希伯來書 2 · 粵讀聖經

## 譯註 1. **留心、漂走與逃脫（1–3節）**：παραρυῶμεν 的主語是「我哋」，正文保留隨流漂走的圖像，沒有加上船、錨或特定海難。2節「既然」按警告論證所承認的前提展開；εἰ 加直說語氣本身不保證條件一定實現。「違犯／唔聽從」保留兩項，「懲罰」取本處違命後應得的不利報應，沒有增訂某一刑罰。3節的分詞作條件：「如果忽略」，不是斷言受眾早已棄教；反問保留無從逃脫的警告力度。1節兩種詞序不改「我哋」的共同責任。 2. **共同見證與聖靈分賜（3–4節）**：主首先宣講救恩，親耳聽到的人再向「我哋」證實，上帝也同作見證；沒有把敘述者變成最初親聞者。μερισμοῖς 可指分配、分賜，正文「聖靈恩賜」是本處分賜的功能表達，並非原文另有 χάρισμα，也不是聖靈被切成幾份。「照自己心意」取上帝的旨意，承同作見證的主語；沒有指定恩賜種類或把旨意改成領受者的選擇。 3. **人、短暫降卑與萬有（5–8節）**：5節的世界是將來的有人居住之世界，否定的是交由天使管治。6–8節引詩篇8；「人／人嘅子孫」作兩個都指人類／凡人的平行稱呼，不把兩句拆成當代人與另一代後裔；後者是 υἱὸς ἀνθρώπου 的通類展開，沒有在引文開頭就另立一個已明名的「人子」稱號。7、9節的 βραχύ τι 都選時間義「一小段時間」；程度義「低一點」仍是實際可行另解，詩篇的受造地位與本章受苦後榮耀的上下文不應混作唯一詞典義。7節隨三個實得正文採短讀；校記中有加「又派他管理你雙手的工作」的長讀，實讀希臘詩篇也有相關一句，但沒有補進本章短讀。8節以「放喺佢腳下，叫萬有都服從佢」展開同一服從圖像，保全稱與「而家／仲未」，不讓省略主語誤聽成上帝服從人；此處採主人 TH 的明寫 αὐτῷ，SBL 正文省此代詞，其上下文仍有被置於其下者。 4. **恩典、死亡與冠冕（9節）**：此節主人及託管 TH 正文是 χάριτι θεοῦ，SBL 正文實為 χωρὶς θεοῦ，不是同一字的排印變化。正文選「靠上帝嘅恩典」：實得 TH 校記的支持廣泛，並與這段上帝帶領眾子、藉受苦完成救恩的行動相合；不能只靠版本票數取消 SBL 的另讀。χωρίς 可表示離開、沒有或除外，其確切關係有爭議，不能直接等同一套父離棄子教義。本稿把 ὅπως 的死亡目的理解為短暫降低、受死與得榮耀的整個救恩安排，口語上前置目的、使它貼近降低，再述因死亡苦難而戴冠的現狀。這是有界的附著裁決及重排，不是宣稱目的只准附著降低，也不是無詮釋的單純換序。「曾經／而家／已經」按已選時間義及上下文的目前所見展開，不指定剛剛加冠，也不製造先加冠才受死的時序。ὑπὲρ παντός 選每一個人，不縮成每個已信者；「嚐到死亡嘅滋味」指真實經歷死亡，不是只試嚐而沒有死。 5. **帶眾子得榮耀與先驅達到完全（10節）**：「為上帝／藉住上帝」保萬有與上帝的兩種關係。ἀγαγόντα 雖是簡單過去時分詞，並不迫使眾子先已全部進入榮耀，才發生下述完成；正文不加「帶咗之後」或指定尚未發生的日期。ἀρχηγός 可有開創者、先驅、領袖的範圍，本稿以「帶領佢哋得救嘅先驅」表其開先帶領的角色，不說耶穌先從自己的罪得救。τελειῶσαι 的對象仍是這位先驅；「達到完全」按救恩使命及受苦的上下文理解，沒有說祂從道德缺陷變成無罪，也沒有把動詞偷偷換成只完成一件工作或另加按立儀式。 6. **聖化、同一源頭與弟兄（11節）**：使人成為聖潔者與被聖化者的施受關係保留。正文11節重提「耶穌」，是把9節已明名者、10節救恩先驅的既有指涉說清楚，也讓12–13節引語的說者接得上；不是11節原文另寫 Ἰησοῦς。「嗰啲畀佢聖化嘅人」保複數被動的受者群體，「佢」承前明名的成聖者；沒有增補排他的施事限制。ἐξ ἑνός 只有「出自一」，沒有明寫父親、祖先或本性這個名詞；「同一個源頭」保共同來源而不指定上帝、亞當或亞伯拉罕為唯一明寫詞。這不是說聖化者與被聖化者同一身分，或所有人本來已經聖潔。稱人為弟兄而不羞恥，沒有增補祂以前曾經羞恥的故事。 7. **三段經文引述與聲音（12–13節）**：11節的祂在本段是耶穌，12節轉為向上帝說「你」，13節兩次「又話」保兩個引述起點及「我／佢／上帝」的轉換。