔將神／子拼成第三種讀法，亦唔聲稱已裁定所有抄本權重。父親嘅懷抱入面表親近，唔係子宮；拆句後「係佢」承ἐκεῖνος，揭示者仍然係呢位獨一無二嘅上帝。上帝與父嘅關係按本章同一脈絡，唔引入兩個互相獨立嘅神。ἐξηγήσατο本有闡明／敘明意義，正文以「畀人認識上帝」表佢使上帝可知嘅結果，未限定只一次口頭講解，亦唔保證每個人已完全明白上帝。 - 第19至28節：猶太人係此場差遣者，唔擴成全民族每一人。20節承認／冇否認嘅外框，內容係我唔係基督，兩層否定唔混。嗰位先知係特指，唔變否認自己係任何先知。約翰自稱荒野呼喊嘅聲音，引用以賽亞，唔改成實際築路；本輪未完整核賽40:3希伯來文及LXX兩端。24節取法利賽人作差遣來源，唔無註定所有祭司利未人都係該派，亦唔添另一隊來者。26至27節保人企喺你哋當中嘅ἕστηκεν站立狀態、你哋唔認識，冇添突然起身，約翰自認不配解鞋帶；27節冇再補另一讀法「地位喺我前」。伯大尼喺約旦河另一邊，唔當作已確定同耶路撒冷附近同名地方係同址。 - 第29至34節：羔羊保原意象，除去世界嘅罪唔另添除罪機制。31、33節不認識按身份顯明脈絡，唔保證兩人從未見面。32節靈按33節明示聖靈辨認；「白鴿」沿用用戶口語範本所明示嘅鳥名用法，唔加毛色判斷；περιστερά冇白色修飾詞。好似隻白鴿係比較，唔寫聖靈變成一隻鳥。降下同留住兩項保，唔由別福音加此刻施洗、天聲或天開。34節本輪仍選SBLGNT嘅ἐκλεκτός，即上帝揀選嗰位；THGNT係υἱός，即上帝嘅兒子。呢個係另一項獨立版本差異，唔由18節或49節反推。本輪實際取得嘅34節校記係SBL簡明版本比較，TH頁冇本節校記；證據未足以迫使取代原有受選者稱謂，唔冒稱已核完整抄本證據，亦唔按多數票決定。 - 第35至42節：兩人原係約翰門徒，聽佢講而跟耶穌，未替無名一人加姓名。拉比／老師、彌賽亞／基督係作者有嘅釋義，非新增另一稱號。39節係「嚟」命令加「會見到」未來式，唔誤稱兩個命令；當日停留唔等於足24小時或必過夜。原文約第十時，按日出制估約下午四點；[Martial 4.8古文](https://www.curculio.org/Martial/Martial04.html)提供日間時序旁證，[Pliny NH2](https://www.thelatinlibrary.com/pliny.nh2.html)分民用日界同日照時段，唔能單憑午夜日界證明本句係上午十點。計法仍有推論，季節日長不同，唔當精確16:00。41節首先係次序副詞，唔改成安得烈係第一個人。42節父名係約翰，與施洗約翰唔混，唔抄另一讀法約拿；將被叫磯法保未來稱名。原作者已將磯法對應彼得；「石頭」係為口語理解補嘅短釋名，[πέτρος詞條](https://atlas.perseus.tufts.edu/dictionaries/entry/urn:cite2:scaife-viewer:dictionary-entries.atlas_v1:middle-liddell.perseus-eng2-n26083/)有界支持，唔另造小石仔、永不動搖或建教會場面。 - 第43至51節：耶穌想往加利利唔當已到埗；腓力同安得烈彼得同城，唔加共同出發。45節約瑟嘅仔係腓力說話層，唔刪亦唔擴為旁白生理父子論斷。46節保地方來源質疑，唔加全城道德侮辱。47節「真正嘅以色列人」保ἀληθῶς對拿但業嘅肯定，唔只係確認族裔；無奸詐仍係對呢個人嘅判斷，唔變成全民族定義，亦唔等於完全無罪。48節係腓力叫拿但業之前耶穌已見後者，唔倒轉施受，唔加樹下祈禱或讀經。49節兒子係拿但業稱認，與34節底本受選者唔強行合一詞。50節對拿但業單數，51節話內轉你哋複數，原文雙阿們以實實在在表鄭重。天開住、天使上落、人子關聯保；ἐπί＋受格將天使上落同人子連繫，正文用「喺人子身上上去落嚟」保留在人子之上／向住佢嘅圖像，唔只講附近位置。「身上」係指人嘅介詞補語，唔另加爬行、踩踏或降落動作。本輪有界實讀[Smyth 1658及1689.3a](https://grammars.alpheios.net/smyth/xhtml/body.1_div1.4_div2.19.html)，以受格表示運動所向／所及嘅一般文法作參照，唔用一般規則裁定呢句所有隱喻細節。未添梯子、肩膀、另一次降落或確定應驗事件，亦冇加底本所無「由而家開始」。 - 其餘兩版差異：19節本輪保留SBL較短詞讀，TH另有πρὸς αὐτόν，明寫派人去約翰嗰度；兩版都以問約翰為目的，正文「去問佢」唔因差異新增另一程路。27節保留SBL較短詞讀，TH另有ἐγώ；兩版動詞都係第一人稱，正文「我」唔代表暗中增補另一底本。