本篇主要底本是CATSS《颂歌》Od12:1–15，Rahlfs衍生机读文字；只有1:10一个明示的不定式短语局部采Swete所报T异读。这不是全篇改据T、RH2006或哥廷根批判版。标题「玛拿西祷文」为作品辨识，原包没有标题token；没有补王的身世、监禁地点或叙事序言。
读者书卷号1:n逐节对应原生Od12:n，总15节。12是《颂歌》的篇序，不是本祷文第12章；15节末阿们不另编16。诗行、标点、空行及1:10方括号提示是编辑处理，提示不是经文。
1:2 κόσμος保天地当中万物的整体／排列意涵，「井然有序」是该义域的解释性表达，不是另有形容词，也不指现代宇宙学概念。1:3保锁住大海、关闭与封印深渊两动作；「一声令下」是中文命令成语，不作声音次数统计。
1:5保怒气与向罪人的警告相联；「时」为属格关係的语句舒展，不另增无关事件。1:6原τε καί是连系，「但」依威严／怜悯的并列作语篇对照，不表示原文明有转折词或两者互相取消。
1:7 μακρόθυμος本轮协调为「唔轻易发怒」，与出埃及记34:6、约珥书2:13同一属性用语相接；原「耐心宽容」并非错译。其他原有选读不变。πολυέλεος作「有丰富嘅怜悯」，不再用悬空的「丰富怜悯」。μετανοῶν ἐπὶ κακίαις ἀνθρώπων仍采人要遭受灾祸、上帝为此回心转意的解释，ἐπὶ的事由以「因……而」显明。κακίαι另有恶事义，ἀνθρώπων属格也不独力确定灾祸归属；本译不宣称唯一解。没有增加降下／收回两个原文未明列的动作，也不是上帝承认自己犯罪悔改。本源此节至ἀνθρώπων止，不补其他传统的悔改应许段。
1:8保祷者的三祖先「冇得罪过你」与罪人自己的对比，不用其他经卷或教义调整。ἔθου μετάνοιαν作「预备悔改嘅机会」；「机会」是本版对此句的中文语义补足，原文没有另一个机会名词。「预备」修正原「设立机会」搭配，不新增悔改之前另一个计划事件。
1:9海沙是数量修辞，不须公制换算。两次ἐπλήθυναν以两次「增多咗」保增多及重复；不用「越嚟越」另加持续进程，也不删第二次。否定在本节是「唔配」仰望，不自动跨节给第10节的不定式加否定。

第10节：公开标明的局部异读

本节「以致头都抬唔起」采另一希腊见证所载的短语，让这一句按本版选读成文；主要底本的原句仍有句法难题。以下列明两种文字及选用范围，并不表示所选见证已被证明是最早原文。

CATSS的短语是εἰς τὸ ἀνανεῦσαί με ὑπὲρ ἁμαρτιῶν μου。它没有μή，也没有κεφαλήν；后面的οὐκ只明确否定ἔστιν μοι ἄνεσις。官方RH2006相同位置也没有这两字，故不能把本次问题说成抽取漏字。主要底本无否定短语的整体关係仍未确定。

本版在这一短语局部采Swete《The Old Testament in Greek》卷III第3版（1905）印页825校勘栏所报T（Codex Turicensis）：εἰς τὸ μὴ ἀνανεῦσαι τὴν κεφαλήν μου，译「以致头都抬唔起」。校勘依次记在ἀνανεῦσαι前加μή、删με、把ὑπὲρ ἁμαρτιῶν换作τὴν κεφαλήν，最后μου保留而修饰头。因此这处不再另译CATSS的「为自己嘅罪」，不能称只补一字或全节照T。

所亲见的是Swete印页及其校勘报告，并非古写本本身，也不是哥廷根正文或校勘栏。T的读法未因此被认证为最早原文。正文紧随该句的方括号提示、这一注及全卷来源说明共同揭示编辑例外，不将它藏在总书目。

本节其余铁链、没有纾缓、认罪、可憎之物及惹厌恶之事仍照CATSS。没有连带采T的σιδηρῷ字形，亦未把末两行换成T所报的不遵旨意／诫命句。πολλῷ δεσμῷ σιδήρου按沉重铁链理解，没有确数或可换算重量；ἄνεσις采纾缓义，原καί作连接，删去初稿不明的「却」转折。

ἀνανεύω有仰头、仰头示拒绝及转离等词义，但词典的一般义域不能证成此处「悔改回转」，ὑπὲρ也不是ἀπό；本版不采该猜解。Ryle（APOT I，1913，页623）列出仰头示拒绝、将结构作比较式及T否定句型三个解法；比较式可得不能抬头的意义，但他指出语法生硬，并把T称为改订性读法。本版选明示局部T，不把这些不同方法混称本源已解。初稿无法清楚连接的句子保留于差异档，没有覆写旧版。

