但以理书补篇：苏撒拿
香港粤语最终编辑版｜本版采Theodotion形态｜本轮文字审阅完成；文本例外及权利限制见注。
正文保留CATSS SusTh原生1–64；传统附于但以理书第13章时，对应13:1–64。人物与叙事按本希腊来源，不将OG不同结构或其他但以理故事补入。
有一个人住喺巴比伦，名叫约雅敬。
佢娶咗希勒家个女苏撒拿。苏撒拿非常美丽，敬畏主。
佢父母都係义人，按照摩西嘅律法教导自己个女。
约雅敬非常富有，屋旁有一个园子。犹太人经常到佢嗰度，因为佢喺众人当中最有声望。
嗰一年，民众当中有两个长老被委任做审判官。主曾经讲过呢种人：「罪恶由巴比伦出来，出自嗰啲号称管理百姓嘅长老、审判官。」
呢两个人经常留喺约雅敬屋企，所有有案件要审理嘅人，都来到佢哋面前。
到咗中午，民众离开嘅时候，苏撒拿就去丈夫嘅园子散步。
两个长老日日见到佢入去散步，就对佢起咗色心。
佢哋扭曲自己嘅心思，移开自己嘅目光，唔再望向上天，亦唔再记住公义嘅审判。
两人都为苏撒拿神魂颠倒，却冇互相讲出自己嘅煎熬，
因为佢哋想同佢发生关係，却羞于将自己嘅欲念讲出口。
佢哋日日都密切留意，一心想见到佢。
有一日，两人互相话：「返屋企啦，食午饭嘅时间到喇。」于是佢哋离开，各自走咗。
但两人都折返，结果又碰头。佢哋互相查问原因，终于承认自己嘅欲念，就一齐约定，要搵机会喺苏撒拿独自一人嘅时候接近佢。
两人正等候适当日子。有一日，苏撒拿照平时一样，只带住两个婢女进入园子。因为天气炎热，佢想喺园里冲凉。
除咗匿埋窥伺佢嗰两个长老，嗰度冇其他人。
佢对婢女话：「攞油同洁身用品畀我，闩埋园门，等我冲凉。」
婢女照佢吩咐做，闩埋园门，由侧门出去，攞佢所要嘅用品。两个长老匿埋咗，所以婢女睇唔见佢哋。
婢女一出去，两个长老就企起身，冲向苏撒拿，
话：「你睇，园门闩晒，冇人见到我哋。我哋好想得到你，你就顺从我哋，同我哋上床啦！
如果你唔肯，我哋就作证告你，话有一个青年同你喺埋一齐，所以你先支开啲婢女。」
苏撒拿叹一口气，话：「我前后都冇路行。如果我照做，就要死；如果唔做，亦逃唔出你哋嘅手。
我宁愿唔做，落喺你哋手中，都唔愿喺主面前犯罪。」
苏撒拿大声呼叫，两个长老亦对住佢大声叫喊。
其中一个跑去打开园门。
屋里面嘅人听到园中嘅叫声，就由侧门冲入去，睇吓苏撒拿出咗乜事。
长老讲出佢哋嗰套说话，仆人都极其羞愧，因为从来冇人讲过苏撒拿有呢种事。
第二日，民众聚集到苏撒拿丈夫约雅敬嗰度，两个长老亦都来到。佢哋满脑都係邪恶嘅打算，要置苏撒拿于死地。
佢哋当住民众话：「派人叫希勒家个女、约雅敬妻子苏撒拿过嚟。」众人就派人去。
苏撒拿同父母、仔女，以及所有亲属一齐来到。
苏撒拿娇柔动人，容貌美丽。
佢本来蒙住面，但嗰两个不法嘅人命人揭开佢嘅面纱，想尽情睇佢嘅美貌。
佢身边嘅人，同所有见到佢嘅人，都流泪。
两个长老企喺民众中间，将双手按喺佢头上。
苏撒拿流住眼泪，抬头望天，因为佢心里信靠主。
长老话：「当时净係我哋两个喺园里散步，佢带住两个婢女入嚟，闩埋园门，再支开啲婢女。
有一个匿埋咗嘅青年走到佢身边，同佢瞓埋一齐。
我哋喺园角睇到呢件不法嘅事，就跑向佢哋。
我哋睇见佢哋发生关係，但捉唔到嗰个青年，因为佢比我哋有力，打开门就逃咗出去。
我哋捉住呢个女人，问佢嗰个青年係边个，
佢却唔肯话畀我哋知。以上就係我哋嘅证供。」会众因为佢哋係民众嘅长老同审判官，就信咗佢哋，判苏撒拿死刑。
苏撒拿大声呼求：「永恒嘅上帝啊，你知道隐藏嘅事，万事未发生之前，你已经全知道！
你知道佢哋作假见证告我。而家我就要死，但佢哋恶意指控我做嘅事，我一样都冇做过！」
主听到佢嘅呼声。
佢被押去处死嘅时候，上帝激发咗一个少年里面圣洁嘅灵；呢个少年名叫但以理。
但以理大声话：「我冇犯流呢个女人嘅血嘅罪！」
众人都转身望住佢，问：「你讲呢句话係乜意思？」
但以理企喺佢哋中间，话：「以色列人啊，你哋真係咁愚蠢？都未审问，亦未查明真相，就定一个以色列女子嘅罪！
返去审判嘅地方！呢两个人係作假见证告佢。」
众人立刻返去。其他长老对但以理话：「过嚟，坐喺我哋中间，将事情讲畀我哋知，因为上帝已经将长老嘅尊位赐咗畀你。」
但以理对佢哋话：「将呢两个人分开，隔远啲，等我逐个审问。」
