雅歌第1章
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2026 粤读圣经参考对照
2女方话:「愿佢用嘴唇亲吻我!你嘅爱情比酒更美好。
3你嘅香膏气味芬芳,你嘅名字好似倒出嚟嘅香膏,所以少女都爱你。
3你的膏油芬芳怡人,你的美名馨香四溢,如同倒出来的香膏,难怪少女们都爱慕你。
4吸引我,让我哋跟住你奔跑!王带我入咗佢嘅房间。我哋要因你欢喜快乐,赞美你嘅爱情,胜过美酒;佢哋爱你,实在有道理。
4你带我走,让我们一起奔跑吧!王啊,把我带进你的寝宫吧!我们为你欢喜快乐,我们要颂扬你那胜似美酒的爱情。难怪少女们都爱慕你!
5耶路撒冷嘅女子啊,我皮肤黝黑,亦都美丽,好似基达嘅帐棚,所罗门嘅帷幔。
5耶路撒冷的少女啊!我虽然黑似基达的帐篷,却美如所罗门的锦帐。
6唔好因为我黑就望住我,因为太阳晒黑咗我。我妈妈嘅仔向我发怒,叫我看守葡萄园;我自己嘅葡萄园,我反而冇看守。
6不要因为我被太阳晒黑就看不起我。这是因为我的兄弟恼恨我,要我在烈日之下看守葡萄园,使我无暇照顾自己。*
7我心爱嘅人啊,话畀我知,你喺边度放羊,中午喺边度畀羊歇息?点解我要好似蒙住面嘅人,喺你同伴嘅羊群旁边呢?」
7我心爱的人啊,告诉我吧,你在哪里牧羊?中午带羊去哪里歇息?我何必在你同伴的羊群旁游荡,像风尘女子一样呢?
8男方话:「女人当中最美丽嘅人啊,你如果唔知道,就跟住羊群嘅脚印出去,喺牧人嘅帐棚旁边放牧你嘅山羊仔。
8绝色佳人啊!要是你不知道,就跟着羊群的足迹,到牧人的帐篷边喂养你的山羊羔吧。
9我嘅爱人啊,我将你比作我嗰匹喺法老战车群中嘅母马。
10你嘅双颊配上耳饰,真係美丽;你嘅颈项配上成串珠饰,亦都美丽。
12女方话:「王瞓喺榻上嘅时候,我嘅甘松香膏散发香气。
13我嘅爱人对我嚟讲,好似一束没药,整夜留喺我嘅双乳之间。
14我嘅爱人对我嚟讲,好似隐‧基底葡萄园里一簇指甲花。」
14我的良人在我眼中,好像隐·基底葡萄园中的凤仙花。
15男方话:「我嘅爱人啊,你真美丽!你真美丽!你嘅眼睛好似鸽子。」
15我的爱人啊!你真是美极了!美极了!你的双眸好像鸽子。
16女方话:「我嘅爱人啊,你真俊美,真可爱!我哋嘅床榻一片青绿。
16我的良人啊!你真英俊!真可爱!我们以青草作床榻,
17我哋嘅房屋嘅横梁係香柏木,承托屋顶嘅木条係柏木。」
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译注与文本说明
## 翻译注释
1. **第1–4、8、12、15–16节:歌名、爱情同声音。** 「歌中之歌」保留最高、最出众嘅歌嘅说法;「所罗门嘅歌」可以表达作者、归属或关联,唔单凭介词就证明全卷作者或每个男方都係历史上嘅所罗门。原文冇印好角色名;正文按性别语法、称呼及对答补出「女方话/男方话」同引号,係本译采用嘅分段,唔声称所有声音都已确定。第4、11节复数「我哋」照留,可能包括其他同伴,唔补造固定合唱团、后宫或工匠角色。第2节由第三人称转向直接称呼亦照留;爱情可以带性吸引,唔删去亲吻同身体亲密,亦唔加一段性交故事。第3节名字与香膏嘅联想保留;第4节最后按「爱你係合宜、合理」理解,词义支持正直/合宜,但唔足以独自证明整句搭配。本文冇用神与教会嘅寓意取代男女恋情。
2. **第5–9节:肤色、葡萄园、蒙面同母马。** 第5节按原有连接保留黝黑而且美丽,唔把肤色写成道德缺陷。第6节「我妈妈嘅仔」保留同母亲属称呼,冇另加出生次序;自己嘅葡萄园可以令人联想到自身或身体,本文仍保留园地形象,唔断言已发生失贞或性侵。第7节所供词义係穿着包裹身体嘅衣物,本文按语境采蒙面;附注另报 תעיה 嘅游荡分析,唔冒称已另验该词条或古抄本。蒙面唔自动等于妓女。第9节保留原文母马同「我嘅」所属关係,唔改成无性别嘅骏马;华美与吸引力嘅比喻唔等于已证明某种战场诱马战术。
3. **第10–14节:饰物、香气同身体形象。** 第10、11节耳饰一词精确意思未明,所供解释认为可能係耳垂饰物;本文采耳饰,但唔指定形制。颈上串饰可以由宝石或贝壳组成,「珠饰」唔专指珍珠。第12节同一位置有两项实际获准分析:环绕王嘅人群,以及意思未确定嘅躺卧家具;本文按亲密芬芳场景采榻,并补躺卧动作;「瞓喺」表达姿势,唔补已经睡着或熟睡,唔把宴会餐桌当成词条已证明嘅意思。甘松係可制香油嘅芳香植物;指甲花係有芳香花朵、叶可作染料嘅灌木,唔係樟脑。第13节没药束喺双乳之间嘅形象照留,爱人同香束嘅比喻互相交织,唔缩成纯粹抽象感情,亦唔推演具体性行为。
