但以理书补篇：彼勒与龙
香港粤语最终编辑版｜本版采Theodotion形态｜本轮文字审阅完成；文本例外及权利限制见注。
正文保留CATSS BelTh原生1–42。不同独立《彼勒与龙》及但以理第14章的分节并不完全相同；传统拉丁编排更把本篇开首放在13:65。逐段对照另附，不能把所有同号经节当作同文。
〔阅读说明：第3节容量方括号是量制假设的编注，不属古代经文，亦不是朗读脚本内容。〕
亚斯提亚基王归到祖先嗰度，波斯人居鲁士接掌咗佢嘅王国。
但以理係王嘅亲密同伴，比王所有亲信更加有声望。
巴比伦人有一个偶像，名叫彼勒。每日供奉佢，要用细面粉约六百七十公升、四十只羊，同酒约二百四十公升。〔容量暂按希罗多德记载的波斯阿塔巴及阿提卡米特利特估算，并非已确定本节采用的量制。〕
王敬奉彼勒，日日都去向佢下拜；但以理就敬拜自己嘅上帝。
王问但以理：「你点解唔向彼勒下拜？」但以理回答：「因为我唔敬奉人手造嘅偶像，只敬拜永活嘅上帝。佢创造天同地，掌管所有血肉之躯。」
王对佢话：「你唔认为彼勒係永活嘅神咩？你睇唔到佢每日食几多、饮几多咩？」
但以理笑住话：「王啊，唔好受骗！佢里面係泥，外面係铜，从来冇食过，亦冇饮过。」
王发怒，召来彼勒嘅祭司，对佢哋话：「如果你哋唔话畀我知，究竟係边个食晒呢啲供品，你哋就要死。但如果你哋证明係彼勒食嘅，但以理就要死，因为佢亵渎咗彼勒。」
但以理对王话：「就照你所讲嘅做。」彼勒嘅祭司共有七十人，仲未计妻子同儿女。
王同但以理去到彼勒嘅庙。
彼勒嘅祭司话：「你睇，我哋而家出去。王啊，你摆好食物，调好酒放低，闩埋门，用你嘅印戒封好。听朝你返嚟，如果唔係所有食物都畀彼勒食晒，我哋就死；否则，诬告我哋嘅但以理就要死。」
佢哋完全唔担心，因为已经喺供桌下面整咗一个秘密入口，平时一直由嗰度入去，食晒啲供品。
祭司出去之后，王就将食物摆喺彼勒面前。
但以理吩咐自己嘅仆人攞灰嚟。仆人就当住王一个人嘅面，将灰筛落全座庙嘅地上。之后佢哋出去，闩好门，用王嘅印戒封好，就离开。
夜晚，祭司照平时嘅做法，带埋妻子儿女入去，将食物食清光，酒亦饮晒。
第二朝，王一早起身，但以理亦同佢一齐。
王问：「但以理，啲封印係咪完好？」但以理答：「王啊，係。」
门一打开，王望住供桌，就大声话：「彼勒，你真伟大！你完全冇欺骗人！」
但以理笑咗，拉住王，唔畀佢踏入去，话：「睇吓地上，认清楚呢啲係边个嘅脚印。」
王话：「我睇到男人、女人同小朋友嘅脚印。」
王大怒，捉拿祭司，同佢哋嘅妻子儿女。佢哋指畀王睇嗰啲暗门，平日就係由嗰度入去，食用供桌上嘅嘢。
王将佢哋处死，将彼勒交畀但以理任佢处置。但以理就捣毁彼勒，同彼勒嘅庙。
嗰度仲有一条大龙，巴比伦人都敬奉佢。
王对但以理话：「呢个你就唔可以话佢唔係活嘅神喇。你向佢下拜啦。」
但以理回答：「我只敬拜主，我嘅上帝，因为佢先係永活嘅上帝。王啊，你准许我，我唔使用刀，亦唔使用棍，就可以杀死条龙。」
王话：「我准许你。」
但以理攞沥青、脂肪同毛发，一齐煮好，做成一团团，放入龙口里。龙食咗，身体就爆裂。但以理话：「睇吓你哋敬奉嘅係乜！」
巴比伦人听到呢件事，极其愤怒，一齐起来反对王，话：「王变咗犹太人！佢捣毁彼勒，杀咗条龙，又杀晒祭司！」
佢哋去到王面前，话：「将但以理交畀我哋！如果唔係，我哋就杀咗你同你全家！」
王见佢哋咄咄逼人，逼于无奈，就将但以理交畀佢哋。
佢哋将但以理掉入狮子坑，但以理喺嗰度留咗六日。
坑里有七只狮子，平时每日有人用两副身躯同两只羊喂佢哋。今次就唔畀，为咗要佢哋食咗但以理。
当时，先知哈巴谷喺犹太地。佢煮好食物，又将饼搣碎放入盆里，正要带去田间畀收割嘅人。
主嘅天使对哈巴谷话：「将你呢份饭送去巴比伦，畀狮子坑里面嘅但以理。」