其余祈求与颂赞

1:11 κλίνω γόνυ καρδίας保心的膝头意象。「向你跪拜」仍受内心比喻限制，不是增加实际身体跪地的叙事。原句没有另写μου修饰心；中文内心是祷者屈膝的自然所指，不冒称多出原词。
1:12两次认罪保留。1:13两次宽恕及三个否定请求、永远、大地最深处均在；不添地狱或炼狱等标签。συναπολέσῃς与ταῖς ἀνομίαις采伴随图像「同自己嘅罪一齐灭亡」，不硬改单纯因果；「将灾祸留畀我」采τὰ κακά的灾祸分支，另有记存恶事以追究的理解，不说与格可独力定案。「唔好永远怀怒而将灾祸留畀我」以「而」把怀怒与存留灾祸收在同一否定范围：μηδὲ否定主要动词τηρήσῃς，μηνίσας是与主语相同的伴随分词，不是另一个独立请求。「而」是中文连接的显化，不冒称原文另有καί；全段仍只有三项否定请求。
1:14 δείξῃς按虚拟式作祈愿「愿你」，保其与σώσεις将来确信的差别；ὅτι以因为明示后句是祈求显善的根据。「虽然不配／仍」显化ἀνάξιον ὄντα的让步关係，不另造条件或新的应许。
1:15保一生及不断颂赞、天上全部军队与永远荣耀。「军队」按δύναμις的军旅义，不另增天使身世。神名、三位祖先及标题名字的有界和修字头核查、版本／中文参考差异与权利限制另列来源说明。

来源与本轮状态

主要底本为CATSS LXXM Unicode、Rahlfs衍生、去标点及方括号的Odes第12篇；只有1:10详列的不定式短语采Swete所报T异读。固定CATSS来源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/28.Odes.txt 。不自称Göttingen、全篇RH2006或全篇T；未取得古写本完整影像作亲校。

主译及独立原文员已读全15节原文、首稿与注；两位香港粤语角色先读完整正文再看注及有界来源，并披露1:10原稿正文提示的曝光。本轮全15节原文审阅、两种独立香港粤语文字审阅、独立末编、主译整合及实际修改回读已完成。这不表示所有文本问题已解、真人试听完成或出版权利已清；第10节仍按公开标明的局部异读处理。

使用者提供的中文书只用于原文／首稿之后的学术与术语核查，不作翻译底稿。其惯用语译本、直译本及CATSS的真范围差异保留，没有把中文长形的增段补入本译。CATSS／CCAT等来源权利限制仍适用，未另取得商业或公开再散布许可；没有真人试听、修改网站或部署。

《玛拿西祷文》来源、姓名与量制说明

本说明配合香港粤语译本使用。主体按 CATSS《颂歌》第12篇译出，只有第10节一个不定式短语明示采另一希腊见证；不是将中文参考书改写成粤语，也不是全篇改用另一版本。

主要底本与分节

实际使用的是 CATSS LXXM 的 Unicode 转换文本，属 Rahlfs 衍生电子文本。其分析文件说明表层文字依 Rahlfs，并移除标点、方括号等。不能因此细称每字都等同某一印次，也不能称为 Göttingen 批判版。

随源说明将 LXX 印本来源列为 Alfred Rahlfs 编《Septuaginta》（1935及后续重印）；机读形式源于 TLG，经 CATSS 核验、调整，LXXM 形态分析由 R. Kraft 所领导的 CATSS 团队编制。这些是来源署名，不等于已逐字核对所有印本。

固定来源为 nathans/lxxmorph-unicode，commit fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13。本篇原生位置为 Od12:1–15；独立编排为《玛拿西祷文》1:1–15，一节对应一节。《颂歌》的12是篇序，不是本祷文的第12章。阿们在15节末，不另编16节。作品标题、诗行、标点及编者提示不是新增经文。

德国圣经公会的 Rahlfs–Hanhart 2006《颂歌》12 用作外部核对，不取代本篇底本。

第10节的局部异读

CATSS 原有 εἰς τὸ ἀνανεῦσαί με ὑπὲρ ἁμαρτιῶν μου，没有 μή，也没有 κεφαλήν。RH2006 同处亦没有，不能说成电子抽取漏字；后面的 οὐκ 位于「没有纾缓」一句，并不属于前面的不定式短语。这个无否定短语如何接上前文，存在解释困难。

本译在此局部采用 Henry Barclay Swete 编《The Old Testament in Greek according to the Septuagint》，卷III，第3版（Cambridge University Press，1905），印页825校勘栏所报 T（Codex Turicensis）的读法：

