希伯来书 2 · 粤读圣经

## 译注 1. **留心、漂走与逃脱（1–3节）**：παραρυῶμεν 的主语是「我哋」，正文保留随流漂走的图像，没有加上船、锚或特定海难。2节「既然」按警告论证所承认的前提展开；εἰ 加直说语气本身不保证条件一定实现。「违犯／唔听从」保留两项，「惩罚」取本处违命后应得的不利报应，没有增订某一刑罚。3节的分词作条件：「如果忽略」，不是断言受众早已弃教；反问保留无从逃脱的警告力度。1节两种词序不改「我哋」的共同责任。 2. **共同见证与圣灵分赐（3–4节）**：主首先宣讲救恩，亲耳听到的人再向「我哋」证实，上帝也同作见证；没有把叙述者变成最初亲闻者。μερισμοῖς 可指分配、分赐，正文「圣灵恩赐」是本处分赐的功能表达，并非原文另有 χάρισμα，也不是圣灵被切成几份。「照自己心意」取上帝的旨意，承同作见证的主语；没有指定恩赐种类或把旨意改成领受者的选择。 3. **人、短暂降卑与万有（5–8节）**：5节的世界是将来的有人居住之世界，否定的是交由天使管治。6–8节引诗篇8；「人／人嘅子孙」作两个都指人类／凡人的平行称呼，不把两句拆成当代人与另一代后裔；后者是 υἱὸς ἀνθρώπου 的通类展开，没有在引文开头就另立一个已明名的「人子」称号。7、9节的 βραχύ τι 都选时间义「一小段时间」；程度义「低一点」仍是实际可行另解，诗篇的受造地位与本章受苦后荣耀的上下文不应混作唯一词典义。7节随三个实得正文采短读；校记中有加「又派他管理你双手的工作」的长读，实读希腊诗篇也有相关一句，但没有补进本章短读。8节以「放喺佢脚下，叫万有都服从佢」展开同一服从图像，保全称与「而家／仲未」，不让省略主语误听成上帝服从人；此处采主人 TH 的明写 αὐτῷ，SBL 正文省此代词，其上下文仍有被置于其下者。 4. **恩典、死亡与冠冕（9节）**：此节主人及托管 TH 正文是 χάριτι θεοῦ，SBL 正文实为 χωρὶς θεοῦ，不是同一字的排印变化。正文选「靠上帝嘅恩典」：实得 TH 校记的支持广泛，并与这段上帝带领众子、藉受苦完成救恩的行动相合；不能只靠版本票数取消 SBL 的另读。χωρίς 可表示离开、没有或除外，其确切关係有争议，不能直接等同一套父离弃子教义。本稿把 ὅπως 的死亡目的理解为短暂降低、受死与得荣耀的整个救恩安排，口语上前置目的、使它贴近降低，再述因死亡苦难而戴冠的现状。这是有界的附著裁决及重排，不是宣称目的只准附著降低，也不是无诠释的单纯换序。「曾经／而家／已经」按已选时间义及上下文的目前所见展开，不指定刚刚加冠，也不制造先加冠才受死的时序。ὑπὲρ παντός 选每一个人，不缩成每个已信者；「尝到死亡嘅滋味」指真实经历死亡，不是只试尝而没有死。 5. **带众子得荣耀与先驱达到完全（10节）**：「为上帝／藉住上帝」保万有与上帝的两种关係。ἀγαγόντα 虽是简单过去时分词，并不迫使众子先已全部进入荣耀，才发生下述完成；正文不加「带咗之后」或指定尚未发生的日期。ἀρχηγός 可有开创者、先驱、领袖的范围，本稿以「带领佢哋得救嘅先驱」表其开先带领的角色，不说耶稣先从自己的罪得救。τελειῶσαι 的对象仍是这位先驱；「达到完全」按救恩使命及受苦的上下文理解，没有说祂从道德缺陷变成无罪，也没有把动词偷偷换成只完成一件工作或另加按立仪式。 6. **圣化、同一源头与弟兄（11节）**：使人成为圣洁者与被圣化者的施受关係保留。正文11节重提「耶稣」，是把9节已明名者、10节救恩先驱的既有指涉说清楚，也让12–13节引语的说者接得上；不是11节原文另写 Ἰησοῦς。「嗰啲畀佢圣化嘅人」保复数被动的受者群体，「佢」承前明名的成圣者；没有增补排他的施事限制。ἐξ ἑνός 只有「出自一」，没有明写父亲、祖先或本性这个名词；「同一个源头」保共同来源而不指定上帝、亚当或亚伯拉罕为唯一明写词。这不是说圣化者与被圣化者同一身分，或所有人本来已经圣洁。称人为弟兄而不羞耻，没有增补祂以前曾经羞耻的故事。 7. **三段经文引述与声音（12–13节）**：11节的祂在本段是耶稣，12节转为向上帝说「你」，13节两次「又话」保两个引述起点及「我／佢／上帝」的转换。