希伯來書 4 · 粵讀聖經

## 譯註 1. **第1節：應許仍然喺度，亦要提防落空。**「我哋就要懷住畏懼嘅心」保留作者同讀者一齊受勸嘅語氣。原文 δοκῇ…ὑστερηκέναι 可以理解為顯得、被看為已經落空，亦有人將前者理解為自己以為；正文選呈現出未能得到安息嘅讀法。「未能得到」指未獲得嘅結果，唔只係能力不足；完成式喺呢個「免得」句裏，亦唔等於作者已經宣判某位讀者而家失去救恩。「呢份安息」補明同一句已提到嘅目標，冇另加一份應許或遲到限期。 2. **第2節：邊個冇同邊個連合。**THGNT 同 SBLGNT 正文都用複數分詞，所講嘅係嗰班人冇連合，唔係「信息冇同信心混合」。正文將「信心」理解為連合嘅憑藉，將「聽到嘅人」理解為肯聽入心、作出回應嘅人，所以譯「聽從」；呢個係按第3章16–19節及本章3、6節作嘅語境選讀，唔係每次「聽」都自動等於順服，亦冇加一項信心以外嘅得救條件。原文冇指名約書亞、迦勒或者其他人，兩個與格嘅具體關係仍有解釋空間。SBLGNT 校記另載單數分詞，會轉為講信息；本稿冇採嗰個異讀。兩個正文嘅 συγκεκερασμένους／συνκεκερασμένους 係拼寫差異，唔係單複數差異。 3. **第3–5節：誓言同創造嘅安息。**第3、5節引用詩篇95:11，即實讀希臘詩篇94:11。「佢哋絕對唔會進入」保留誓言嘅強烈否定；原來用「如果佢哋進入」嘅誓言慣用法，省略後半自咒，唔係開放入去嘅普通條件句。本稿冇補出自咒內容。第3節選 THGNT 有定冠詞嘅「嗰份安息」，SBLGNT 此處冇冠詞，但兩版共文都講同一安息。「雖然……佢仍然噉講」將讓步回接同一個排除誓言，唔係加另一次發言；亦可將讓步連到開首信者進入嘅宣告及整段論證。創造工作已完成，唔代表所有人因此自動進入。第4節引創世記2:2歇下工作嘅半句；「停低……工作，安息」展開同一個動詞，唔表示上帝攰或者停止照顧世界。第5節「頭先嗰段誓言」按第3節已引嘅誓言同第5節重複嘅話，補明所指嘅詩篇內容；「又講」係再次引用同一誓言嘅話，唔係新增第二次起誓事件。第5節希臘文本身冇另寫「誓言」一詞。 4. **第6–8節：今日、大衛同約書亞。**第6節兩項前提接第7節：仍有人可以進入，而先前聽過消息嘅人因為唔順服而冇進入；冇指定名額。「透過大衛」係對 ἐν Δαυείδ 嘅媒介選讀，亦可理解為喺大衛詩篇入面；指定「今日」嘅仍係上帝。引文係詩篇95:7下–8，實讀 Swete 希臘版將「今日」編喺94:8。「唔好令自己個心變硬」將使心硬嘅動詞展成結果式，保留讀者使自己嘅心變硬呢個主動意思，冇另加慢慢發展、心理原因或者外在硬化施事。兩個底本都用 προείρηται，帶「之前已經講過」嘅意思；正文按前述引文解作「上面已經提過」。SBLGNT 校記另載 εἴρηται，冇「之前」呢一層；正文冇轉用。第8節 Ἰησοῦς 指接續摩西帶領以色列人嘅約書亞，唔係第14節嘅耶穌。反事實句問約書亞有冇帶來本段所說嘅安息，唔否認約書亞記實有土地、仇敵平定嘅安息，也冇推定另一個每週日期。 5. **第9–11節：安息、停止工作同努力進入。**第9節 σαββατισμός 特別帶安息日嘅意味，正文保留「安息日嘅安息」，唔將佢化成普通休假；呢句本身未詳細規定每週守日方法。第10節嘅「進入……嘅人」正文採一般進入上帝安息者，亦有指向基督嘅解法。首個「佢嘅安息」按共文明示為上帝嘅安息，後面嘅工作就屬進入嗰個人，最後再同上帝停止自己工作作比較。原文冇將人嘅工作限定為壞事、賺取救恩嘅行為或者死亡前嘅工作。第11節保留「一齊努力」嘅共同勸勉及唔好重蹈不順服而跌倒嘅目的，唔另加靠工作換取安息嘅條件。 6. **第12節：刺入、剖開、辨明。**話語嘅「活」同「會發揮功效」承接前面上帝嘅應許、誓言同勸告，唔先將意思限縮為一本現代裝訂書。兩面開刃嘅劍、穿透、魂與靈、關節與骨髓四項都保留。「剖開」將原文「剖分」名詞展成動詞，仍係同一穿透所達嘅深度，唔係額外一次外科行動。「魂同靈」可解作兩者之間嘅分開，亦可解作深入剖分所指嘅事物本身；正文冇補「兩者之間」，採後一方向，唔藉此斷定人體有幾個可分割部分。原文冇補疼痛、流血或者屠宰場面。「辨明」仍講同一話語對心裏念頭同打算嘅鑒別力。SBLGNT 校記另有連接詞形式，本稿保留兩底本共同嘅連接，四項冇增減。 7. **第13節：完全顯露同交代。**「赤裸裸，毫無遮掩」保留裸露及完全敞開嘅狀態。後一個原詞有頸項意象背景，但具體由扭頸、角力或者其他畫面轉成「敞露」，詞典本身都保留不確定；正文唔補殺牲或割喉。代詞按共文解作上帝，所以重提「上帝面前」。「我哋要向佢交代」採問責嘅慣用理解，亦有「同佢有關涉／打交道」嘅較廣解法；原句冇另寫提交報告嘅動詞。