以斯帖記第9章
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2026 粵讀聖經參考對照
1到咗十二月，即係亞達月十三日，王嘅命令同法令要執行嘅日子，猶太人嘅敵人本來指望喺嗰日壓倒佢哋；事情卻反轉過嚟，反而係猶太人壓倒咗憎恨佢哋嘅人。
猶太人的反擊
1十二月，即亞達月十三日，是執行王諭旨的日子。那天，猶太人的仇敵原本想轄制他們，卻反而被他們轄制。
2猶太人喺亞哈隨魯王各省自己居住嘅城裏集合，向啲想害佢哋嘅人下手。冇人抵擋得住佢哋，因為各族都驚佢哋。
2猶太人在亞哈隨魯王的各省各城聚集起來，攻擊那些要害他們的人，無人能抵擋他們，因為各族都懼怕他們。
3各省所有領袖、總督、省長，同替王辦事嘅人，都幫助猶太人，因為佢哋都懼怕末底改。
3各省的官員、總督、省長和為王辦事的人因懼怕末底改，就都幫助猶太人。
4末底改喺王宮中地位尊崇，名聲傳遍各省；佢嘅權勢亦越嚟越大。
4因為末底改已是王宮要員，他的名聲傳遍各省，權勢日盛。
5猶太人用刀劍擊殺所有敵人，將佢哋殺害、消滅，照自己嘅意思對付憎恨佢哋嘅人。
10猶太人殺咗哈曼呢十個仔；哈曼係哈米大他個仔，係猶太人嘅敵人。不過，猶太人冇掠奪財物。
10這十人是猶太人的仇敵哈曼的兒子、哈米大他的孫子。但猶太人沒有動他們的財物。
12王對王后以斯帖講：「猶太人喺書珊城堡殺咗五百個男人，將佢哋消滅，仲殺咗哈曼十個仔。喺王國其他省份，佢哋又做咗啲乜呢？你有乜嘢要求，我都會畀你；你仲想求乜嘢，都會為你辦妥。」
12便對以斯帖王后說：「猶太人在書珊城殺了五百人，還殺了哈曼的十個兒子，在其餘各省就更不知怎樣了！現在你要什麼？必賜給你。你還有何要求？必為你成全。」
13以斯帖答：「如果王認為好，請准書珊嘅猶太人聽日再照今日嘅法令行事，並且將哈曼嗰十個仔掛喺木架上。」
13以斯帖回答說：「王若願意，就請恩准書珊城的猶太人明天仍執行今天的諭旨，並把哈曼十個兒子的屍體吊在木架上。」
14王就吩咐照辦，法令喺書珊頒布，哈曼嗰十個仔亦被掛起嚟。
14王允准了，便在書珊城頒佈諭旨，哈曼十個兒子的屍體便被吊了起來。
15書珊嘅猶太人又喺亞達月十四日集合，喺書珊殺咗三百個男人，但冇掠奪財物。
15亞達月十四日，書珊城的猶太人再次聚集起來，在城中殺了三百人，但沒有動他們的財物。
16王各省其餘嘅猶太人集合起嚟，保護自己嘅性命，唔再受敵人侵擾，殺咗七萬五千個憎恨佢哋嘅人，但冇掠奪財物。
16王其他各省的猶太人也都聚集起來自衛，得以脫離仇敵。他們殺了七萬五千個仇敵，但沒有動他們的財物。
17呢啲事發生喺亞達月十三日；十四日，佢哋就休息，將嗰日定為設宴歡樂嘅日子。
17這事發生在亞達月十三日。十四日，猶太人休息，並以此日為設宴歡慶的日子。
18書珊嘅猶太人就喺十三同十四日集合，十五日先休息，將嗰日定為設宴歡樂嘅日子。
18但書珊城的猶太人在十三、十四日聚集殺敵，十五日才休息，並以此日為設宴歡慶的日子。
19所以，住喺冇城牆嘅城鎮嘅猶太人，將亞達月十四日定為歡樂、設宴同慶祝嘅日子，互相餽贈食物。
19因此，住在鄉村的猶太人都以亞達月十四日為設宴歡慶的節日，並互贈禮物。
20末底改寫低呢啲事，發信畀亞哈隨魯王各省所有猶太人，無論遠近，
普珥節
20末底改把這些事記錄下來，寫信給亞哈隨魯王國內遠近各省的猶太人，
22因為呢兩日係猶太人擺脫敵人、得到安歇嘅日子，呢個月亦係佢哋由憂愁變為歡樂、由哀傷變為慶祝嘅月份。佢哋要喺呢啲日子設宴歡樂，互相餽贈食物，亦要送禮物畀窮人。
22設宴歡慶，互贈禮物，賙濟窮人，以記念猶太人在此月此日得以脫離仇敵，化憂為樂，轉悲為喜。
23猶太人就接納咗自己已經開始實行嘅做法，同末底改喺信入面畀佢哋嘅吩咐。
23猶太人接受了末底改寫給他們的信，同意每年慶祝這個節日。
24因為亞甲人哈曼，即係哈米大他個仔、所有猶太人嘅敵人，曾經計劃消滅猶太人，掣普珥，即係抽籤，要使佢哋陷入混亂，將佢哋消滅。
24因為猶太人的仇敵亞甲人哈米大他的兒子哈曼曾經陰謀毀滅猶太人，曾經抽普珥，即抽籤，要殺戮、滅絕他們。
