希伯來書 13 · 粵讀聖經

## 譯者註 1. **第1–3節｜彼此相愛、接待同記掛。** 「弟兄姊妹之間嘅愛」譯 φιλαδελφία，指信徒群體如同手足噉相愛；「一直保持落去」保留 μενέτω 嘅持續勸告。「款待陌生人」譯 φιλοξενία，唔只係對熟人友善。第2節所講嘅往事可參照創世記18–19章，但本節冇指名人物，亦冇承諾每次接待都會遇上天使。第3節「就當自己都……一齊被囚禁」保留共同受囚嘅認同，唔係話所有讀者都真係坐緊監。「同樣會受苦」係對「自己都有身體」嘅共文短解，指出人同樣會感到痛苦，唔係預告每個讀者必定遭受同一次虐待。 2. **第4節｜尊重婚姻同保持床嘅純潔。** 希臘文頭兩句冇明寫動詞；本譯按連串勸告嘅語境，譯作「要尊重……要保持」，並將 ἐν πᾶσιν 選讀為「人人」。句式亦可以理解為陳述，而呢個短語亦容許「喺各方面」嘅理解，唔係詞形已經排除咗另解。「夫妻嘅床」保留 κοίτη 嘅婚姻床意象，喺呢度涉及婚姻中嘅性關係，唔係床鋪清潔。後句保留「行淫」同「通姦」兩項，以及上帝將來施行審判嘅理由關係；THGNT 同 SBLGNT 正文都有 γάρ（「因為」）。 3. **第5–6節｜唔離棄嘅雙重保證。** 第5節兩個「絕對唔會」保留 οὐ μή 嘅強烈否定，並保留「撇低」同「離棄」兩項保證。呢段說話同申命記31:6、8、約書亞記1:5及創世記28:15有關，用詞同人稱唔係逐處完全一樣。本譯依 THGNT 嘅 ἐγκαταλείπω；SBLGNT 作 ἐγκαταλίπω。兩種詞形值得記錄，但唔足以將保證分成「持續不離棄」同「只一次不離棄」兩種意思。第6節引詩篇118:6（希臘文詩篇117:6）；本譯保留 THGNT 嘅 καί，譯作「而」，SBLGNT 呢度冇呢個連詞。外層係「我哋」共同宣認，引文內層係「我」；信靠嘅勇氣同本章實際提及嘅受苦並存，唔係身體永不受傷嘅保證。 4. **第7–8節｜留意生活嘅結果，效法信心。** 「為人處世嘅結果」譯 τὴν ἔκβασιν τῆς ἀναστροφῆς。ἔκβασις 可以指事情嘅結果，亦可以指人生嘅終局；本譯保留較廣嘅「結果」，冇自行加入死亡方式或殉道。讀者要仔細思想嘅係帶領者嘅生活結果，要效法嘅係佢哋嘅信心。「帶領你哋嘅人」冇指定現代教會職銜。第8節保留耶穌基督「尋日、今日、永遠」嘅三段時間，同前面嘅信心、後面嘅教導相連。 5. **第9節｜靠恩典堅固，唔係靠食物。** βρώματα 本身係「食物」；後面「照住呢啲飲食做法過日子」係將「喺其中行走／生活」嘅表達按共文展開。祭祀背景有助理解呢個對比，但本節冇列出某個教派、菜單或一整套飲食規條。本譯保留「心靠恩典得到堅固」同「食物」嘅對照，唔將佢改成營養對身體有冇益嘅討論。兩個底本正文都用現在分詞 περιπατοῦντες，並冇藉住譯句先斷言相關做法已經完全停止。 6. **第10節｜祭壇同食祭物嘅權利。** 原句話「我哋有祭壇」，又話喺帳幕事奉嘅人冇權「從其中食」；正文嘅「祭物」係按祭壇同下文獻祭嘅共文補明食嘅受詞，唔係希臘文另外有呢個名詞。「冇權」保留資格／權利嘅意思。下文將呢個祭祀對比連到耶穌，但呢句冇直接將「祭壇」定義為十字架、聖餐桌或某座建築物，本譯保留祭壇意象。 7. **第11–13節｜營外、城門外，同承受侮辱。** 第11節嘅「有啲祭牲……呢啲祭牲」展開原句「邊啲動物嘅血被帶入聖所，呢啲動物嘅身體就喺營外燒毀」嘅對應關係，唔係話所有祭牲都一律噉處理；可參照利未記6章及16:27嘅祭祀規定。