第2節「信息」、第12節「話語」同呢度「交代」背後同樣有 λόγος，意思隨關係唔同，冇硬套同一個粵語詞。 8. **第14節：大祭司同所承認嘅信仰。**耶穌係上帝嘅兒子，亦係呢位偉大嘅大祭司；「已經穿過諸天」保留完成及其現有意義，原句冇列天有幾層。「所承認嘅信仰」係 ὁμολογία 嘅語境短解，講人所承認、宣認嘅內容，唔係認罪供詞。「緊緊守住」係作者同讀者一齊受勸，接第3章1、6節，亦連到第5章大祭司為人事奉上帝嘅說明。 9. **第15節：體諒、試探同冇犯罪。**正文保留「唔係體諒唔到」呢個帶肯定力量嘅雙重否定；軟弱屬我哋，受試探嘅係大祭司。兩底本共同用 πεπειρασμένον，保留親歷試驗／試探及其現有意義；SBLGNT 校記另載相近動詞形式，冇以佢刪掉親歷。呢個原詞可帶試驗或誘惑意思，本句揀「試探」，同時保留「但係冇犯罪」。冇話佢分享我哋實際犯過嘅罪，亦冇逐項列明每一種人生處境都完全相同。 10. **第16節：施恩嘅寶座同及時幫助。**「放膽走近」保留一齊親近嘅信心同坦然，唔加無禮態度。「施恩嘅寶座」係「恩典嘅寶座」嘅自然短解，唔係將原詞改為約櫃施恩座。目的仍有領受憐憫、得到恩典；「喺需要嘅時候得到幫助」展開恩典通向合時幫助嘅關係，冇保證人一開口就立刻按自己指定方式得到結果。 ## 來源及取材範圍 1. **SBLGNT。**親讀 [Faithlife 官方資料倉庫](https://github.com/Faithlife/SBLGNT) v1.2（2023-07-10），固定版本 c4d241a9c1c479a55b989ba35a4976c1d0b8052c 嘅希伯來書4:1–16正文、全部5條實有版本比較校記同原分段。Michael W. Holmes 主編；Copyright 2010 Society of Biblical Literature and Logos Bible Software；按 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 標示來源。本稿係粵語翻譯，唔係官方譯本或原文轉載。所取得校記係版本比較，唔冒稱完整寫本校勘。 2. **THGNT兩個獨立載體。**完整親讀用戶提供、註明來自 [STEP THGNT 模組](https://www.stepbible.org/version.jsp?version=THGNT) 嘅十六節原文，同 [BibleGateway 所載 THGNT 希伯來書4章](https://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebrews%204&version=THGNT) 嘅十六節正文、分段及實際顯示註範圍；三載體作48組逐節配對。THGNT Copyright © 2017 Tyndale House, Cambridge；網頁列明經 Crossway 授權。用戶模組註明1.0、2018-02-14生成，扁平資料冇原分段或校記。BibleGateway 係託管網站，唔係 Tyndale 官方站；本章頁面實際冇顯示註，唔等於完整印本冇校勘。頁面擷取係實際呈現嘅內容，唔係 HTTP 原始回應；精確修訂印次未顯示，原始載體限私人研究。 3. **實際詞典同文法。**親讀經 [University of Chicago Logeion](https://logeion.uchicago.edu/) 實得嘅 Abbott-Smith／LSJ 所需完整條目，涵應許、落空、信心連合、安息、誓言、穿透剖分、敞露、祭司、體諒、試探及合時幫助等；唔以搜尋摘要代替條目。另用 [Alpheios 所載 Smyth](https://grammars.alpheios.net/smyth/xhtml/body.1_div1.4_div2.20.html) 實得嘅相關完整條節，核不定詞／分詞、完成式、與格、目的、畏懼及反事實條件；[Burton 文法掃描本](https://archive.org/details/cu31924021607431) 嘅有界時態、分詞、勸勉同目的句文字亦已親讀。部分 Burton 希臘字有文字辨認限制，冇用佢取代本章希臘正文。詞典及文法含英文解說同有界譯例，只作第一手語言證據；冇以佢哋引用嘅其他注釋或譯本作全章中介，亦冇冒稱完整閱讀全部詞典／文法書或未取得嘅 BDAG。 4. **希臘舊約引文同背景。**親讀 Swete 版嘅有界希臘文字：創世記1:26–31、2:1–3，詩篇94:1–11，約書亞記1:1–6、21:43–45、22:1–5、23:1–3。