希伯来书 5 · 粤读圣经

## 译注 1. **1–3节：人间大祭司、温和对待与自身软弱。** 1节以γάρ接续前文的大祭司论述，说一般从人间选出的祭司如何代表人处理与上帝有关的事。「好为罪献上」保献礼物及祭物的目的；没有把两个名词硬分成两种互不相容的祭仪。2节μετριοπαθεῖν是适度、温和地对待，不是无条件纵容；ἀγνοοῦσι与πλανωμένοις保无知及迷失两项，没有另判每一人都明知故犯。περίκειται以周围包覆的图像说祭司自身也受软弱所限，不单指疾病。3节的「就因为」回指这软弱；为自己和百姓的罪献祭两项都在，原句没有规定本节两者的先后。SBL的αὑτοῦ和TH的ἑαυτοῦ均按反身读为自己；不因另一校记拼法而换受益者。这几节的人间祭司需要为自身罪献祭，不能移到8–9节而断言基督原先有罪。 2. **4–6、10节：呼召、尊荣与两处引文。** 4节取职的规范与上帝的呼召相对；「冇人可以」表不可自行取得这尊荣，不声称历史上从无僭越者。TH的τίς在4节仍作不定代词，不是问句。5节以主动「畀佢呢份荣耀」补足对照中承前省略的动词，上帝是呼召和对儿子说话者，没有把基督的自我高举另写成曾发生的罪。诗2:7的儿子、今日和生都保留；本稿不替「今日」指定受洗、复活或永恒中的日期，也不把诗句缩成只是收养。6节引希腊诗109:4（一般编号110:4），本节原文没有诗篇句中的εἶ，粤语仍须以自然判断句表意。κατὰ τὴν τάξιν在6、10节一致选类型／身分类别，「同麦基洗德属同一类」是这项语境展开，不是宣称有血统世系、同一现代组织或等级数字。6节保「祭司」，10节保「大祭司」。10节προσαγορευθείς是上帝称呼／宣告的被动关係，正文改由已明示的上帝作主词，没有另排一次新仪式或确定任命日期。 3. **7节：人世生活、祈求、敬畏与垂听。** ὃς承基督，正文重提人名指涉；不是把祈祷者误接为麦基洗德。「喺世上做人嗰阵」展开「他肉身的日子」，不宣告他其后不再具有人性。δεήσεις与ἱκετηρίας以「祷告、恳求」保两个相近表达，没有另造两次事件，也不把古典词源中的求告枝条搬进本节。大声呼喊及眼泪都保留。被祈求者的能力是救他ἐκ θανάτου，本稿作「脱离死亡」，不擅定为完全免死、死后复起或从惧怕中获救。εἰσακουσθείς不是只被听见声音，本稿以「应允咗佢嘅祈求」表有利的垂听，并将语境中的上帝明示为施事；这不保证每一项未被本节记录的请求都按想像方式实现。ἀπὸ τῆς εὐλαβείας选因敬畏而蒙垂听，两份实读词典都支持此处敬畏／虔敬的用法。也有把ἀπό与畏惧理解为从惧怕中获释的读法，但那需要对被垂听作较多含蓄展开；本稿没有采用，也没有把此歧义冒称底本缺字。 4. **8–9节：真实学习、成全与永远救恩。** καίπερ保「虽然」的让步，儿子身分不取消受苦中的顺从。ἔμαθεν是实际学会，不能抹成只向旁人示范；这是经历、实践中的学习，并不等于从先前不顺从或有罪变成听话。原文ἔμαθεν／ἔπαθεν的声音呼应未能在粤语完整重现。9节τελειωθείς是被带到完成／成全状态，本稿用「得到成全，达到使命嘅目标」作同一状态的短解，依5–10节祭司职任、受苦顺从及救恩的关係理解；「使命嘅目标」不是原句另列的名词，也没有命名成全的单一日期或一套资格考核。这个短解仍指同一个人被成全，不是另加一件任务完工的事件，也不是τελειόω的唯一字典定义。本节没有明列成全的施事；10节的上帝则是宣告他为大祭司者。没有把成全写成通过评核而赚取救人资格的机制。αἴτιος指带来救恩的根源，并非只作榜样；所有顺从「佢」的人是对基督顺从，与8节同一词族相关而对象不同。永远的救恩与顺从限定都保留，没有将两者改写为得救功德计算或取消其中一项。 5. **11节：论题与听觉上的迟钝。** περὶ οὗ可以承麦基洗德或整个祭司论题，本稿以「呢方面」保较宽的回指，不插入唯一专名。难以说明与读者已变得听觉迟钝有明示因由，并非作者承认根本不知道内容。γεγόνατε保「已经变得」的现有状态；「听道理」是论述情境的明示，不是耳朵生理病变，也没有把所有难懂之处都断为读者故意拒听。 6. **12节：τινὰ／τίνα的真正句法选择。** 本稿采SBL的τινὰ，读作διδάσκειν的宾格不定代词主词，即「有人再教你哋」；教导的内容是上帝话语最初的基本要素。TH两载体实为τίνα；可按疑问代词中性复数理解为需要再受教「基本要素是甚么」，但重音一项不会自动证明这个句法：同章4节TH的τίς仍是不定代词，实读LSJ也记有正重音的不定形式。因此本稿明选SBL句形，没有静默把TH改字或假称两者只是无关紧要的排印。两个底本正文在οὐ前都没有καί；不把其他版本校记的「而且不」补进来。「过咗咁耐」不增加信主年数，「可以教人」以老师的功能表应有的身分，没有另立正式教会职位。