「都喺度」是 ἰδοὺ 引介「我和儿女」的现场指示展开，不另定位一场历史聚会。12节对应希腊诗篇21:23（常用章号诗篇22:22），本章 ἀπαγγελῶ 与实读诗篇 διηγήσομαι 并非逐字相同。13节所读以赛亚8:17–18有信靠及儿女句；前句字序及 ἐγώ 的明示与本章有别。补读希腊诗篇17:1–4只供近似语串比较，没有凭相似就宣称与撒母耳记的所有可能来源均已核定。这里的儿女接续家人图像，没有把所有受助者限定为未成年人。 8. **血肉、魔鬼与奴役（14–15节）**：本稿采三份实得正文的「血、肉」次序；SBL 校记另记反序。儿女共有的血肉与耶稣同样亲自参与的血肉保为同一人类处境，「有咗血肉之躯」是 μετέσχεν τῶν αὐτῶν 的口语展开，不是只外表像人或只有一部分人性。καταργήσῃ 取使失去作用／能力；正文「喺呢方面」回指魔鬼掌握的死亡权势，并由15节的惧死奴役释放承接，限制失效的语境范围。被制胜者仍是魔鬼；没有宣称其所有领域及往后一切活动皆完全不能发生，也不把制胜缩成只有情绪安慰。「喺呢方面」是近文限域的显化，不是原文另有这组字。没有宣称魔鬼已不存在，也没有指定每次死亡均由牠决定。死亡是达成制胜及释放的途径；15节释放的是所有因怕死而一生受奴役的人，不是另说每个活人都一样害怕或信徒从此不再死。 9. **伸手帮助谁（16节）**：ἐπιλαμβάνεται 本可指抓住、拉住，本段14–18节的共享、释放与帮助使其有援助方向；「伸手帮助」保这个取解，伸手是图像的口语展开，原文并未另外写出「手」。不是把动词译成取得天使或人的本性，也没有制定对所有天使的惩罚说。「亚伯拉罕嘅后裔」保原称呼，不在正文先裁定只限血缘族群或只限外族信徒；δήπου 保明显、确然的语气。 10. **相同的人类处境、大祭司与赎罪（17节）**：「成为同弟兄一样嘅人」表 ὁμοιωθῆναι 的相似结果及成为过程；原文是被动，没有明示另一位塑造者，故不另加创造肉身的施事。「喺事奉上帝嘅事上」是 τὰ πρὸς τὸν θεόν 在大祭司语境的功能表达。πιστός 在此取忠信、可靠，与怜悯并列。主人 TH 的 εἱλάσκεσθαι 与另载体 ἱλάσκεσθαι 保其实际拼法差别；本轮实得完整主词条是 ἱλάσκομαι，没有假称另取到 εἱλάσκομαι 的独立完整条目。本句原动词以「百姓的罪」为对象；正文「为百姓赎罪」保祭司所作的赎罪，没有把罪换成被安抚的上帝，或补上没有明说的忿怒转移、牺牲细节及赦免制度。 11. **考验、受苦与帮助（18节）**：两处 πειράζω 同译「考验」，按实际受苦的近文取试炼、受考验的范围；此词也可含诱惑，不宜把本节只缩成某种肉欲诱惑，也不宜宣布任何诱惑都被排除。「受考验嗰阵都经历过苦难」保祂亲自受考验而受苦的经验与现在能帮助受考验者的关係；不增写试探者、试探方式或只是情绪上同情。 ## 参考来源 1. **实际希腊文底本及校记**：主译本人分别完整读使用者提供的 THGNT 电子载体、固定 SBLGNT v1.2 及 BibleGateway 托管 THGNT 的本章18节，并读全部6条 SBL 与3条托管 TH 校记、54组两两比较、实际段落及紧接的1:13–14／3:1–2希腊文。SBLGNT 由 Michael W. Holmes 编，©2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software，采[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)授权；该授权不涵盖THGNT。主人 TH 载体的2017版识别与2018年模组生成资料分清；BibleGateway 的实得托管章文与脚注不是完整印刷版TH校勘本。SBL book-final paragraph 的旧「empty」标签已依加添澄清理解为13:1–25的非空全书末段，没有把它当作本章尾段或新增节数。三载体逐字与权利边界保存在不可改的章来源包；全文译文不散发受限原文载体。 2. **实际主要词义、文法与旧约证据**：主译亲读 Logeion 所供32个词头的完整Abbott-Smith条目及实得31个完整LSJ条目，包括漂离、确立、分赐、短暂／程度、恩典／离开、先驱、完成、圣化、血肉的共享、抓住援助、赎罪、试炼与帮助。