以斯帖记第9章
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2026 粤读圣经参考对照
1到咗十二月，即係亚达月十三日，王嘅命令同法令要执行嘅日子，犹太人嘅敌人本来指望喺嗰日压倒佢哋；事情却反转过嚟，反而係犹太人压倒咗憎恨佢哋嘅人。
犹太人的反击
1十二月，即亚达月十三日，是执行王谕旨的日子。那天，犹太人的仇敌原本想辖制他们，却反而被他们辖制。
2犹太人喺亚哈随鲁王各省自己居住嘅城里集合，向啲想害佢哋嘅人下手。冇人抵挡得住佢哋，因为各族都惊佢哋。
2犹太人在亚哈随鲁王的各省各城聚集起来，攻击那些要害他们的人，无人能抵挡他们，因为各族都惧怕他们。
3各省所有领袖、总督、省长，同替王办事嘅人，都帮助犹太人，因为佢哋都惧怕末底改。
3各省的官员、总督、省长和为王办事的人因惧怕末底改，就都帮助犹太人。
4末底改喺王宫中地位尊崇，名声传遍各省；佢嘅权势亦越嚟越大。
4因为末底改已是王宫要员，他的名声传遍各省，权势日盛。
5犹太人用刀剑击杀所有敌人，将佢哋杀害、消灭，照自己嘅意思对付憎恨佢哋嘅人。
10犹太人杀咗哈曼呢十个仔；哈曼係哈米大他个仔，係犹太人嘅敌人。不过，犹太人冇掠夺财物。
10这十人是犹太人的仇敌哈曼的儿子、哈米大他的孙子。但犹太人没有动他们的财物。
12王对王后以斯帖讲：「犹太人喺书珊城堡杀咗五百个男人，将佢哋消灭，仲杀咗哈曼十个仔。喺王国其他省份，佢哋又做咗啲乜呢？你有乜嘢要求，我都会畀你；你仲想求乜嘢，都会为你办妥。」
12便对以斯帖王后说：「犹太人在书珊城杀了五百人，还杀了哈曼的十个儿子，在其余各省就更不知怎样了！现在你要什么？必赐给你。你还有何要求？必为你成全。」
13以斯帖答：「如果王认为好，请准书珊嘅犹太人听日再照今日嘅法令行事，并且将哈曼嗰十个仔挂喺木架上。」
13以斯帖回答说：「王若愿意，就请恩准书珊城的犹太人明天仍执行今天的谕旨，并把哈曼十个儿子的尸体吊在木架上。」
14王就吩咐照办，法令喺书珊颁布，哈曼嗰十个仔亦被挂起嚟。
14王允准了，便在书珊城颁布谕旨，哈曼十个儿子的尸体便被吊了起来。
15书珊嘅犹太人又喺亚达月十四日集合，喺书珊杀咗三百个男人，但冇掠夺财物。
15亚达月十四日，书珊城的犹太人再次聚集起来，在城中杀了三百人，但没有动他们的财物。
16王各省其余嘅犹太人集合起嚟，保护自己嘅性命，唔再受敌人侵扰，杀咗七万五千个憎恨佢哋嘅人，但冇掠夺财物。
16王其他各省的犹太人也都聚集起来自卫，得以脱离仇敌。他们杀了七万五千个仇敌，但没有动他们的财物。
17呢啲事发生喺亚达月十三日；十四日，佢哋就休息，将嗰日定为设宴欢乐嘅日子。
17这事发生在亚达月十三日。十四日，犹太人休息，并以此日为设宴欢庆的日子。
18书珊嘅犹太人就喺十三同十四日集合，十五日先休息，将嗰日定为设宴欢乐嘅日子。
18但书珊城的犹太人在十三、十四日聚集杀敌，十五日才休息，并以此日为设宴欢庆的日子。
19所以，住喺冇城墙嘅城镇嘅犹太人，将亚达月十四日定为欢乐、设宴同庆祝嘅日子，互相餽赠食物。
19因此，住在乡村的犹太人都以亚达月十四日为设宴欢庆的节日，并互赠礼物。
20末底改写低呢啲事，发信畀亚哈随鲁王各省所有犹太人，无论远近，
普珥节
20末底改把这些事记录下来，写信给亚哈随鲁王国内远近各省的犹太人，
22因为呢两日係犹太人摆脱敌人、得到安歇嘅日子，呢个月亦係佢哋由忧愁变为欢乐、由哀伤变为庆祝嘅月份。佢哋要喺呢啲日子设宴欢乐，互相餽赠食物，亦要送礼物畀穷人。
22设宴欢庆，互赠礼物，赒济穷人，以记念犹太人在此月此日得以脱离仇敌，化忧为乐，转悲为喜。
23犹太人就接纳咗自己已经开始实行嘅做法，同末底改喺信入面畀佢哋嘅吩咐。
23犹太人接受了末底改写给他们的信，同意每年庆祝这个节日。
24因为亚甲人哈曼，即係哈米大他个仔、所有犹太人嘅敌人，曾经计划消灭犹太人，掣普珥，即係抽签，要使佢哋陷入混乱，将佢哋消灭。
24因为犹太人的仇敌亚甲人哈米大他的儿子哈曼曾经阴谋毁灭犹太人，曾经抽普珥，即抽签，要杀戮、灭绝他们。