「祭牲」係按獻祭語境譯「動物」，保留血被帶入、身體被燒毀嘅分別。第12節係耶穌用自己嘅血使百姓成聖，並喺城門外受苦；第13節再用「營外」意象，勸作者同讀者一齊到祂嗰度，承受與祂相連嘅侮辱。「一齊……啦」承擔第一人稱複數嘅共同勸勉，唔係只叫讀者出去；亦冇將呢個意象改成一項具體搬遷或退出某個群體嘅指令。 8. **第14–16節｜將來嘅城、嘴唇嘅果實，同分享。** 第14節保留「長存嘅城／將要嚟嗰座城」嘅對比，同11:10、13–16及12:22嘅城與家鄉意象相連；「尋求」仍係積極嘅行動。第15節「藉住耶穌」將承接第12–13節嘅代詞明說出嚟；讚美係獻畀上帝嘅。「嘴唇結出嘅果實」保留原有意象，「開口頌讚佢嘅名」係按呢度嘅讚美語境展開 ὁμολογούντων，唔係另加一次認罪。第16節 κοινωνία 譯作「同人分享自己有嘅嘢」，指實際分享同供應，可以包括財物，但冇限定只係現金；「做好事」同「分享」兩項都保留，連到上帝所喜悅嘅祭。 9. **第17節｜聽從、警醒照管，同將來交帳。** πείθεσθε 同 ὑπείκετε 分別譯作「聽從」同「順服」；後面同時講明帶領者嘅照管責任。「生命」譯 ψυχαί，關乎人同佢哋嘅屬靈福祉，唔限於身體安全。「係將來要交帳嘅人」展開 ὡς λόγον ἀποδώσοντες，仍放喺同一個「因為」理由之內，表達帶住交帳責任去照管，唔係話佢哋只係扮成將要交帳。原文接住話「好等佢哋有喜樂噉做呢件事」；本譯按前文選讀「呢件事」為照管讀者，所以明說「照管你哋嘅時候」。呢個係共文回指嘅選擇，唔係代詞本身只准呢一個解法；較緊密連到交帳嘅理解仍有可能。「你哋要噉樣做」承接前面聽從、順服嘅勸告；喜樂或嘆氣嘅人仍係帶領者。末句保留「對你哋冇益處」，冇另加一項具體刑罰或無限制嘅領袖權力。 10. **第18–19節｜清白嘅良心同求代禱。** 第18節嘅 πειθόμεθα 喺呢個句法中係「確信」，同第17節對帶領者「聽從」嘅用法有分別。「良心清白」同「願意……正直做人」保留作者嘅確信與心志，冇擴成每件事都已經絕無錯誤。第19節由「我哋」轉為作者嘅「我」，更加懇請讀者代禱。「返到你哋身邊」承接 ἀποκατασταθῶ 嘅被帶回／恢復到讀者嗰度嘅意思；原句冇明說邊個帶佢返去，亦冇單憑呢個被動詞形就指明作者被囚禁。較早返回仍係代禱嘅目的，唔係已經確定嘅行程。 11. **第20節｜永恆之約嘅血，同從死人中復活。** 原文第20–21節係同一個祝禱句：先講上帝及祂所做嘅事，再願祂裝備讀者。本譯先用完整句講上帝使耶穌復活，第21節再以「願呢位上帝」接返同一位主語，冇將裝備讀者改成已經完成嘅往事。「憑住永恆之約嘅血」選擇將 ἐν αἵματι διαθήκης αἰωνίου 接到使耶穌復活；呢個短語亦可以同偉大牧人及約嘅描述緊連，本譯唔將所選接法當成唯一可能。「永恆」修飾嘅係「約」。耶穌係從死人中復活嗰位，亦係羊群嘅偉大牧人。以賽亞書63章嘅牧人圖像，同撒迦利亞書9:11「約嘅血」嘅用語，可作相關背景，但呢度唔係逐字引述晒嗰兩段。 12. **第21節｜裝備你哋，同喺我哋當中工作。** καταρτίσαι 喺呢個祝禱句中係願望式，譯作「願……裝備」，目的係使讀者實行上帝嘅旨意。兩個底本正文係「各樣美好嘅事」，冇另外寫出「工作」呢個名詞。後面 ποιῶν 係以同一位上帝為主語嘅現在分詞；本譯用「願佢喺噉樣裝備你哋嘅時候」將祂嘅工作接返前面嘅祝禱，表達相伴進行嘅關係，唔係「裝備完之後先開始」，亦冇話祂只可以喺嗰段時間工作。