εἰς τὸ μὴ ἀνανεῦσαι τὴν κεφαλήν μου

译作「以致头都抬唔起」。这不是只加一个否定词：校勘还删去 με，把 ὑπὲρ ἁμαρτιῶν 换成 τὴν κεφαλήν；末尾 μου 保留，转为修饰头。因此本句不再另译 CATSS 的「为自己嘅罪」。

所采范围到这个不定式短语为止。本节其余仍照 CATSS，没有连带采 T 的 σιδηρῷ 字形，也没有把「竖立可憎之物、一再做惹厌恶之事」换成 T 的不遵旨意／诫命句。正文的就地提示及第10节注一同揭示这项编辑取舍。

此处亲核的是 Swete 印本所载的校勘报告，不是古写本影像本身；也不表示 T 已被证明为最早原文。H. E. Ryle 在 R. H. Charles 编《The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament》，卷I（Oxford，1913），页623 列出保留无否定词的不同解释，以及 T 的否定句型。他认为比较式解释句法生硬，并将 T 视为带校正性的读法。本译选择明示局部采 T，不混称所有解释都由主要底本文字直接给出。

其他有据的形态差异

第7节：CATSS 没有附加的悔改／赦罪应许段。Ryle 页621 记该长段见于《使徒宪章》及他所用的叙利亚、拉丁、Mozarabic 见证，A、T 没有。各传统并非一律等长；Weber–Gryson 武加大页便呈较短附句。本译不补进 CATSS。
第9节后：Ryle 页622 记有叙利亚及 Mozarabic 的受罚／受苦附段，范围不尽相同。本译不加另一个9b节。
第10节：除上述选用短语外，《使徒宪章》及 T 还有别处省略或替代。不能把不同见证的长句全部并为一个「完整原文」。
Swete 所报 T 是 Turicensis，不能与都灵的 Taurinensis 混为一卷。Nicolae Preda《Manuscrisul B. VII. 30》（București：Editura Granada，2018）页122及注530–531 的都灵材料只作旁证；其特殊括号保留缺失、烧损或难辨的限定，没有取代 Swete 的证据。

以上是有界核对，不是全部写本的完整校勘。

中文学术参考：两个形态都保留辨识

黄根春编，《基督教典外文献：旧约篇》第五册（香港：基督教文艺出版社，2004年2月），卷九，页351–357；王敏贤译，黄根春审阅。书志及出版年月可查出版者本册资料。

页351为简介。
页352至354上半为《玛拿西祷词〔惯用语译本〕》。
页354下半至357为《玛拿西祷文〔直译本〕》。

书中确有两个中文翻译形态，两者均编1–15节，另分7a/b、9a/b。这足以确认两形，不足以宣称两个不同古代作品或两个已知独立古语底本。它们与 CATSS 的范围差异，以及彼此措辞或扩展的不同，另见〈逐节参照与版本差异〉。

本书只在希腊原文及粤语首稿之后，用于学术、术语与版本范围核查。没有据它生成翻译，也不因其「直译本」标签便视为 CATSS 的逐字对应。同名但内容不同的祷告，不拿来补本篇。

姓名与一般术语

| 名称 | 本篇位置 | 香港圣经公会和修核实位置 |
|---|---|---|
| 亚伯拉罕 | 1、8节 | 出埃及记3:6 |
| 以撒 | 1、8节 | 出埃及记3:6 |
| 雅各 | 1、8节 | 出埃及记3:6 |
| 玛拿西 | 作品标题 | 历代志下33:1 |

核对的是明列香港圣经公会授权的 RCU17TS 正文：出埃及记3、历代志下33:1–9，不是只查旧和合本。这四个字头相符，没有需要另记的来源异形例外。玛拿西只属书名辨识，没有因此添加王的身世或被囚地点。

本文没有独立地名。大海、深渊、大地最深处等保作原有意象，不另改成未明说的地理或神学专名。悔改、怜悯、宽恕、可憎之物等依希腊文境处理，不以现代参考译本的扩写替代。

量制与权利界线

本篇没有待换算的实际长度、容量、重量或货币数额。海沙、天之高、大地最深处、沉重铁链及一生／永远，不换算公斤、米或精确年数。

CATSS／CCAT 随源文件对商业使用、向他人提供资料及来源署名设有限制；本次使用不表示已取得新的商业或公开再散布许可。现代中文参考书与 RCUV 亦各有版权。本说明只提供自写的研究摘要、短字头及必要的古语异读，不附现代译文全篇、扫描页图或机读原文全库。将来若要公开发行或商用，仍须另行核实适用权利。