两人被分开之后，但以理叫其中一个过嚟，话：「你呢个一生作恶嘅老头！你以前犯嘅罪，而家都追上你喇。
你作出不公义嘅判决，定无辜者嘅罪，却释放有罪嘅人。主明明讲过：『唔可以杀害清白同正直嘅人。』
而家，如果你真係见到呢个女人，就讲畀我知，你见到佢哋喺乜树下面亲热？」佢回答：「乳香黄连木下面。」
但以理话：「好，你呢个大话正好送你自己上死路！上帝嘅天使已经奉上帝嘅命令，要将你劈开两半。」
但以理叫人带走佢，再将另一个带过嚟，对佢话：「你係迦南嘅后裔，唔係犹大嘅后裔！美色迷惑咗你，欲念败坏咗你嘅心。
你哋一直噉样对待以色列嘅女子，佢哋因为害怕，就同你哋发生关係。但呢个犹大女子，唔肯容忍你哋嘅恶行。
而家讲畀我知，你撞见佢哋喺乜树下面亲热？」佢回答：「常绿橡树下面。」
但以理对佢话：「好，你亦都讲咗个大话，送自己上死路！上帝嘅天使手持大刀，正等住将你锯开两半，要将你哋消灭。」
全体会众高声呼叫，颂赞上帝，因为佢拯救仰望佢嘅人。
众人起来对付两个长老，因为但以理已经用佢哋自己口中嘅说话，证明佢哋作假见证。佢哋本来想点样恶意对待邻舍，众人就点样对待佢哋，
按照摩西嘅律法，将佢哋处死。嗰一日，无辜者嘅性命得到保全。
希勒家同妻子，连同苏撒拿嘅丈夫约雅敬，以及所有亲属，都为苏撒拿赞美上帝，因为已经查明，佢冇做过可耻嘅事。
由嗰日起，但以理喺民众面前大有声望。
译注与文本取舍
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53节明引出埃及记23:7的律法短句。ἀθῷον καὶ δίκαιον οὐκ ἀποκτενεῖς协调为「唔可以杀害清白同正直嘅人」，只换引语内同义措辞，没有补入出埃及记该节前后的虚假或判恶人无罪语句；本篇仍采Th原生53节。
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本篇SusTh1–64连号。约雅敬并未在本篇称王；希勒家亦未指定为其他经卷同名祭司，不凭同名合并人物。
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5节「主曾讲过」的引文来源未核定，未冒称某先知某节逐字引用。9节目光离天与不记公义判断对照35节苏撒拿望天，意象保留。
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20–23、36–41、56–57有性胁迫及诬告。正文清楚分开两长老威胁、虚假证供及苏撒拿拒绝的声音，不把诬告叙述变成真实通奸事件；23节是角色在困局中的选择，不延伸成责备受害者的通则。
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17节 σμῆγμα暂「洁身用品」，未限定现代肥皂；32节遮面布按蒙面上下文理解，不写成脱光衣服。34节按头为控告现场动作，不擅补祝福或医治。
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45节 τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον παιδαρίου νεωτέρου取少年里面圣洁的灵，是本版按句法所采的理解，仍容许对「圣洁的灵」另作解释，不把古文改成后世完整三一术语；50节 πρεσβεῖον取长老资格／权威的「尊位」，不增正式任命程序。
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54–55 σχῖνος／σχίσει（树名／劈开）、58–59 πρῖνος／πρίσαι（树名／锯开）有希腊谐音。正文保留两种树与两种动作，没有捏造中文谐音。σχῖνος取「乳香黄连木」，不是产乳香的Boswellia；πρῖνος取「常绿橡树」，仍不保证精确现代植物分类。54节εἴπερ保留「如果真係」的有条件查问，不预先认同长老真看见。
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56节迦南／犹大是但以理的斥责与道德对照，未据此认定被告实际族谱。59节先单数「你」再复数「你哋」，正文保留转回两被告。