呢個分詞亦容許帶有方式或實現前述裝備嘅意味，時間展開係本譯所選嘅呈現。上帝裝備嘅係「你哋」，祂工作嘅範圍係「我哋當中」，包括作者；本譯冇跟校記中「你哋」嘅另讀改換人稱。「藉住耶穌基督」保留中介關係。結尾將「歸畀祂」嘅代詞明說為「歸畀耶穌基督」，取最近先行詞嘅接法；按整段主語回指上帝亦係可討論嘅另解。「永永遠遠」依 THGNT 較長嘅 εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων；SBLGNT 冇後面嘅 τῶν αἰώνων，兩個底本喺本節都有「阿們」。 13. **第22–23節｜勸勉嘅話、獲釋消息，同有條件嘅探訪。** 「耐心聽」承擔 ἀνέχεσθε 嘅耐心接受／承受；παράκλησις 喺呢度譯作「勸勉」，包括鼓勵同懇請嘅力量。「簡短」係作者對所寫篇幅嘅描述。第23節 γινώσκετε 可以係「要知道」，亦可以係「你哋知道」；本譯按告知消息嘅語境採前者。「已經獲釋」譯完成被動分詞 ἀπολελυμένον，保留提摩太已經被釋放／放行嘅狀態；出獄係可能情境，但本節冇明寫監獄。作者同佢一齊探訪讀者，仍然以「如果佢早啲嚟」為條件。 14. **第24–25節｜兩次問安，同所有讀者同在嘅恩典。** 第24節先請讀者問候所有帶領者同所有聖徒，再轉述來自意大利嘅人向讀者問安，兩邊施受方向有分別。「聖徒，即係屬上帝嘅信徒」係按本句所指群體加嘅短解，保留 ἅγιοι 嘅神聖歸屬，唔係另造一班地位更高嘅人。「來自意大利」容許原籍或地域歸屬嘅理解，單憑呢句未能確定作者當時喺意大利定係外地。第25節保留「所有人」同結語祝願；本譯依 THGNT 保留「阿們」，SBLGNT 本節冇呢個字，呢點同第21節兩底本都有「阿們」唔同。載體中另列嘅書尾題記唔當作第24–25節正文或作者署名。 ## 參照來源 1. **THGNT 希臘文底本及兩個分開核讀嘅載體。** 使用者提供嘅已校正 THGNT 資料載體，來源資料標示為 [STEP Bible THGNT 模組](https://www.stepbible.org/version.jsp?version=THGNT)，所屬版本係 Tyndale House, Cambridge 2017；呢份載體保留章節希臘文，但冇原來段落版面同校記。另親讀 [BibleGateway 所載 THGNT 希伯來書13章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebrews%2013&version=THGNT) 嘅已保存頁面正文、段落及實際顯示校記，兩者各自完整25節。BibleGateway 係獲授權承載網站，唔係 Tyndale 自家網站；其版權標示係 The Greek New Testament, Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge，Used by permission of Crossway Books。實得係頁面 DOM 擷取，唔係原始 HTTP 回應，亦未能據此核定某次修訂印次。五條顯示校記全部按所得內容讀過，但第25節最後一條實際截喺「I(vid」，尾部唔完整，冇自行補齊或聲稱取得完整印本校勘。第24節兩個正文片段同獨立書尾題記已分開處理。 2. **SBLGNT 全章正文同版本比較校記。