4. **第15–17节:眼睛、青绿床榻同木材。** 鸽子眼睛係诗歌比喻,本文冇指定眼形或医学特征。青绿床榻同房屋横梁可以构成户外荫棚嘅想像,亦保留房屋语汇,唔强行写成宫殿场景。正文用承托屋顶嘅木条说明椽子嘅功能;原文保留书写 רחיטנו/诵读 רהיטנו,正文按诵读。最后树种精确未确定,所供可能包括杜松、柏树或冷杉;本文用柏木,唔声称已鉴定现代植物种。呢啲植物同实物连结冇另行扩读,所供描述唔当实物或抄本影像亲验。
## 原文、核对范围同版本说明
完整希伯来文第1章同第2章前后文、两版全部内嵌栏位均已亲读,来源为 UXLC 2.5/build 27.6(Tanach.us)与 Miqra according to the Masorah(MAM,固定版本 926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4)。UXLC 来源:https://tanach.us/Tanach.xml 。MAM 係现代马所拉传统编辑本,制作者包括 Seth (Avi) Kadish、Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla;来源说明:https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning ,采 CC BY-SA 4.0:https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ 。本稿为另行制作嘅粤语翻译,加入中文标点、指涉及注释,保留来源署名、授权及相同方式分享条件,冇以现代译句作中介,亦冇重刊私人词典或被剔除嘅现代译文引句。
本章17个完整原生单位逐一对应正文1–17,包括第1节歌名;冇把角色提示另加成经节。专名只用获准官方名称/章节标记范围,所罗门、耶路撒冷、基达、隐‧基底嘅写法有界限核对,冇借用官方现代译文句子作中介。本文嘅角色分段、标点及补词在注释交代,唔冒称原抄本有相同角色标签。
本章 MAM 首字大写 shin 与 UXLC 普通字形分开保留;第5、9节前嘅开段/闭段符号不同,第6节 שזפתני 简单 sheva 与 hataf segol、第7、8、9、11节 ga'ya 差异均已读过。第17节书写 רחיטנו/诵读 רהיטנו 分支保留,唔串成两个连续词。MAM 係现代编辑传统,唔冒称全卷逐字抄自现存《阿勒颇抄本》;获准来源标记所报保存边界在第3章11节 ציון 字后,而唔係完整第3章或第4章。
第2章完整17节作前后文已亲读,包括第7节全部长篇重音、ga'ya、简单与复合 sheva 报告;所引学者、抄本同印本均係来源编者报告,冇另验影像或完整 BHS/BHQ。第11节 UXLC 书写 הסתו/诵读 הסתיו 与 MAM 单一正文呈现分开,第13节 לכי/לך 及所报特殊点号位置保留。第14节现行两版 את 均冇 tav dagesh,UXLC 固定更正2:14.7已核对,所报较早点号唔当现行正文;另有字尾 yod、第15节狐狸完整/省略字母、第17节历史重音报告等差异,冇静默混合成第三个来源。
有限词义12个完整获准物件,14项请求位置参照呈现,完整所选义保留15项本章实际参照,因 דוד 另含第4节;מסב 第12节两项分析及 רהיט 第17节书写/诵读参照唔当额外经节。全部所属、空白栏、所选义同9项完整获准附注呈现均已亲读,其中 מסב 同一附注重复呈现,唔称9个独立见证。26处现代译句剔除不重建;非本章参照列作有界限资料,附注涉及历代志、耶利米、阿摩司或本卷其他位置,唔搬成第1章句法证明。请求 דד/חרוז 实际所供索引属 דוד/חרוזים;全部句法搭配栏实际空白,唔补造语法认证。植物及实物连结只係元资料,冇另取全文或影像。
主译先封存完整原文判断,再亲读完整有限词义并封存,之后亲读独立原文见证比较,最后由唯一主译写成本稿。独立比较一致处唔取消原有歧义;本文保留完整爱情与身体形象,冇寓意化取代。首次封存前主译自行把第13、17节所属关係写明,并用功能措辞说明承托屋顶嘅木条;呢啲係内部自修,唔假称有外部首读提出。
版本 v1:首次完整交审稿;尚待真正正文首读、完整整合覆核、独立终审及主译另行正式核准。全卷与实际 ZIP、网站部署分开,唔因有篇章草稿就宣称全卷完成。
版本 v2:主译在首次对外提供正文前,发现第2章11节来源说明抄写书写形式时多打一个点号;改用无点号 הסתו 准确识别同一书写分支。正文、全部注释及单位对照完全不变。v1 保留为内部已封存稿,冇外部 v1 正文首读或整合核准;v2 先係首次实际交审版本。