25但以斯帖嚟到王面前嘅時候，王就發出書面命令，要哈曼針對猶太人所設嘅惡計，反過來落喺哈曼自己頭上；哈曼同佢啲仔就被掛喺木架上。
25但王知道這陰謀後，便降旨使哈曼謀害猶太人的惡計落到他自己頭上，將他及其眾子吊在木架上。
26所以，人哋按照「普珥」呢個名，將呢啲日子叫做「普珥日」。又因為信裏面講嘅一切，加上佢哋親眼見到同親身經歷嘅事，
26他們借用普珥這個詞，稱這兩天為普珥節。猶太人因這信上的一切話，又因所看見、所經歷的事，
27猶太人就定下規矩，自己、自己嘅後代，同所有歸附佢哋嘅人，每年都要照信上所寫、喺指定時間守呢兩日，唔可以廢除。
27就為自己、自己的後代和歸屬他們的人定下規矩：每年必按時守這兩天為節日，永不廢棄。
28呢啲日子，歷世歷代、每個家族、每一省、每一城，都要記念同遵守。猶太人要一直守呢啲普珥日，佢哋嘅後代亦唔可以忘記。
28各省各城、家家戶戶、世世代代都要記念、遵守這節日，使猶太人永不中斷過普珥節，他們的後代也不可忘記。
29王后以斯帖，即係亞比孩嘅女，同猶太人末底改，以十足嘅權威寫信，確認呢第二封關於普珥日嘅信。
29亞比孩的女兒以斯帖王后和猶太人末底改以全權寫第二封信，囑咐猶太人守這普珥節，
30末底改向亞哈隨魯王國一百二十七省嘅所有猶太人發信，信中係平安同誠信嘅話，
30用和善、真誠的話寫信給亞哈隨魯王國一百二十七省的所有猶太人，
31要佢哋喺指定時間守呢啲普珥日，照猶太人末底改同王后以斯帖為佢哋定下嘅規矩去做，就好似猶太人曾經為自己同後代定下禁食同呼求嘅規矩一樣。
31囑咐他們照猶太人末底改和以斯帖王后的指示，按他們為自己和後代所規定的，按時守普珥節，禁食哀哭。
32以斯帖嘅吩咐確立咗普珥日嘅呢啲安排，亦記錄咗喺書上。
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譯註與文本說明
# 第9章譯註
1. 本讀本保留原生第9章全部32節。按已驗收完整位置對應，和修9:16–17是共同顯示窗口，含兩個原生單位並調整次序；本譯仍逐節保留原生16、17的內容與編號，對應表把兩節連到同一完整窗口，不虛構官方內部分界，也不抄用其重排文字。其餘位置依實際資料對應，不以同號推定意思相同。中文專名採已驗收官方有限字頭的表記慣例，第8節工作表記坡拉他改為破拉他；其他人物、族稱、原文寫讀及指涉不能由現代字頭決定。第9節亞利代的中文表記不抹去原文名字滿缺寫法的記錄，第25節明示以斯帖仍是有說明的原文句法選讀。原文姓名重述保存在來源記錄，譯文可用同一主語或代詞承接，不宣稱逐次字面重複。原生版本及兩向語言修訂另存；本版為《以斯帖記》全卷最後覆核定稿，全卷10章、167節；章內內容審閱及全卷最後標準覆核均已完成。這不表示本定稿已部署或已核實上線。
2. 第1至4節保留亞達月十三日、敵人原先的企圖與形勢反轉、猶太人集合攻擊求害他們的人，以及各族／官員的懼怕。第3節省內領袖、總督、省長三類官員，加上替王辦事者，合共四類人分存；第4節是末底改的地位及名聲增長，不是身體變大，也沒有新增官職名稱。
3. 第5至10節保留刀劍、殺害與毀滅的強度，不改成沒有傷亡的制服。第6節五百人、第7至9節十名兒子及第10節總結，按本來關係串讀；名單分為三、三、四名，不將源文特殊字母的描述再當作人名。沒有另行斷定五百是否已包括十名兒子，也不自行加總成敘事未明說的總數。第10節不取掠物的否定保留。
4. 第11至15節報數、王問其他省份及王后所求、以斯帖提出追加一天、王准許、頒令及實行的順序保留。哈曼十名兒子在第10節已被殺，第13至14節的掛木頭不是把十個仍活着的人再殺一次；正文仍稱十名兒子，沒有添加刑具、繩索或確定刺穿方法。第二天限書珊，沒有擴成全國再延長一天。
5. 第15節三百人、第16節其餘省份七萬五千人照原數保留，不用別的版本數字替換，也不與前段數字拼出未明說的全國合計。第10、15、16節三次不掠奪財物分別保留。第16節得到安歇／不再受敵人侵擾是這次危機的轉變，不保證往後永遠沒有敵人。