στοιχεῖα保入门基础，λόγια是上帝的话语，未替本节编出一份后世正典书目。由应教人倒退至需要饮奶的反差，以及再次需要被教，都保留。 7. **13节：奶、婴儿与公义的道理。** 饮奶和婴儿是12–14节相连的成长比喻，不是反对真正乳儿饮奶。ἄπειρος是未熟习／缺乏经验，不只是记不住几项资料。λόγος δικαιοσύνης本稿选关于公义的教导；公义在此保合乎正当／上帝旨意的宽义，不独定为某一整套称义理论，也不将它缩成社会制度公平。属格也可著重教导的正确／正当性，或其引向正直生活的作用；本稿的内容读法是一项语境选择。14节的实际操练及善恶分辨让这教导与生活判断相接，不能反过来把13节完全改写成14节的句子。 8. **14节：成熟、实际运用与被训练的辨别能力。** 「硬嘢」保与奶相对的固体食物图像，并非说愈难入口就愈有益。τελείων在此指长大成熟，与9节成全同词族但不同句法和语境，不硬译成从不犯错的完人。ἕξις是经常使用／养成习惯，αἰσθητήρια由感官延伸至辨识能力，γεγυμνασμένα保训练所成的现有状态。正文以「经常运用…练到可以」展开这个关係，没有新增一项神秘感官或一次考试。目的仍是分辨好与坏、善与恶，不是只背熟术语；也没有保证成熟者每次判断都绝对无误。 ## 来源与范围 1. **SBLGNT。** Michael W. Holmes编《The Greek New Testament: SBL Edition》，官方数位资料v1.2（2023-07-10），来源快取commit `c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c`。MAIN亲读本章完整14节、7项实际SBL校记，以及三载体全部42个逐节配对／96项字元差异操作，并区分字词、重音、拼写、标点和编辑结构。©2010 Society of Biblical Literature／Logos Bible Software；官方释出CC BY 4.0，见[官方资料库](https://github.com/LogosBible/SBLGNT)。本章12节明采SBL不定代词句法。未取得或声称核过NA29、UBS6／GNT6的完整资料或原抄本。 2. **THGNT两份实际载体。** MAIN亲读业主提供、由复原语料取得的THGNT 2017 module 1.0本章完整字串，以及来源员实取的[BibleGateway THGNT本章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebrews%205&version=THGNT)，连同hosted两项实际校记、所有见证符号与实际分段。owner module产生于2018-02-14；不当作印本外交式转录。THGNT ©2017 Tyndale House，Crossway许可刊载；BibleGateway是第三方承载网站，精确印次未核，未取得全套印本校勘。两载体不是两个独立古抄本。整卷末段的旧栏名「empty final paragraph」已有加添更正：实际为非空的全书末段，不是本章缺尾；旧源档未改。本章正文14节后没有另加尾注作第15节。希腊原始载体只供私人研究，不随译稿重新分发。 3. **实读原始词典与文法。** MAIN亲读来源包内[Logeion](https://logeion.uchicago.edu/)实得的72个词头、100个完整LSJ／Abbott-Smith选定条目，包括μετριοπαθέω、περίκειμαι、τάξις、εἰσακούω、εὐλάβεια、μανθάνω、τελειόω、αἴτιος、τις／τίς、λόγιον、δικαιοσύνη、ἕξις与αἰσθητήριον等。ἀπό只计完整Abbott-Smith，不把较长LSJ部分算已读；πλανάω亦只取得并阅读Abbott-Smith。两个无内容的ἱκετηρία／σώζω请求不算条目，实际证据用完整ἱκετήριος／σῴζω。另亲读[Smyth文法数位本](https://grammars.alpheios.net/smyth/)50个完整相关节，包括代词重音、反身、完成式、分词关係、不定词宾格主词及间接疑问。古典文法作辅助，实际通用希腊语句形优先；数位排印瑕疵及未另核印次的限制保留。英文词典释义及文法中的历史例句有真实接触，没有另用现代英文圣经作翻译中介，亦未取得BDAG。 4. **希腊旧约原端与实际印页。