** 使用 [Faithlife 官方 SBLGNT 資料庫](https://github.com/Faithlife/SBLGNT) 已固定嘅 v1.2 載體，版本日期為2023-07-10；主編 Michael W. Holmes，Copyright 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software，依 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 提供。主譯員親讀本章25節、全部11條實際版本比較校記，以及三載體全部75組逐節配對嘅實際差異。呢啲校記唔等於全面抄本校勘。正文選讀以 THGNT 為主，唔將 SBL 校記中嘅另讀自動放入正文；第5、6、21、25節嘅實際選擇已喺註解交代。未取得嘅 UBS／Nestle-Aland 新版正文或校勘，冇冒稱曾作本章核對。 3. **完整詞條證據。** 使用 Logeion 所提供、實際保存嘅 Liddell–Scott–Jones（LSJ）及 G. Abbott-Smith《A Manual Greek Lexicon of the New Testament》詞條。主譯員親讀初稿準備中40份讀本所載嘅77項完整詞典條目；兩輪真實原文問答後，再親讀ὡς、ποιέω、ψυχή、λόγος、ἀποδίδωμι、ἐν嘅完整 Abbott-Smith 條目，以及αἷμα、ἀνάγω、εὐάρεστος嘅完整 LSJ 與 Abbott-Smith 條目。呢個範圍唔等於讀晒兩部詞典；其中六個單獨 Abbott-Smith 讀項亦唔冒稱連同同檔 LSJ 全條再讀。γινώσκω 嘅本次補充讀本只載實得嘅 Abbott-Smith 條目。Abbott-Smith κοινωνία 條內「He 13:6」嘅引節誤植有保留紀錄，本章實際對應係13:16，冇改動詞典原檔。 4. **文法原典同實際掃描。** 主譯員親讀 H. W. Smyth《Greek Grammar》中與強烈否定、祈使、願望、目的句及分詞有關嘅完整節段；既有46節嘅實讀記錄保留，問答後再讀15節完整相關節段，並核對重疊節段嘅原始來源。另直接查看 F. Blass《Grammar of New Testament Greek》（1898）實際掃描，讀完§74.1（印頁247）及§74.6（印頁252–253），特別核第17節ὡς連將來分詞，同第21節分詞對主句嘅依附。掃描閱讀只涵蓋所列節段及相關註，唔聲稱讀晒每頁其他章節或整部書；亦冇將分析員另讀嘅其他文法材料算作主譯員已讀。 5. **希臘文舊約引文、回響同本書共文。** 主譯員親讀 Swete《The Old Testament in Greek》電子希臘文嘅相關完整範圍：創世記18:1–16、19:1–3、28:10–17；申命記31:1–8；約書亞記1:1–9；利未記6:22–30、16:25–28；詩篇117:5–9、49:14–15及23；何西阿書14:1–4；以賽亞書63:7–14；撒迦利亞書9:9–12。呢度採實際希臘文載體嘅章節標示，部分同其他分節唔同。另查看22個實際印頁中嘅相關經文與校記區域；唔將整頁未讀區域算入。創28:15電子文字遺漏嘅ἐγκαταλείπω，印頁50有保留；詩117:4喺所見印本正文省略而校記有補入，冇冒稱正文已經讀到該節；利未記印頁197–198用另取得並核實嘅 Swete 掃描。以賽亞及撒迦利亞跨頁續文亦按實頁分清，唔單靠電子文字或 OCR。另親讀希伯來書2、4、9–12章所需嘅64個不同經節，在三個希臘文載體合共192個經節位置；呢個係有界共文閱讀，唔係重新讀晒所有相鄰章。