哈巴谷话：「主啊，我从未见过巴比伦，亦唔知狮子坑喺边。」
主嘅天使捉住佢头顶，提住佢嘅头发，藉住自己嗰股呼啸嘅疾风，将佢放到巴比伦狮子坑上面。
哈巴谷高声叫：「但以理！但以理！接住上帝送畀你嘅饭！」
但以理话：「上帝啊，你记住我，冇离弃爱你嘅人！」
但以理起身食饭，上帝嘅天使随即将哈巴谷送返原处。
第七日，王嚟悼念但以理。佢去到狮子坑，向内望，竟然见到但以理坐喺里面。
王高声话：「主啊，但以理嘅上帝，你真伟大！除咗你，冇别嘅神！」
王将但以理拉上嚟，再将嗰班想置但以理于死地嘅人掉入狮子坑。佢哋即刻喺王面前畀狮子吞食。
译注与文本取舍
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1节本Th明有亚斯提亚基及波斯人居鲁士；居鲁士已核官方RCUV字头，亚斯提亚基没有直接对应，保留暂定音译例外。不补作其他但以理故事的尼布甲尼撒或大流士。2节 συμβιωτής取「亲密同伴」，未加性关係或正式官衔。
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3节原数为十二ἀρτάβαι细面粉、四十只羊、六μετρηταί酒。公制初译明示量制假设：按希罗多德1.192所述波斯阿塔巴、Iranica以阿提卡medimnos 52.40L推得每阿塔巴55.67L，十二约668L，取约670公升；若采阿提卡米特利特39.39L，六约236L，取约240公升。不是Bel本身提供公升值，也不是已证实故事采此制。
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阿塔巴另有埃及约38.8L、波斯泥版约27.96L等值，米特利特亦有埃伊纳约54.56L制，不能把它们当完备上下界。经有界量制核查，本轮仍保留原单位及紧贴正文的假设声明，公制只作便读粗估，不宣称本篇采上述两种制度。方括号属编注，并非古代经文或朗读脚本；后续编排不可删掉假设而只留下公升数。
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容量依据：Encyclopaedia Iranica量制条目、LSJ阿塔巴、米特利特条目、Duncan-Jones《Variation in Egyptian Grain-measure》，Chiron 9（1979），p.351。细面粉保留干容量，不无据改公斤。
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8–14、25–27等分节与现代独立本／传统但14有合分差异，正文沿用BelTh原生号。11节 κεράσας保留调酒，不仅写倒酒；12节秘密入口在供桌下面，21节暗门为复数，各按原文。
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14节原文筛撒灰的是但以理的仆人（复数），王是唯一在场见证者，不是说王是现场唯一的人。其后出去、关门、封门的复数主语没有逐一点名，正文沿用「佢哋」，不擅添名单或证明只有仆人离开；亦不另加现代鉴证程序。22节αὐτούς回接祭司与妻儿，不把处死后果缩窄为只处死主犯；最后捣毁的省略主语本稿接但以理，仍可能承接王，属语境选择而非词形已证唯一。
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23节 δράκων暂「大龙」，不强定现代生物物种。27节三种材料、进食及爆裂属古代叙事，不追加化学毒理或可重现做法。