46節保留SBL嘅冠詞ὁ，TH冇呢個冠詞，答話者仍然係腓力，粵語冇額外冠詞要讀。3至4節以外嘅拼寫、大小寫、重音、省音符、標點及平台分段差異，冇另加人物或事件；15節插話、38／41／42節釋名按SBL括號層次處理，以香港口語安排停頓。39節TH另段嘅17詞續文已完整包括，唔因平台冇再標節號而漏譯。 ## 底本及授權 本輪重審親讀THGNT及SBLGNT各完整51節，直接核對希臘文同香港粵語正文。THGNT採2026年10月7日實際讀到嘅[BibleGateway約翰1章顯示](https://www.biblegateway.com/passage/?search=John%201&version=THGNT)，版本標示為The Greek New Testament, Produced at Tyndale House, Cambridge（2017），編者Dirk Jongkind及Peter J. Williams；Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge，經Crossway授權平台使用，保留所有權利。完整閱讀只涵本章正文及頁面實際七條校記，唔冒稱取得全套印本校勘或已核其後全部勘誤。本交付稿不附THGNT全章原文，唔將SBLGNT授權套用喺THGNT。用戶修復上載候選嘅本章829個詞形同平台顯示相同，但標點碼位／空白及檔案bytes唔相同。 SBLGNT採Michael W. Holmes編The Greek New Testament: SBL Edition v1.2；Copyright 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，按[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)使用。[固定正文](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgnt/xml/John.xml)及[簡明校勘資料](https://raw.githubusercontent.com/Faithlife/SBLGNT/c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c/data/sblgntapp/xml/John.xml)均固定於commit c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c。本章826詞及33條簡明校記已全部讀取；呢啲版本比較唔等於完整古抄本、NA或UBS校勘。希臘文各版分開保留；本稿按逐項已註選讀，以粵語表達意思、重排語序及口語標點。 ## 原稿與本輪重審 原始主譯、整合及2026年10月6日首次批准係BrickBearer（ROOT），當時以SBLGNT起稿；完整初稿喺當日10:43 UTC凍結後，先由獨立參考員比較和合本修訂版上帝版及現代中文譯本2019繁體版各51節與可見註。當時未取得可驗嘅用戶粵語本章。呢段歷史同原有版本／批准紀錄保留，唔改稱首次起稿已用雙底本，亦唔將本輪修訂者署成原始作者。 2026年10月7日本輪由指定MAIN A完整親讀雙希臘底本、新獨立原文分析、全章原稿及歷史決定，再逐節覆核及作必要口語修訂；七份用戶馬太1至7章只作口語風格參考，冇校對或更改用戶原稿。本輪首個完整候選喺2026年10月7日06:53 UTC凍結前，冇開讀其他現代約翰1章語義譯本。凍結後，新獨立參考員喺06:56 UTC實讀[和合本2010／和修上帝版RCUV2](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV2/JHN/1/)及[現代中文譯本2019繁體版](https://www.bible.com/bible/3283/JHN.1.TCV2019T)各51節與可見註，只用差異返回原文，唔以參考票數裁決；工具顯示嘅爬取時間分別為五日前及上月，唔冒稱即時原站bytes。有限本地搜尋仍未找到可驗嘅用戶約翰1章粵語稿，唔作全Library不存在嘅主張。舊稿內所述歷史譯本比較及有界詞典／文法／古時計法證據，只按真實舊紀錄保留，唔冒稱本輪重新取得所有網頁。本輪原文員另實讀LSJ καταλαμβάνω及μονογενής嘅相關條目，並與本輪MAIN各自有界實讀Smyth介詞文法；未取得BDAG、完整NA／UBS校勘，唔以未讀資料作證。所有朗讀檢查均係AI文字檢查，唔係真人試聽、錄音實測或學者認證。