主譯員冇將分析員另讀嘅希伯來文材料算作自己已讀。 6. **專名字形限定核對。** 使用 [香港聖經公會《和合本修訂版》希伯來書13章](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/HEB/13/) 實際取得嘅 names-only 記錄，只核本章希臘文人物／地名所對應嘅「耶穌」「基督」「提摩太」「意大利」字形，共8個實際節位綁定。主譯員讀過全部25節嘅有／無名字紀錄，並冇藉呢個步驟閱讀該譯本嘅語義正文、註解或側欄。第15節及第21節歸榮耀句將代詞明說為耶穌，係本譯按希臘共文所作嘅回指選擇，唔係另稱該處原文或專名記錄已多寫一次名字。 7. **主譯員實讀、獨立分析同聲線參照嘅範圍。** 原文分析員先獨立完成全章分析及兩輪實際候選問答；主譯員已親讀完整分析、真實答覆及讀域，再自行閱讀上述所需完整原典，作出正文及註解中嘅選擇。分析員全部研究檔案嘅閱讀唔自動算作主譯員閱讀，局部候選答覆亦唔當作全章批准。聲線沿用先前親讀嘅使用者七份馬太福音原稿，只參照香港粵語口吻、節奏同標點，冇校訂或改動原稿。本工作稿由希臘文直接譯成香港粵語；截至呢次組稿，除上述限定專名字形證據外，主譯員尚未閱讀本章任何現代或歷史譯本嘅語義正文作比較。完整新稿最後親讀、首次凍結及其後獨立評審仍按各自實際完成狀態另行記錄。 8. **首次凍結後嘅獨立譯本比較同補充閱讀。** 完整初稿凍結後，獨立參考員另讀咗 [RCUV（和修神版）](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/HEB/13/) 本章25節及4條實際註、[TCV2019T](https://www.bible.com/zh-TW/bible/3283/HEB.13.TCV2019T) 全部實際節段（涵蓋1–25，第20–21節係真實合併單元，冇顯示註解），以及 [官方廣東話《新世界譯本》](https://www.jw.org/yue-hant/多媒體圖書館/聖經/nwt/聖經卷目/希伯來書/13/) 全部25節、15條實際註同5個直接連結目標：4個完整詞語解釋條目及附錄A5。後者題名頁明說譯自英語2013年修訂版；出版者嘅神名解說只作參考，唔當作本章希臘原文嘅另一見證。 主譯員親讀咗完整比較報告、25行差異紀錄、14註及7項原有來源嘅稽核、實讀範圍、時序同來源限制；接觸包括紀錄所引嘅現代措辭、RCUV四註、NWT十五註及附錄A5註1，以及TCV實際合併嘅20–21節。呢個係主譯員閱讀比較證據嘅範圍，唔冒稱親讀上述三個現代譯本嘅完整章頁、全部詞語解釋或附錄A5全文；完整譯本比較係獨立參考員所做。 使用者提供嘅 Book197 電子稿，參考員實核只存第1節、第2節開頭、第19節尾段及第20–25節。舊有25行標籤包含錯分同重複；r2九個單元係歸位、去重後嘅電子整理，保留缺文同疑字，唔係完整歷史章頁或獨立原印證據。檔名所稱1906年未經原印核實。主譯員讀過呢份實際範圍稽核及比較紀錄，冇另稱讀過完整歷史章文。 主譯員亦喺首次凍結後完整讀咗 Abbott-Smith 嘅 σῶμα 詞條，核第3節共同有身體嘅語境短解。按原文、真實問答同完整評審作出裁決後，今次保留全部正文同14註，只補記本項來源。第7項保留初稿組稿當時嘅閱讀界線；本項記錄之後嘅接觸，唔改寫早前歷史。參考譯本唔作投票定稿或拼貼來源，完整受保護譯文只保留於私人研究材料。