版本 v3:两位语言审阅者首次实际阅读 v2 正文同整合稿,均指出第12节「躺喺」口语姿势表达须调整;改作「瞓喺」,完整注释3说明係躺卧姿势,唔补已睡着。原文覆核原来冇同一必改,保留真实分歧。完整候选同完整注释获接纳后封存本版;候选初次写档嘅工具中断,主译其后重读实际整合报告并追加时间说明,唔假称未中断阅读。尚待本版实际完整覆核、独立终审及主译另行核准。
## 当前核准状态
本章实际 v3 已完成原文、两位语言审阅者完整覆读、独立终审及唯一主译另行正式核准。以上历次版本记录照实保留;本章核准唔等于全卷、ZIP 或网站部署已完成。
## 原始合辑说明(含来源及授权;状态文字反映交付时点)
# 粤读圣经:《雅歌》
香港粤语翻译,八步流程 v2.7。全卷8章、117节,每章包括正文、翻译注释及来源说明。不同读法、说话者分段与难句的取舍保留在注释,不声称所有问题只有一个答案。
## 阅读、版本与节次
依 SNG_001 至 SNG_008 排列。本合辑采明示的 SIL English 对 BHS 节次规则:原生希伯来文7:1列作公开6:13,原生7:2–14列作公开7:1–13。公开第6、7章各13节,原生第6、7章分别12、14节,两章合共26个单位各保留一次。这不是凭节数推测,也不冒称香港圣经公会已认证逐句对应。其他章次维持逐节对应;实际卷末是8:14,没有新增第9章或额外结尾经节。
八份章稿均已完成逐章及全卷内容覆核。打包没有修改正文、注释或原有版本记录。较早的「尚待覆核」文字保留为历史记录,由各章末的当前核准状态及本合辑选版说明加以区分。MANIFEST.json 记录实际选用档案,SHA256SUMS.txt 提供校验码。网站发布是独立步骤,本合辑交付不代表已部署。
人物提示与引号是按语法、称呼及上下文采用的阅读安排,不冒称古抄本印有相同角色名。正文保留男女恋情与身体、植物、园子等诗歌意象,没有用寓意取代,也没有增添原文未交代的具体事件。第8章未成熟妹妹的家庭场景与成熟女方的自述分开呈现,不强行编成同一年龄、同一时间的故事。
第8章6节按所用词义保留「上主嘅烈焰」,注释亦保留猛烈火焰的加强语气解释;神名不是按新旧约一律替换。各处数字及银子数量保留,没有虚构现代币值、公斤或原文未明写的货币单位。陌生器物及有歧义的植物、宝石等有相应说明。
## 来源与授权(适用于全部8章)
1. Unicode/XML Leningrad Codex(UXLC)2.5,build27.6;Tanach.us Inc.,2026年4月。来源:https://tanach.us/Tanach.xml 。依所取得的来源条件使用希伯来文经文,没有把网站其他档案、外观或所有权一概视作可任意重用。
2. Miqra according to the Masorah(MAM),Hebrew Wikisource的现代马所拉传统编订本。制作者包括Seth (Avi) Kadish、Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla。来源:https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning 。固定版本926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4。采Creative Commons Attribution–ShareAlike 4.0 International(CC BY-SA 4.0):https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ 。本合辑保留适用署名、授权连结及相同方式分享条件。
3. 专名字头与结构参考:香港圣经公会《和合本2010(和修)》有限资料,例如 https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/SNG/1/ 。没有以其整句译文作翻译中介,名称或节标签不单独证明原文语法及逐句映射。
变更说明:本合辑依实际查读的原文另制香港粤语翻译,加入中文标点、必要而有据的指涉及翻译注释。MAM是现代编订资料;所报《阿勒颇抄本》在《雅歌》的现存界线位于3:11「锡安」一词之后,不是整个3:11或第4章仍完整现存。出版者对抄本的报告不冒称本次亲见影像。较早来源概述中的点号误述已按实际数码来源更正,相关限度在章稿交代,没有改动原文档案。
本合辑不收入私人词典全文、被剔除的现代译文引句、内部覆核报告或研究档案。
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