另親閱七張實際頁圖嘅相關範圍：[創世記2章所在頁](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n34.jpg)、[詩94前段](https://archive.org/download/oldtestamentingr02swetuoft/page/n358.jpg)同[誓言](https://archive.org/download/oldtestamentingr02swetuoft/page/n359.jpg)、[約書亞身份](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n451.jpg)、[平定與22:4](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n497.jpg)、[23章前段](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n500.jpg)及[接續頁](https://archive.org/download/oldtestamentingr01swetuoft/page/n501.jpg)。數碼文字有錯字同缺字；約書亞記22:4嘅 εἶπεν 由實際印頁核回，冇靠新約或現代譯文補造。創世記印頁嘅方括號係該版對底本缺失嘅標示，完成工作嘅日子同第七日歇下亦分開核對；本章按自身希臘引文翻譯。本人冇讀希伯來文、整卷希臘舊約或全部校勘，約書亞背景亦唔冒稱本章逐字引用。 5. **專名同接續原文。**專名只採 [香港聖經公會《和合本修訂版》希伯來書4章](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/HEB/4/) 嘅受限名稱核查：第7節大衛、第8節約書亞、第14節耶穌，按實際人物分清；冇用該版語義正文起稿。「上帝」等沿用項目已定用語。接續另親讀第3章1–19節同第5章1–14節嘅用戶 THGNT／SBLGNT 全章，以及3:18–19／5:1–2三載體有界共文。來源包另有全書末段標籤澄清：曾稱空段嘅資料實為13:1–25；只改說明，冇改第4章字句，也唔代表本人已讀第13章全章。 6. **語體同初稿界線。**沿用本人先前已完整親讀嘅用戶馬太福音1–7章原稿作香港說話風格參考，本章核實七份原稿身份不變；只讀不改，唔當希伯來書嘅語義底本。主譯親讀本章完整獨立原文分析、全部差異、兩組真正前稿問答及所需原始證據，再自行採定正文與上列另解。初稿凍結前未讀本章現代語義譯本、歷史粵語譯本或者隔離嘅網站概覽；完整印本 THGNT 校勘、NA29／UBS6 等未取得，唔以缺席資料作權威。詞典、文法嘅英文例句曝光同實際取材限制照實保留。 7. **初稿凍結後嘅譯本參考。**獨立參考員喺本章完整初稿凍結後，親讀 [香港聖經公會《和合本修訂版》](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/HEB/4/)、[《現代中文譯本2019》繁體版](https://www.bible.com/bible/3283/HEB.4.TCV2019T) 同 [官方粵語《新世界譯本》](https://www.jw.org/yue-hant/%E5%A4%9A%E5%AA%92%E9%AB%94%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%A4%A8/%E8%81%96%E7%B6%93/nwt/%E8%81%96%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%9B%AE/%E5%B8%8C%E4%BC%AF%E4%BE%86%E6%9B%B8/4/) 各自完整十六節及全部續行，連同實有嘅1、0、10條顯示註，亦讀咗《新世界譯本》兩個直接連結嘅詞語解釋。零條只講實際網頁顯示，唔推定所有印本都冇註。《新世界譯本》題名頁列明譯自2013年英語修訂版；網頁嘅2026年7月印量更新唔當粵語版次證據。Book197 用戶供稿實際只得第8節尾至第15節開首，第1–7節同第16節缺；原七列「6–12」嘅節界有錯位，電子續校排成八列，第13節「冇」仍係明示推校，未核原印或原標點。主譯本輪親讀完整比較報告、十六行診斷、註／專名／來源稽核同實際覆蓋、身份及曝光限制，因而接觸其中嘅引句同釋義，並冇另稱親讀三版本完整載體或者歷史原刊。呢啲凍結後參考用嚟覆核取捨，冇倒填為初稿底本；正文仍由希臘文直接翻譯，冇按版本多數換讀。受保護嘅原文載體同歷史衍生檔只留私人研究。