提摩太后书 4 · 粤读圣经

## 译注 1. **1–2节：庄严嘱咐与宣讲责任。** 第1节以「基督耶稣将要审判活人同死人」前置显明原文修饰基督耶稣的关係，再接说话者在上帝和祂面前的嘱咐。实得 SBLGNT／THGNT 都是 καὶ τὴν ἐπιφάνειαν αὐτοῦ καὶ τὴν βασιλείαν αὐτοῦ；「指住」选作庄严诉诸祂显现和国度的口语表达，没有另加发誓事件，也没有采注中的 κατὰ 去指定审判时间。第2节 ἐπίστηθι 选随时投入、切实履职的意思，译「随时落手去做」，不是突然袭击听者，或只等合适时机。「指住／落手」是语境功能说明，不是另加手部动作或仪式。五项命令的责任仍各自保留；忍耐与教导连于整体工作，没有让责备免于忍耐。εὐκαίρως ἀκαίρως 没指明是对讲者还是听者合时。 2. **3–5节：耳痕与健全教导。** κνηθόμενοι τὴν ἀκοήν 的听觉比喻属求老师的那群人；「想听啲迎合自己嘅嘢」是按本节自己欲望的关係展开，没有另指老师患病，或把欲望限为新奇、娱乐、性或钱。第4节保留不听真理、转听虚构传说的对照，没有指名某种宗教。νῆφε 是保持清醒、自制，不只是禁酒；第5节「完完整整做妥」选 πληροφόρησον 的充分完成义，与17节宣讲充分完成的同词呼应。 3. **6–7节：生命如奠祭、已成就的自述。** σπένδομαι 是现在被动，ἤδη 加「已经」；正文以「我嘅生命」显明说话者在临终脉络的自我奉献，并用献祭所倒出的酒解明奠祭图像。希腊文没有独立写出「生命」或「酒」两个名词，亦没说谁倒、用多少酒或如何行刑。酒是有主要词条根据的典型奠祭图像；LSJ亦列用水的奠祭，不能把酒说成这个动词唯一可用的液体，或认定本节真有倒酒、流血动作。「离世」选 ἀνάλυσις 在此的离去义，不加船、帐篷等字源画面。第7节三个完成式以「已经」保留过去的行动及其现存结果；完成式本身不等于行动已终止，Burton §85特别以本节 τετήρηκα 为例说行动仍可持续。「打完／跑完」同时依离世与跑程的语境；「守住」未指停止持守信仰。「打完」没有改成打赢或杀敌。ἀγών 可含竞逐／争战，接跑程与冠冕有竞赛图像，本稿选「仗」。πίστις 选所持守的信仰，不限定为一份信经文字；信心、忠诚方向仍属可论的语义范围。 4. **8节：存留的冠冕。** λοιπὸν 的「剩低嘅，就係……」承接使命回顾、转向往后存留的奖赏，不是排他列出余生只剩领奖，或宣告此后不再行动。ἀπόκειται 是现在的存放／保留状态，不是完成式；正文「已经为我留住」显明这个现存状态，没有指定开始保留的时刻。分句后重提「呢份奖赏」，仍回指同一公义冠冕，不是另添第二份奖赏。冠冕在「嗰日」才由主赐下；「呢份奖赏」只解明 στέφανος 的奖赏图像，不宣称已戴上王权皇冠。τῆς δικαιοσύνης 的属格可以著重义的奖赏、以义为奖赏等关係，正文保留「公义嘅冠冕」，没有另判功德来源。ἠγαπηκόσι(ν) 保其爱的现存状态，未说已停止爱慕；「爱慕佢显现」未另加固定等候日期。爱其显现与10节爱今世形成实际对照。 5. **10、13、16节：ι／ει 的实际差异。** SBLGNT 依次作 ἐγκατέλιπεν、ἀπέλιπον、ἐγκατέλιπον，两份 THGNT 载体作 ἐγκατέλειπεν、ἀπέλειπον、ἐγκατέλειπον。正文明选 SBL 的不定过去事件读法，译「掉低」「留喺」等；没有悄悄改源字串，亦不由 TH 多一个 ε 就加「不断／一再」。按普通词形可区分 λείπω 现在词干与第二不定过去 -ἔλιπον，但本三处 TH 的个别编辑意向尚未取得直接裁决，不能断言全是普通错拼或全是刻意的未完成式。20节两现行正文都作 ἀπέλιπον，不能套用13节的 TH 字形。10节正文三载体都是加拉太；TH 章注另列高卢异读。革勒士和提多的省略句只补「去咗」，没有把底马的离弃动机移给他们。 6. **11–13节：同伴、差遣与物品。** 「净係路加」限当时在说话者身边的同伴，不抹去21节问安的人。第12节 ἀπέστειλα 选已派出的普通过去事件；书信不定过去可以站在收信人角度说正在派出，这里没有确定推基古带信或接替提摩太。φαιλόνην／φελόνην 选披风，不补材质、颜色或祭服用途；βιβλία 是书，μεμβράναι 是皮纸，常译羊皮纸，但原文没定动物种类、所写内容、是否空白或卷册形式。「尤其」保留重点，未硬判皮纸必属或不属前面的书。 7. **14–16节：报偿与不归算的两种语气。** 第14节两现行正文都是 ἀποδώσει，未来直说「主会」；注中 RP 的 ἀποδῴη 是另读，没有采为「愿主报应」。铜匠是本节的身分，没有把他自动等同其他同名者，也没补具体害人方法。