「都喺度」是 ἰδοὺ 引介「我和兒女」的現場指示展開，不另定位一場歷史聚會。12節對應希臘詩篇21:23（常用章號詩篇22:22），本章 ἀπαγγελῶ 與實讀詩篇 διηγήσομαι 並非逐字相同。13節所讀以賽亞8:17–18有信靠及兒女句；前句字序及 ἐγώ 的明示與本章有別。補讀希臘詩篇17:1–4只供近似語串比較，沒有憑相似就宣稱與撒母耳記的所有可能來源均已核定。這裏的兒女接續家人圖像，沒有把所有受助者限定為未成年人。 8. **血肉、魔鬼與奴役（14–15節）**：本稿採三份實得正文的「血、肉」次序；SBL 校記另記反序。兒女共有的血肉與耶穌同樣親自參與的血肉保為同一人類處境，「有咗血肉之軀」是 μετέσχεν τῶν αὐτῶν 的口語展開，不是只外表像人或只有一部分人性。καταργήσῃ 取使失去作用／能力；正文「喺呢方面」回指魔鬼掌握的死亡權勢，並由15節的懼死奴役釋放承接，限制失效的語境範圍。被制勝者仍是魔鬼；沒有宣稱其所有領域及往後一切活動皆完全不能發生，也不把制勝縮成只有情緒安慰。「喺呢方面」是近文限域的顯化，不是原文另有這組字。沒有宣稱魔鬼已不存在，也沒有指定每次死亡均由牠決定。死亡是達成制勝及釋放的途徑；15節釋放的是所有因怕死而一生受奴役的人，不是另說每個活人都一樣害怕或信徒從此不再死。 9. **伸手幫助誰（16節）**：ἐπιλαμβάνεται 本可指抓住、拉住，本段14–18節的共享、釋放與幫助使其有援助方向；「伸手幫助」保這個取解，伸手是圖像的口語展開，原文並未另外寫出「手」。不是把動詞譯成取得天使或人的本性，也沒有制定對所有天使的懲罰說。「亞伯拉罕嘅後裔」保原稱呼，不在正文先裁定只限血緣族群或只限外族信徒；δήπου 保明顯、確然的語氣。 10. **相同的人類處境、大祭司與贖罪（17節）**：「成為同弟兄一樣嘅人」表 ὁμοιωθῆναι 的相似結果及成為過程；原文是被動，沒有明示另一位塑造者，故不另加創造肉身的施事。「喺事奉上帝嘅事上」是 τὰ πρὸς τὸν θεόν 在大祭司語境的功能表達。πιστός 在此取忠信、可靠，與憐憫並列。主人 TH 的 εἱλάσκεσθαι 與另載體 ἱλάσκεσθαι 保其實際拼法差別；本輪實得完整主詞條是 ἱλάσκομαι，沒有假稱另取到 εἱλάσκομαι 的獨立完整條目。本句原動詞以「百姓的罪」為對象；正文「為百姓贖罪」保祭司所作的贖罪，沒有把罪換成被安撫的上帝，或補上沒有明說的忿怒轉移、犧牲細節及赦免制度。 11. **考驗、受苦與幫助（18節）**：兩處 πειράζω 同譯「考驗」，按實際受苦的近文取試煉、受考驗的範圍；此詞也可含誘惑，不宜把本節只縮成某種肉慾誘惑，也不宜宣布任何誘惑都被排除。「受考驗嗰陣都經歷過苦難」保祂親自受考驗而受苦的經驗與現在能幫助受考驗者的關係；不增寫試探者、試探方式或只是情緒上同情。 ## 參考來源 1. **實際希臘文底本及校記**：主譯本人分別完整讀使用者提供的 THGNT 電子載體、固定 SBLGNT v1.2 及 BibleGateway 託管 THGNT 的本章18節，並讀全部6條 SBL 與3條託管 TH 校記、54組兩兩比較、實際段落及緊接的1:13–14／3:1–2希臘文。SBLGNT 由 Michael W. Holmes 編，©2010 Society of Biblical Literature及Logos Bible Software，採[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)授權；該授權不涵蓋THGNT。主人 TH 載體的2017版識別與2018年模組生成資料分清；BibleGateway 的實得託管章文與腳註不是完整印刷版TH校勘本。SBL book-final paragraph 的舊「empty」標籤已依加添澄清理解為13:1–25的非空全書末段，沒有把它當作本章尾段或新增節數。三載體逐字與權利邊界保存在不可改的章來源包；全文譯文不散發受限原文載體。 2. **實際主要詞義、文法與舊約證據**：主譯親讀 Logeion 所供32個詞頭的完整Abbott-Smith條目及實得31個完整LSJ條目，包括漂離、確立、分賜、短暫／程度、恩典／離開、先驅、完成、聖化、血肉的共享、抓住援助、贖罪、試煉與幫助。