25但以斯帖嚟到王面前嘅时候，王就发出书面命令，要哈曼针对犹太人所设嘅恶计，反过来落喺哈曼自己头上；哈曼同佢啲仔就被挂喺木架上。
25但王知道这阴谋后，便降旨使哈曼谋害犹太人的恶计落到他自己头上，将他及其众子吊在木架上。
26所以，人哋按照「普珥」呢个名，将呢啲日子叫做「普珥日」。又因为信里面讲嘅一切，加上佢哋亲眼见到同亲身经历嘅事，
26他们借用普珥这个词，称这两天为普珥节。犹太人因这信上的一切话，又因所看见、所经历的事，
27犹太人就定下规矩，自己、自己嘅后代，同所有归附佢哋嘅人，每年都要照信上所写、喺指定时间守呢两日，唔可以废除。
27就为自己、自己的后代和归属他们的人定下规矩：每年必按时守这两天为节日，永不废弃。
28呢啲日子，历世历代、每个家族、每一省、每一城，都要记念同遵守。犹太人要一直守呢啲普珥日，佢哋嘅后代亦唔可以忘记。
28各省各城、家家户户、世世代代都要记念、遵守这节日，使犹太人永不中断过普珥节，他们的后代也不可忘记。
29王后以斯帖，即係亚比孩嘅女，同犹太人末底改，以十足嘅权威写信，确认呢第二封关于普珥日嘅信。
29亚比孩的女儿以斯帖王后和犹太人末底改以全权写第二封信，嘱咐犹太人守这普珥节，
30末底改向亚哈随鲁王国一百二十七省嘅所有犹太人发信，信中係平安同诚信嘅话，
30用和善、真诚的话写信给亚哈随鲁王国一百二十七省的所有犹太人，
31要佢哋喺指定时间守呢啲普珥日，照犹太人末底改同王后以斯帖为佢哋定下嘅规矩去做，就好似犹太人曾经为自己同后代定下禁食同呼求嘅规矩一样。
31嘱咐他们照犹太人末底改和以斯帖王后的指示，按他们为自己和后代所规定的，按时守普珥节，禁食哀哭。
32以斯帖嘅吩咐确立咗普珥日嘅呢啲安排，亦记录咗喺书上。
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译注与文本说明
# 第9章译注
1. 本读本保留原生第9章全部32节。按已验收完整位置对应，和修9:16–17是共同显示窗口，含两个原生单位并调整次序；本译仍逐节保留原生16、17的内容与编号，对应表把两节连到同一完整窗口，不虚构官方内部分界，也不抄用其重排文字。其余位置依实际资料对应，不以同号推定意思相同。中文专名采已验收官方有限字头的表记惯例，第8节工作表记坡拉他改为破拉他；其他人物、族称、原文写读及指涉不能由现代字头决定。第9节亚利代的中文表记不抹去原文名字满缺写法的记录，第25节明示以斯帖仍是有说明的原文句法选读。原文姓名重述保存在来源记录，译文可用同一主语或代词承接，不宣称逐次字面重复。原生版本及两向语言修订另存；本版为《以斯帖记》全卷最后覆核定稿，全卷10章、167节；章内内容审阅及全卷最后标准覆核均已完成。这不表示本定稿已部署或已核实上线。
2. 第1至4节保留亚达月十三日、敌人原先的企图与形势反转、犹太人集合攻击求害他们的人，以及各族／官员的惧怕。第3节省内领袖、总督、省长三类官员，加上替王办事者，合共四类人分存；第4节是末底改的地位及名声增长，不是身体变大，也没有新增官职名称。
3. 第5至10节保留刀剑、杀害与毁灭的强度，不改成没有伤亡的制服。第6节五百人、第7至9节十名儿子及第10节总结，按本来关係串读；名单分为三、三、四名，不将源文特殊字母的描述再当作人名。没有另行断定五百是否已包括十名儿子，也不自行加总成叙事未明说的总数。第10节不取掠物的否定保留。
4. 第11至15节报数、王问其他省份及王后所求、以斯帖提出追加一天、王准许、颁令及实行的顺序保留。哈曼十名儿子在第10节已被杀，第13至14节的挂木头不是把十个仍活着的人再杀一次；正文仍称十名儿子，没有添加刑具、绳索或确定刺穿方法。第二天限书珊，没有扩成全国再延长一天。
5. 第15节三百人、第16节其余省份七万五千人照原数保留，不用别的版本数字替换，也不与前段数字拼出未明说的全国合计。第10、15、16节三次不掠夺财物分别保留。第16节得到安歇／不再受敌人侵扰是这次危机的转变，不保证往后永远没有敌人。