第16节 μὴ αὐτοῖς λογισθείη 却是无 ἄν 的否定祈愿：「但愿呢件事唔好算喺佢哋头上」，不保证上帝已作某判决。第一次答辩、没人来助与人人离弃都在这次事件内；没有补某次罗马审讯的年月，亦不把其范围推到任何时候的所有同伴。 8. **17–18节：过去救出、将来救入。** 主在旁扶助并加力量是过去事件；ἵνα 统摄信息藉我充分宣明、所有外族人听到的目的。正文「为嘅係……等……」没有说统计上全世界每人已听过。πάντα τὰ ἔθνη 在此取非犹太列国／外邦人的集体义；「所有外族人」不按现代国籍分类，也没有缩成某一小群旁听者。πληροφορηθῇ 取宣讲充分完成义，与5节相连；主扶助、加力是整句明写的因果背景，但这个被动形式本身没有再明写施事名词，不据它另说只有神直接宣讲。ἐρρύσθην／ἐρύσθην 的单双 ρ 不造成另一种拯救。正文「我亦都从狮子口获救」以同一述语保受救者及ἐκ的来源；在16–17节过去叙述与18节将来对照中仍是已发生的救援，没有另加自主逃出或再次获救。本句被动未独立明写施事。保留「狮子口」图像，不指名尼禄、撒但或竞技场。第18节两个动词都是将来，εἰς 指救到祂天上的国度；「救我进入」选其目的地关係，不保证说话者不死或必出监狱。「一切恶事」未由原文独力指定全是自己的罪或全是别人的加害；本稿不加那个排他施事。18节阿们是实际正文。 9. **19–22节：问安群体与祝福的数。** 阿尼色弗一家没有宣告他已死；特罗非摩当时在病中，没有补病种、当下仍病或不获医治原因。21节「所有弟兄姊妹」是基督徒群体的口语称呼，不声称原文明列阴性名词。21节催来和问安两段都在同一节，不能拆造第22或23节。末节「你嘅灵」是单数，第二句「你哋」是复数，均按祝愿读；三现行正文只有「主」，没有另加耶稣／耶稣基督或末尾阿们。注中的较长读法与篇末题记均不擅自加入正文。 ## 来源与阅读范围 1. **实际希腊文底本。** 本章直接由亲读的三份完整希腊文起稿：主人提供的 THGNT 章资料、固定版本 SBLGNT v1.2（Michael W. Holmes 编，©2010 Society of Biblical Literature 及 Logos Bible Software，[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)），以及 BibleGateway 承载的 THGNT 全章。三者各有22节，SBL 的17条实得章注、hosted TH 的3条实得章注、全部三对差异及各自分段均已读；没有将两个出版底本说成三个独立校勘版。THGNT 为 Tyndale House 2017 版、STEP 模组1.0／2018-02-14资料，hosted页列 Crossway 许可；未核定某次更正印次，也没有取得完整印本校记。主文在10／13／16节明选 SBL 的ι字形所支持的过去事件读法，其余具语义影响的章注及实际限度见译注；源文没有正规化覆写。第21节两个 hosted 正文片段仍属同一节；书末 ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Β 是题记，没有纳入22节或造新节。SBL 的授权不延伸至 THGNT、hosted 网站内容或其他版本。完整受限制原文、网页载体及校记备份只用作研究，并不随粤语译文交付。 2. **实际原始语义与文法证据。** 主译亲读 Abbott-Smith《A Manual Greek Lexicon of the New Testament》（1922）原始扫描中41个完整相关词条，另读15个已保存的完整原典词条文字，以及附录A完整 λείπω 词形表；真正稿前问答后，主译再于五张扫描完整读ἀπόκειμαι、ἔθνος、ἐπουράνιος、λοιπός四个条目，并读既有原始快取的完整LSJ及Abbott-Smith σπένδω条目。前后阅读范围分列，不把重读或不同载体冒充互异词头总数；扫描来源是[原始全书PDF](https://archive.org/download/manualgreeklexic00abborich/manualgreeklexic00abborich.pdf)，并非此次全部重新下载。ἐφίστημι、παρίστημι、νήφω、πνεῦμα等跨页词条都读到结尾，没有把邻条或 Strong 编号当作完成阅读。