παραπλησίως 的载体只有AS，LSJ形容词相关条目另读；εἱλάσκομαι 的独立完整条目未实得。三份既有词条快取本轮也亲自完整重读，没有冒称重新取得。Burton《Moods and Tenses in New Testament Greek》按实际LF座标读完整保留的有界选段，并亲看印刷第68、169页核本章2:10／2:3例证；没有把简单过去分词一律当先已完成。Swete希腊旧约亲读诗篇8:1–10、21:20–26、以赛亚8:11–20与补充的诗篇17:1–4；并看印刷第219、237、238、115页的相应经文与实得校记。以赛亚电子读本的三项字形缺陷依实际扫描辨明，原电子记录照存；第238页的旧档名误标237也如实区分。未宣称已读完整希伯来底本、完整印刷TH校记、NA29／UBS6或未取得的付费词典。词典／文法的历史英文释义和零散例句作主要语文证据，没有用某个现代译本的全章作转译中介。 3. **作稿、专名与角色界线**：本章由主译读希腊文意思后直接写成香港粤语。初稿前和合本修订版只使用来源包已取得的节号限定名称对照：2:9耶稣、2:16亚伯拉罕，原文共两处明名。修稿在11节重提同一位耶稣以交代指涉，因此译文共有三处专名出现；这不是11节希腊文新增明名。七份使用者马太1–7原稿只作声线参考，沿用本员先前完整亲读且本轮核定身份的原件，没有校改。独立原文分析与主译自己的实读／取舍分别记录；原文员曾在主要资料搜寻中看到的零碎外部摘要有其独立曝光披露，主译只读披露、没有开隔离内容或把它当作证据。主译已提出三组完整候选问题及第14节的一项真正追问，亲读同一原文员的全部实答、实际读域与相关主要证据后，自行记录采纳和取舍。第9节目的附著的选择如注4披露；第14节按实答把死亡权势的限域写入正文，并同步注8。完整初稿冻结后，主译再亲读全章原文覆核、独立口语报告与真正问题，并亲读同一原文员的实答；11节的明提耶稣及「畀佢圣化」按此采纳，注6同步。这些候选答复不当作修后完整稿忠实度或口语批准。稿后译本参考的实际范围另见下项；初稿及原先尚未比较的历史记录照存。 4. **完整初稿冻结后的译本参考**：独立比较员在完整初稿冻结后，亲读香港圣经公会的[和合本2010（和修）神版](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/HEB/2/)、YouVersion托管的[现代中文译本2019繁体版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/HEB.2.TCV2019T)，以及JW.org官方[粤语《新世界译本》本章](https://www.jw.org/yue-hant/%E5%A4%9A%E5%AA%92%E9%AB%94%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%A4%A8/%E8%81%96%E7%B6%93/nwt/%E8%81%96%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%9B%AE/%E5%B8%8C%E4%BC%AF%E4%BE%86%E6%9B%B8/2/)，各18节及实得2／0／9条章注。前两者为书面中文；后者是粤语，其实读题名页明示译自英语2013修订版，2013不是已核粤版出版年，故只作稿后语义与口语参照。比较员亦核供稿Book197的原始数码片段、r1／r1.1／r2：本章1–11可识别但仍有疑读及节界问题，12只余「佢〔后缺〕」，13–18未取得；8节r2的「〔冇〕」为明示推校，不是已核原印字。1906只是供稿标签，原印、年份、译者与公版身分未独立证实。主译亲读完整v2报告、18节逐项比较、全部译注／来源／名称稽核、实际读域及保存读回；这些纪录含各译的语义概述，主译没有另行开启上述现代全文或Book197原始载体。比较未带出新的未答原义问题，11节修订沿用先前真实口语问题及原文实答；各译的一致或差异不替代希腊文选读。受保护完整参考材料仅作私人研究，不随译稿散发。 主译：BrickBearer。