《玛拿西祷文》逐节参照与版本差异

本译1:n对应 CATSS Od12:n。下表中的页码，均为黄根春编《基督教典外文献：旧约篇》第五册（基督教文艺出版社，2004）的印刷页码；「惯用」及「直译」是该书两形的自题名称，不是本译对其准确程度的评级。本表供后置学术核查，不以中文参考生成译文。

| 本译／CATSS位置 | 惯用语译本 | 直译本 | 核对重点 |
|---|---|---|---|
| 1:1／Od12:1 | 1节，页352 | 1节，页354 | 三位祖先名字一致；CATSS 说他们公义的后裔，中文两形另有以色列人的表达，不反向补本源。 |
| 1:2／Od12:2 | 2节，页352 | 2节，页354 | 两形分别偏向美物与宇宙万物，不能当作同一句逐字底本。 |
| 1:3／Od12:3 | 3节，页352 | 3节，页354 | 中文两形有波浪止住的展开；本译仍保 CATSS 的海、关闭深渊、以名封住。 |
| 1:4／Od12:4 | 4节，页352 | 4节，页354 | 恐惧与大能；中文括号补语不自动成为希腊原词。 |
| 1:5／Od12:5 | 5节，页352 | 5节，页355 | 两形的形容语有差异；本译保威严、向罪人的警告及怒气关係。 |
| 1:6／Od12:6 | 6节，页352 | 6节，页355 | CATSS 的应许、怜悯、不可衡量及不可探究，不因中文的舒展而增删。 |
| 1:7／Od12:7 | 7a、7b，页352 | 7a、7b，页355 | CATSS 没有两形的7b附段。两形7b也不完全相同，惯用语形有括号中的门意象。 |
| 1:8／Od12:8 | 8节，页353 | 8节，页355 | CATSS 是为罪人设置悔改的对比；不能依参考形的救恩用语换掉 μετάνοια。 |
| 1:9／Od12:9 | 9a、9b，页353 | 9a、9b，页355 | CATSS 保两次「增多」；两形的9b在 CATSS 无对应段。9b的连接与因果措辞亦有两形差别。 |
| 1:10／Od12:10 | 10节，页353 | 10节，页356 | 本译只在一个短语局部采 Swete 所报 T，详见第10节注。中文两形均比 CATSS 长；直译形另有亵渎神名，惯用语形没有，罪魁与罪多不胜数的措辞亦不同。 |
| 1:11／Od12:11 | 11节，页353 | 11节，页356 | CATSS 保心的膝头意象；中文两形的谦卑屈膝不能抹去该意象。 |
| 1:12／Od12:12 | 12节，页353 | 12节，页356 | 两次认罪均须保留；两个中文形的主啊位置不同。 |
| 1:13／Od12:13 | 13节，页353 | 13节，页356 | 中文两形的起句及扩展不同；本译按 CATSS 保两次求宽恕、否定祈求与地之深处。 |
| 1:14／Od12:14 | 14节，页354 | 14节，页356 | 两形用慈爱／怜悯等不同表达；CATSS 的祈愿与将来拯救之区别保留，不补 T 的全量词。 |
| 1:15／Od12:15 | 15节，页354 | 15节，页357 | 两中文形此节基本相同，但与 CATSS 的颂荣表达不同，且未另列阿们。本译保本源15节末阿们。 |

两形的范围，不等于两部古代作品

该书的惯用语形始于页352，止于354上半；直译形始于354下半，止于357。页351是简介，页357署王敏贤翻译、黄根春审阅。直译形附14条经文参照；这些是参照注，不是古语校勘装置。

两形共有7b、9b及第10节的长形内容，所以它们与 CATSS 的差异不只是中文风格。彼此也有实质不同，不能把两形合并成一个无差异的「中文本」。但书面证据不足以替每一差别指定古写本来源，亦不足以判为两个不同作品。翻译风格、解释性增语与古本异读须分开。

有具名见证支持的比较

第7节长段：Ryle，APOT I（1913），页621，记《使徒宪章》、叙利亚、拉丁及 Mozarabic 见证；A、T 无此段。拉丁见证之间亦有长短差异。
第9节后受苦段：Ryle，页622，记叙利亚长形及 Mozarabic 较短形。这只能支持存在附段，不能由此宣称中文每个词都直接等同其中某一古本。
第10节抬头句：Swete，卷III，第3版（1905），页825，所报 T 是否定及头部词组的整体替代；本译已明示只选用该短语。
第10节其余部分：《使徒宪章》有整行省略；T 后段另有取代句。本译不兼收这些读法，也不藉中文参考补入邪术、亵渎神名或重述不配望天等材料。

公开来源及书目详见〈来源、姓名与量制说明〉。以上均属实际查核范围，不宣称已完成所有古语传本或同名祷文的全面校勘。