文法亲读 Burton《Syntax of the Moods and Tenses in New Testament Greek》的完整§§21–24、33–44、67–79、95–98、134–145、174–185、191–199，并以八张原始扫描核必要希腊文；真正稿前问答后另完整读§§85–86，核印页40–42扫描，并重读§74、§§95–98、174–179、191–199，保完成式不等于停止的限制；[原始PDF](https://archive.org/download/cu31924021607431/cu31924021607431.pdf)的OCR错字保留于研究记录，没有从错字制造选读。Smyth完整§154、§§963–972、1320–1323、1328–1335、1500–1505是本章起稿前新读；真正问答后另完整读§1596作受格郑重诉诸的一般参照，并不当作本节唯一句法判决；§§181–187、949–958则如实沿用本主译前章已完整阅读、今回验证位元相同的原始读本。TH 制作说明网页由独立原文员读过，主译这次只读其分析内的有界披露，没有把未亲读网页列为自己的完整读物，也不凭它宣称本章 TH 的ι／ει编辑意图已定。稿后处理真正口语问题时，主译另亲看同一主要底本的完整ῥύομαι（印页398）、ἀπόκειμαι（51）、λοιπός（272）、στέφανος（417）四条，以及完整Burton §§38–39文字；这是既有证据的重读，没有新增互异词头总数。上述原典词条和文法所附例句、释义不是本章的现代译本中介。 3. **名字、声线与起稿次序。** 本章26个实际人名／地名／称号出现均与各自希腊文及有限 RCUV 名字核对记录相连，只用其拼写，没有读现代完整章译文来决定意思。主人七份《马太福音》口语原稿在此前任务已由同一主译全文亲读，今回核对原件身份未变，只沿用作香港口语声线参考，没有校改原件。独立原文分析员在文法查找中曾偶然见到搜寻结果的现代译文／注释片段，已另行隔离；主译只读其暴露范围披露，没有开那些片段，没有据此起稿。全章先直接由希腊文形成粤语工作稿，三组真正稿前问题已由同一原文员完整实答；主译亲读答复与实际主要证据后，自行采第8节原提候选、同步第7节完成式及其他语义限界，并完整读回全章、全部译注、来源及纯正文。首份完整稿冻结后才进行独立原文覆核、纯正文先读的口语覆核及现代译本比较。主译亲读完整实际报告、两项真正口语问题及同一原文员的有界答复后，自行采第8节分句重提同一奖赏、第17节「从狮子口获救」，同步译注；第13节可选停顿问题保留原句。本版是供完整当前覆核的整合稿；旧稿原文通过或局部原义答复不等于新稿口语、原文或最终批准。原始纯文首读、旧稿口语待答及问答记录均保留，没有倒填候选获得口语同意；亦未把原文员已披露的偶然片段暴露说成全无暴露。 4. **第一次完整冻结后的参考比较。** 独立比较员亲读[《和合本修订版》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/2TI.4.RCUV)全部22节及第11节一条实得译注、[《现代中文译本2019》本章](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/2TI.4.TCV2019T)全部22节（包括第21节续行，没有实得章注），并读[粤语《新世界译本》本章](https://www.jw.org/yue-hant/%E5%A4%9A%E5%AA%92%E9%AB%94%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%A4%A8/%E8%81%96%E7%B6%93/nwt/%E8%81%96%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%9B%AE/%E6%8F%90%E6%91%A9%E5%A4%AA%E5%BE%8C%E6%9B%B8/4/)全部22节、9条实得译注及实际书名页。后者书名页明示由2013年英文修订版译成，只作稿后粤语表达诊断，并非希腊文底本；本章没有核实另标2019年粤语版，2026年7月统计更新也不是已核定的译文修订日期。第6、10、14节注的辞汇／附录连结未另开，没有冒称已读连结内文。主译亲读的是比较员完整报告、22列对照、全部译注／来源／26名字出现核对及读域证据，没有另称自己读完三个现代版本的网页全章。比较未带来新的未答原义问题，亦未以译本一致替代原文选读。Book197只能按实得电子残存资料确认第4章1–10节及11节开头；11节后段、12–22节缺文，错置的3:15末段至3:17三格已排除。早期电子r1／r1.1实有13列，旧报告的14列估计已有加添更正；列数不等于完整节数。文字破损及电子修订的猜读没有印本核验，档名中的1906年亦未由原刊确认，不能当作完整古粤语章文或校勘裁判。这些受限制译本及私存电子残件只供研究，没有取得整份公开转载的权利。 --- 完整整合稿：供同一原文员与口语覆核者作当前全章覆核；尚未取得本版最终批准。