παραπλησίως 的載體只有AS，LSJ形容詞相關條目另讀；εἱλάσκομαι 的獨立完整條目未實得。三份既有詞條快取本輪也親自完整重讀，沒有冒稱重新取得。Burton《Moods and Tenses in New Testament Greek》按實際LF座標讀完整保留的有界選段，並親看印刷第68、169頁核本章2:10／2:3例證；沒有把簡單過去分詞一律當先已完成。Swete希臘舊約親讀詩篇8:1–10、21:20–26、以賽亞8:11–20與補充的詩篇17:1–4；並看印刷第219、237、238、115頁的相應經文與實得校記。以賽亞電子讀本的三項字形缺陷依實際掃描辨明，原電子記錄照存；第238頁的舊檔名誤標237也如實區分。未宣稱已讀完整希伯來底本、完整印刷TH校記、NA29／UBS6或未取得的付費詞典。詞典／文法的歷史英文釋義和零散例句作主要語文證據，沒有用某個現代譯本的全章作轉譯中介。 3. **作稿、專名與角色界線**：本章由主譯讀希臘文意思後直接寫成香港粵語。初稿前和合本修訂版只使用來源包已取得的節號限定名稱對照：2:9耶穌、2:16亞伯拉罕，原文共兩處明名。修稿在11節重提同一位耶穌以交代指涉，因此譯文共有三處專名出現；這不是11節希臘文新增明名。七份使用者馬太1–7原稿只作聲線參考，沿用本員先前完整親讀且本輪核定身份的原件，沒有校改。獨立原文分析與主譯自己的實讀／取捨分別記錄；原文員曾在主要資料搜尋中看到的零碎外部摘要有其獨立曝光披露，主譯只讀披露、沒有開隔離內容或把它當作證據。主譯已提出三組完整候選問題及第14節的一項真正追問，親讀同一原文員的全部實答、實際讀域與相關主要證據後，自行記錄採納和取捨。第9節目的附著的選擇如註4披露；第14節按實答把死亡權勢的限域寫入正文，並同步註8。完整初稿凍結後，主譯再親讀全章原文覆核、獨立口語報告與真正問題，並親讀同一原文員的實答；11節的明提耶穌及「畀佢聖化」按此採納，註6同步。這些候選答覆不當作修後完整稿忠實度或口語批准。稿後譯本參考的實際範圍另見下項；初稿及原先尚未比較的歷史記錄照存。 4. **完整初稿凍結後的譯本參考**：獨立比較員在完整初稿凍結後，親讀香港聖經公會的[和合本2010（和修）神版](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/HEB/2/)、YouVersion託管的[現代中文譯本2019繁體版](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/HEB.2.TCV2019T)，以及JW.org官方[粵語《新世界譯本》本章](https://www.jw.org/yue-hant/%E5%A4%9A%E5%AA%92%E9%AB%94%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%A4%A8/%E8%81%96%E7%B6%93/nwt/%E8%81%96%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%9B%AE/%E5%B8%8C%E4%BC%AF%E4%BE%86%E6%9B%B8/2/)，各18節及實得2／0／9條章註。前兩者為書面中文；後者是粵語，其實讀題名頁明示譯自英語2013修訂版，2013不是已核粵版出版年，故只作稿後語義與口語參照。比較員亦核供稿Book197的原始數碼片段、r1／r1.1／r2：本章1–11可識別但仍有疑讀及節界問題，12只餘「佢〔後缺〕」，13–18未取得；8節r2的「〔冇〕」為明示推校，不是已核原印字。1906只是供稿標籤，原印、年份、譯者與公版身分未獨立證實。主譯親讀完整v2報告、18節逐項比較、全部譯註／來源／名稱稽核、實際讀域及保存讀回；這些紀錄含各譯的語義概述，主譯沒有另行開啟上述現代全文或Book197原始載體。比較未帶出新的未答原義問題，11節修訂沿用先前真實口語問題及原文實答；各譯的一致或差異不替代希臘文選讀。受保護完整參考材料僅作私人研究，不隨譯稿散發。 主譯：BrickBearer。