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28节「王变咗犹太人」係愤怒民众嘅指控，不是叙述者证实改宗。31、32、40六日、七只、第七日分别照存，不与但以理书第6章合成同一事件。
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32节 σώματα作「身躯」，以「两副」保留两个完整身体的计数，不改成若干肉块。原文未明说人或兽、活人或尸体，故不补物种／死活／来历；OG另有被判死者的限定，不借入Th。本版因此保留「身躯」，不把人／兽及死活的未知处写成已确定。33节「搣碎」对ἐνέθρυψεν，餐食、盆及收割者按原文，未把哈巴谷生平年代作历史裁定。
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36节 ἐν τῷ ῥοίζῳ τοῦ πνεύματος αὐτοῦ取「藉住自己嗰股呼啸嘅疾风」：ῥοῖζος的疾掠声响与迅疾意象均保留；本版将πνεῦμα取作风，末αὐτοῦ接天使，以「自己」呈现。风／灵及代词仍有其他解释可能，不把本分支当形态唯一，也不增天使造风、翅膀或交通机理；捉头顶、提发及被放到坑上方的哈巴谷均保留。
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42节只说王把设法毁灭但以理的人投入坑中，未增其妻儿；本Th就此结束，未加别系结尾诏令。
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后置中文学术参考书27–28的杀龙内容与时序有缺差，已回看页面，并回Th27原文确认材料、制团、喂龙及爆裂。正文保留本形态，不因中文参考省略而删改。Th有四十羊及酒，OG有四羊及油；数目及物料不得混用。
既有正文修订记录
- 2：修名词搭配，保συμβιωτής同伴关係，不增加官职或性关係。
- 14：明示攞灰及筛灰的复数施事为仆人；王一人是见证范围，不是只撒他面前一处，不增特定筛具。
- 15：分开食物／酒及吃／喝，保全部用尽。
- 17：自然完整问答保封印完好状态与复数，不改成无人入过的推断。
- 32：身躯保σώματα的完整身体计数，副不锁定尸体；人／兽及死活未定如实注明，不借OG死囚补Th。目的句自然连接。
- 33：ἐνέθρυψεν碎饼动作改自然香港粤语，不改餐食及送食对象。
- 36：保原风读法及天使所属工作解，补ῥοῖζος呼啸／疾掠意象；不新增造风动作或交通机理，风／灵及代词别解留注。
来源与状态
主译亲读CATSS LXXM Unicode BelTh原生1–42及必要希腊上下文，按原文组成首轮初稿。逐词原文、词法、来源次序及节位另有保存。固定来源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/55.BelTh.txt 。
本版选用Theodotion（Th）作主要文本形态，本轮另以实际可得OG与Swete数码转录作有界比较，差异及数码缺漏在卷末附录明记。没有把OG句子静默补进Th，也没有把既有希伯来／亚兰正文译稿当作希腊同文。CATSS属Rahlfs衍生、去标点与方括号的机读来源，不是哥廷根正文或校勘栏，也不冒称RH2006。
本稿已由主译及独立原文员亲读完整Th补篇及必要上下文，两位香港粤语角色各自读完整正文后再读译注，已保存首次与曝光后的判断。本轮独立原文、两位香港粤语文字审阅、独立末编、主译整合及实际修改回读已完成；真文本疑难及量制假设仍保留。用户已改为每卷完成即核对；文本、专名及量制例外仍保留。CATSS／CCAT既有使用限制适用，未取得商用或公开再散布的普遍许可；没有真人试听，没有修改或部署网站。