原生3:24–25是叙事引介，3:26–45是祷告，3:46–50是火窑叙事，3:51引入下一篇歌颂。这些段落均有译出，没有只抽祷告而漏掉叙事。
3:32对敌人及君王的判语属祈祷内容，未改为中性历史评语；3:35「以色列」指先祖称号，在亚伯拉罕／以撒并列中保留，不改成另列第四人物。
3:38「冇先知」等全面陈述按祷告原文保留，不因叙事中另有但以理而改句。ἄρχων取较宽的「掌权者」，不把它限定为君王。燔祭、祭牲、供物、香及献祭场所分列。
3:39 προσδεχθείημεν的受纳者是「我哋」，痛悔的心及谦卑的灵是所带态度，故改明「愿你悦纳我哋」，不是只接纳两种心态；献牲是比较，不宣称当下实有殿中祭牲。在本来源一节内已有公羊公牛燔祭及数以万计的肥羊羔，与独立《祷告》及拉丁章号句界不同。3:40 ἐκτελέσαι ὄπισθέν σου取完成／彻底跟从的祈愿，正文「跟从你到底」是此向度的口语展开；不定词的主语与连接仍是语境取舍，原文并未明定末日、死亡或某个结束时间，也不从下节借入「全心」。
3:44 ἀπὸ πάσης δυνάμεως καὶ δυναστείας本版采来源／原因解，作「因自己嘅一切力量同权势而蒙羞」；不是原文明说倚仗，也不把δύναμις只定为军力。另有离开／失去权势方向的解释可能，本稿未宣称唯一解，三个祈愿及未发生的语气仍保留。
3:46 νάφθα／πίσσα／στιππύον／κληματίς分别暂「石油／沥青／麻絮／葡萄藤枝」，古代燃料不等同现代化工品规格。3:47原文四十九肘，按短肘约45厘米粗估为约二十二米；古制不能确定，详见附录。3:48 ἐνεπύρισεν表示烧着／焚烧，未另明说死亡，故删去旧句「烧死」的结果限定；也不反过来宣称那些人一定存活。
3:49天使与三人一同下降的原文时态保留，未为与前面投窑时序一致而改写。3:50露水、风及吹动的比喻保留，不变成医疗或物理说明。
3:35前置三位祖先的理由，将祈愿一次说完；「圣者以色列」依单数祖先称号，不采中文参考书群体化的读法。3:50三重否定全部保留，只调整最后一项的香港粤语句法。

既有正文修订记录

3:35：理由前置连祈求，保三先祖及怜悯关係；两语言角色对旧尾置句分级不同。
3:38：ἄρχων采较广的掌权者，与先知及领袖仍分列；君王并非词义不可能，但本句不必窄定。
3:39：修正被悦纳者为我哋；心／灵是所带态度。献祭比较不是实际有祭场；数以万计保myriads复数。
3:48：火焰明作碰到者及焚烧施事；保ἐνεπύρισεν燃烧，不把结果无据定为已死。
3:50：修感受宾语倒置，三重不受害仍保。
3:40：ἐκτελέσαι取完成／彻底跟从的祈愿伸展，以到底表完成向度，不借下一节καρδία补全心；不定词及主语连接仍明注。
3:44：δύναμις保较广力量；ἀπό采来源／原因工作解而非先断军事义或剥夺权力，另一解留注。

来源与状态

主译亲读CATSS LXXM Unicode DanielTh原生3:24–51及必要希腊上下文，按原文组成首轮初稿。逐词原文、词法、来源次序及节位另有保存。固定来源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/57.DanielTh.txt 。

本版选用Theodotion（Th）作主要文本形态，本轮另以实际可得OG与Swete数码转录作有界比较，差异及数码缺漏在卷末附录明记。没有把OG句子静默补进Th，也没有把既有希伯来／亚兰正文译稿当作希腊同文。CATSS属Rahlfs衍生、去标点与方括号的机读来源，不是哥廷根正文或校勘栏，也不冒称RH2006。

本稿已由主译及独立原文员亲读完整Th补篇及必要上下文，两位香港粤语角色各自读完整正文后再读译注，已保存首次与曝光后的判断。本轮独立原文、两位香港粤语文字审阅、独立末编、主译整合及实际修改回读已完成；真文本疑难及量制假设仍保留。用户已改为每卷完成即核对；文本、专名及量制例外仍保留。CATSS／CCAT既有使用限制适用，未取得商用或公开再散布的普遍许可；没有真人试听，没有修改或部署网站。