6. 第16至18節跨節時序須連讀：其他省份十三日行動，十四日休息；書珊十三及十四日行動，十五日休息。第17節開頭回接上節所述行動，不把十三日改成休息日。第19節採無城牆城鎮的居住群體，不誤作另一民族名稱；節日的歡樂、宴席、好日子及相互餽贈份物保留，食物按宴飲與份物語境表達，不添現代禮盒規格。
7. 第20至23節是末底改記下事項、寄信及確立每年十四／十五日慶祝的規定；沒有說每個地方必須連辦兩天同一種儀式。第22節由敵人得安歇、由憂愁／哀傷轉為歡樂／好日子，兼保留相互份物及給窮人的禮物。第23節接納既已開始的做法及寫來的吩咐，不變成另一個首次創設節日的事件。
8. 第24至25節是回顧哈曼的惡計與其逆轉，不是第二次陰謀／處刑。「使佢哋陷入混亂」表達擾亂、擊潰的語域，仍與消滅相連。第25節的陰性單數到來者／所來之事有壓縮，本稿選以斯帖來到王前的接法；原文沒有在此再印出她的名字，亦可討論事情來到王面前的理解，不能靠現代字頭證明唯一先行詞。王說話與書面命令按語境合表，不宣稱有另一封已親見的歷史文書；父子被掛是概括，不把不同時間硬合成同時行刑。
9. 第26節第一句交代普珥日由普珥得名，後半的理由延續到第27節猶太人的承諾，不提前以句號截斷。規矩涉及自己、後代和歸附者，並有每年兩日、按書寫及指定時候、不廢除等成分。第28節各代、家族、省、城及紀念不止息保留，是文本所定的長久遵行，不新增現代法律或對當代宗教群體的外部歷史認證。
10. 第29節保留王后以斯帖為亞比孩的女兒、猶太人末底改、寫信的權威／力度及第二封普珥書信。「以十足嘅權威」採確立信件效力的理解，不說他們用武力逼人守節，也不加原文未有的聯名簽章。第30節動詞為陽性單數，本稿按末底改承接，不改成原文明寫兩人一起寄出；平安與誠信不是新的王命條款。這兩處句法選擇已獲獨立來源審閱認為可辯護；主譯按上下文採用，仍不宣稱是唯一可能的句法。
11. 第31節固定時候、末底改及以斯帖所定、群體為自己與後代確立禁食及呼求的對照保留。末段動詞為複數，沒有再次明寫主語；本稿依第27節猶太人為自己及後代立規的呼應，明示為猶太群體，屬有據的語境選讀，不宣稱形態已排除所有其他指涉。沒有添一個新禁食日期、指定三日或把普珥宴席改成禁食。呼求不補原文未指名的神名。第32節以斯帖的吩咐確認安排，並寫在書上；這本書在本節未具名，不擅定為今天整卷《以斯帖記》或《歷代志》。
12. 全部寫讀、滿缺寫法、元音及MAM編訂註保留為來源記錄。第7、9節兒子名字的大小字母及第29節書寫詞的大字母，每組仍是一個詞，不重複輸出完整詞與拆開表示，也不加現代數字預言。第2、9節嵌套讀者註與正文分清；第27節UXLC讀法中的終端x/q、MAM寫讀及paseq不是多一個語詞。詩行空位、段界與simple衍生身分不冒充另一古卷。完整來源署名、適用授權與本批有限資料資格見下；未讀的古卷、現代全文及連結不冒稱已讀。
## 來源、版本與使用說明
本讀本由保存的希伯來原文翻譯，再以獨立驗收的有限資料核對節號、中文專名和數量；沒有用現代譯本連續經文代替原文分析。本卷定稿涵蓋《以斯帖記》全卷10章、167節，已完成內容審閱及全卷最後標準覆核。第7至10章所用的原文資料批次分別有10、17、32、3節，共62個原生單位。和修實際有60個完整顯示窗口：8:11–12及9:16–17各合為一個窗口，並有內容次序調整；不能把共同窗口虛構成兩個已核實的內部分界。PG另按其實際單位對應。本譯保留原生內容與來源定位，合節關係另明示，不因節號相似就宣稱各載體逐字或意思相同。實際末章與緊接的書卷邊界已在有限範圍保存，但不據此宣稱核過整個網站、壓縮檔、載體檔尾或下一卷。上述範圍只描述該來源批次，不把本卷定稿限為第7至10章。本定稿不表示已部署或已核實上線；來源的適用權利條件仍須遵守。
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