6. 第16至18节跨节时序须连读：其他省份十三日行动，十四日休息；书珊十三及十四日行动，十五日休息。第17节开头回接上节所述行动，不把十三日改成休息日。第19节采无城墙城镇的居住群体，不误作另一民族名称；节日的欢乐、宴席、好日子及相互餽赠份物保留，食物按宴饮与份物语境表达，不添现代礼盒规格。
7. 第20至23节是末底改记下事项、寄信及确立每年十四／十五日庆祝的规定；没有说每个地方必须连办两天同一种仪式。第22节由敌人得安歇、由忧愁／哀伤转为欢乐／好日子，兼保留相互份物及给穷人的礼物。第23节接纳既已开始的做法及写来的吩咐，不变成另一个首次创设节日的事件。
8. 第24至25节是回顾哈曼的恶计与其逆转，不是第二次阴谋／处刑。「使佢哋陷入混乱」表达扰乱、击溃的语域，仍与消灭相连。第25节的阴性单数到来者／所来之事有压缩，本稿选以斯帖来到王前的接法；原文没有在此再印出她的名字，亦可讨论事情来到王面前的理解，不能靠现代字头证明唯一先行词。王说话与书面命令按语境合表，不宣称有另一封已亲见的历史文书；父子被挂是概括，不把不同时间硬合成同时行刑。
9. 第26节第一句交代普珥日由普珥得名，后半的理由延续到第27节犹太人的承诺，不提前以句号截断。规矩涉及自己、后代和归附者，并有每年两日、按书写及指定时候、不废除等成分。第28节各代、家族、省、城及纪念不止息保留，是文本所定的长久遵行，不新增现代法律或对当代宗教群体的外部历史认证。
10. 第29节保留王后以斯帖为亚比孩的女儿、犹太人末底改、写信的权威／力度及第二封普珥书信。「以十足嘅权威」采确立信件效力的理解，不说他们用武力逼人守节，也不加原文未有的联名签章。第30节动词为阳性单数，本稿按末底改承接，不改成原文明写两人一起寄出；平安与诚信不是新的王命条款。这两处句法选择已获独立来源审阅认为可辩护；主译按上下文采用，仍不宣称是唯一可能的句法。
11. 第31节固定时候、末底改及以斯帖所定、群体为自己与后代确立禁食及呼求的对照保留。末段动词为复数，没有再次明写主语；本稿依第27节犹太人为自己及后代立规的呼应，明示为犹太群体，属有据的语境选读，不宣称形态已排除所有其他指涉。没有添一个新禁食日期、指定三日或把普珥宴席改成禁食。呼求不补原文未指名的神名。第32节以斯帖的吩咐确认安排，并写在书上；这本书在本节未具名，不擅定为今天整卷《以斯帖记》或《历代志》。
12. 全部写读、满缺写法、元音及MAM编订注保留为来源记录。第7、9节儿子名字的大小字母及第29节书写词的大字母，每组仍是一个词，不重复输出完整词与拆开表示，也不加现代数字预言。第2、9节嵌套读者注与正文分清；第27节UXLC读法中的终端x/q、MAM写读及paseq不是多一个语词。诗行空位、段界与simple衍生身分不冒充另一古卷。完整来源署名、适用授权与本批有限资料资格见下；未读的古卷、现代全文及连结不冒称已读。
## 来源、版本与使用说明
本读本由保存的希伯来原文翻译，再以独立验收的有限资料核对节号、中文专名和数量；没有用现代译本连续经文代替原文分析。本卷定稿涵盖《以斯帖记》全卷10章、167节，已完成内容审阅及全卷最后标准覆核。第7至10章所用的原文资料批次分别有10、17、32、3节，共62个原生单位。和修实际有60个完整显示窗口：8:11–12及9:16–17各合为一个窗口，并有内容次序调整；不能把共同窗口虚构成两个已核实的内部分界。PG另按其实际单位对应。本译保留原生内容与来源定位，合节关係另明示，不因节号相似就宣称各载体逐字或意思相同。实际末章与紧接的书卷边界已在有限范围保存，但不据此宣称核过整个网站、压缩档、载体档尾或下一卷。上述范围只描述该来源批次，不把本卷定稿限为第7至10章。本定稿不表示已部署或已核实上线；来源的适用权利条件仍须遵守。
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