** MAIN亲读Swete希腊诗2:1–12、109:1–7（一般编号110）、出28:1–3、29:4–9、利16:6–11，共34节；再亲眼对照六张印页的相关范围：[诗2印214](https://archive.org/download/oldtestamentingr02swetuoft/page/n231.jpg)、[诗109印367](https://archive.org/download/oldtestamentingr02swetuoft/page/n384.jpg)、[出28印159](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n190.jpg)、[出29印161](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n192.jpg)、[续页印162](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n193.jpg)、[利16印222](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n253.jpg)。诗2:1–2只读TEI，没有对应印页验证；其余页面偶然可见的邻文不冒称全部读过。TEI的Υἱός漏字、βασιλεῖς截短及出埃及记若干字串损坏按实际扫描区分，不当古抄本异读。阅读亦保留出29:9的成全／祭司任职语境和利16为自身及家献祭的关係；不是宣称5:9等同单一按立仪式。实际数位原端为[First1KGreek](https://github.com/OpenGreekAndLatin/First1KGreek)的诗篇、出埃及记、利未记TEI。另读本章两侧4:15–16、6:1–2及2:10、17–18、7:26–28、12:28的实际希腊上下文，没有冒称重读那些整章。 5. **名称与口述风格。** 亚伦、基督、麦基洗德按来源员在[香港圣经公会《和合本修订版》本章](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/HEB/5/)实核的四个经节／人物绑定，MAIN只读限定名称证据，未读本章现代译文作语义参照。口语声线重用先前已完整亲读并本轮再次核实身份未变的七份业主MAT原稿；只取语气、气口与说话节奏，没有校改业主文字。 6. **实际工作次序与范围。** 同一原文分析员已独立完成本章原文、句法／人物、差异、术语及有界主证据分析；MAIN其后自行读取实际希腊文和所列主证据，直接用香港粤语起完整稿，没有以正式中文或第三方译文转述。首冻结前，MAIN曾以完整5–10节及拟注就9节使命短解提出一个真实问题，亲读同一原文员的完整实答及所指主证据后，自行决定保留正文、补明译注的界线。该答复只核实际候选，没有代替完整章稿忠实度或口述审阅。首冻结当时尚未进行现代／历史译本比较、独立广播及后续章稿审阅；Book197范围亦未查核。首冻结后，同一原文员另作完整章稿忠实度覆核，独立广播员先封存只读纯正文的首读，再读全稿作完整口述覆核；MAIN亲读实际报告后，选择6节省「所」、12节补平行的第二个「要」，保留7节原来代词。两项是已提出的局部口语改善，旧版通过结论不自动移作本修订版的完整当前批准。来源包的隔离材料未开启，私人原始语料不会附在交付译稿中。 7. **首冻结后的译本参考及限制。** 独立参考员在本章完整初稿冻结后，亲读[香港圣经公会《和合本修订版》](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/HEB/5/)全14节及1注、[《现代中文译本2019》繁体版](https://www.bible.com/bible/3283/HEB.5.TCV2019T)全14节与实际引语续行（本次章页没有显示注），以及[官方粤语《新世界译本》本章](https://www.jw.org/yue-hant/多媒体图书馆/圣经/nwt/圣经卷目/希伯来书/5/)全14节及7注。NWT题名页说明译自英语2013修订版；页面的2026年7月是全球印量更新，未当成粤语版印次。参考员亦实读Book197一段保留供稿、r1／r1.1与r2相关记录：可辨内容涵盖1–14，但旧十四标行有多处切句错位，r2的十四列是编辑重新对齐，未核原印节界。4节〔冇〕、12节〔白〕是明示推校，4–5节疑字及7节疑似夹注的腐字串仍未解；档名年份、原印、原标点及公开再分发权未核。MAIN本轮亲读完整参考报告、14行比较、全部8注／6旧来源／4个名称次数的核对，以及实际范围、身份与权利记录，没有把读报告说成自己另读了上述全部译本载体。各版在5节生与父亲重述、7节救出死亡、9节成全、12节句法及13节公义等差别，用于返回原文核查；没有按票数或引用另一译本措辞决定正文。本轮没有新增必须更正或未答参考问题。RCUV、TCV及NWT各有版权；原始章文、私有DOM与Book197电子语料只作私人比较，不随译稿附送。