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61–62按假见证原拟刑罚反施两人，原文未说石刑或具体执行方法，不补。64节是本Th结尾，未由其他传统添入后记。
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5节ἀπεδείχθησαν…ἐκ τοῦ λαοῦ是从民众中有长老被委任，不是明说由民众作委任者。9节主动「扭曲自己嘅心思」保留行动主体；12节日日窥伺及急欲见她亦保留。
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24节ἐβόησαν…κατέναντι αὐτῆς译为对住她大声叫喊，不先增尚未说出的控罪内容；26节αὐτῇ回指苏撒拿，故明写她的名字。36–41是两长老的虚假证供，36节μόνων保「净係我哋两个」，37节「瞓埋一齐」不是叙述者确认通奸。
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46节καθαρὸς ἐγὼ ἀπὸ τοῦ αἵματος ταύτης是无流她血之罪的宣告，改明「我冇犯流呢个女人嘅血嘅罪」，不是不理会她，也不是自称杀她仍无罪；当时尚在押往处死途中。
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63节οὐχ εὑρέθη ἐν αὐτῇ ἄσχημον πρᾶγμα在本次平反语境作「已经查明，佢冇做过可耻嘅事」，未增加查证者、程序或认证她一生每件事。16节园中无他人而婢女仍未离开的叙述压缩照留，不擅自移句。
既有正文修订记录
- 5：ἐκτοῦλαοῦ是民中，不是民众作委任者；保被动。
- 9：保διέστρεψαν主动扭曲自己的心思，与主动移目并列。
- 12：以完整动词及愿望关係展开παρετηροῦσαν φιλοτίμως，避免急切窥伺的压缩搭配。
- 24：κατέναντι保朝她／对抗她，不先把未明说的喊叫内容定为正式控词。
- 26：αὐτῇ阴性明确，经过开门长老后补明苏撒拿。
- 28：补自然名词谓语骨架，不改置死企图。
- 36：补μόνων只有两人的伪证范围，不变旁白事实。
- 37：保供词内ἀνέπεσε μετ αὐτῆς的躺在一起及语境，改自然粤语动作搭配。
- 46：直接无罪宣告，保流血形象，不成不管或我流血也无罪；此为编剧要求补回所属嘅后的完整候选。
- 49：末编独立首读指出普通粤语方向语序；把去紧接返，保返回审判场所的命令与假见证指控。两语言员曝光后改判及原文有界核义已记录。
- 54：εἴπερ保审问条件，不先承认伪证真实。
- 63：完整原因结果句，不另指定证明者；原文无可耻事被发现与前述清白裁定为范围。
来源与状态
主译亲读CATSS LXXM Unicode SusTh原生1–64及必要希腊上下文，按原文组成首轮初稿。逐词原文、词法、来源次序及节位另有保存。固定来源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/59.SusTh.txt 。
本版选用Theodotion（Th）作主要文本形态，本轮另以实际可得OG与Swete数码转录作有界比较，差异及数码缺漏在卷末附录明记。没有把OG句子静默补进Th，也没有把既有希伯来／亚兰正文译稿当作希腊同文。CATSS属Rahlfs衍生、去标点与方括号的机读来源，不是哥廷根正文或校勘栏，也不冒称RH2006。
本稿已由主译及独立原文员亲读完整Th补篇及必要上下文，两位香港粤语角色各自读完整正文后再读译注，已保存首次与曝光后的判断。本轮独立原文、两位香港粤语文字审阅、独立末编、主译整合及实际修改回读已完成；真文本疑难及量制假设仍保留。用户已改为每卷完成即核对；文本、专名及量制例外仍保留。CATSS／CCAT既有使用限制适用，未取得商用或公开再散布的普遍许可；没有真人试听，没有修改或部署网站。