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约伯记第2章

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2026 粤读圣经参考对照
1

又有一日,上帝嘅众子嚟到上主面前站立,撒但亦都同佢哋一齐嚟,站喺上主面前。

约伯失去健康

1

又有一天,众天使来朝见耶和华,撒旦也在他们当中。

2

上主问撒但:「你由边度嚟?」撒但回答上主:「我喺地上四处走动,来来往往。」

2

耶和华问撒旦:「你从哪里来?」撒旦答道:「我在地上到处游走。」

3

上主问撒但:「你有冇留意我嘅仆人约伯?地上冇人好似佢咁,为人纯全正直,敬畏上帝,远离邪恶。佢到而家仍然持守纯全,虽然你煽动我无故毁灭佢。」

3

耶和华问道:「你注意到我的仆人约伯了吗?世上没有人像他那样纯全正直,敬畏我,远离罪恶。虽然你鼓动我无缘无故地攻击他、毁灭他,他仍然持守自己的纯正。」

4

撒但回答上主:「以皮换皮!人为咗保住自己条命,所有嘢都肯畀出去。

4

撒旦回答说:「人会以皮换皮,为了保全生命,情愿舍弃一切。

5

但係,你试吓伸手,向佢嘅骨同肉落手,佢一定会当面咒骂你!」

5

倘若你伸手伤害他的骨和肉,他必当面亵渎你。」

6

上主对撒但讲:「睇吓,佢就喺你手上,但你要保住佢条命。」

6

耶和华说:「好吧,他在你手中,但要留他一命。」

7

于是撒但由上主面前离开,就使约伯由脚板底到头顶都生咗恶疮。

7

于是,撒旦从耶和华面前退去,开始加害约伯,使他从头到脚长毒疮。

8

约伯攞咗块碎瓦片嚟刮身,当时佢正坐喺灰烬中。

8

约伯坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。

9

佢太太对佢讲:「你仲持守纯全?咒骂上帝,去死啦!」

9

他的妻子对他说:「你还要持守自己的纯正吗?不如亵渎上帝,死掉算了!」

10

约伯对佢讲:「你讲嘢就好似一个愚顽嘅女人噉。我哋由上帝嗰度接受好嘅嘢,唔好嘅嘢就唔接受咩?」经历晒呢一切,约伯喺言语上都冇犯罪。

10

但约伯回答说:「你说话像个愚昧的妇人。难道我们只从上帝手里接受祝福,却不接受灾殃吗?」约伯遭此不幸,仍没有犯言语之罪。

11

约伯有三个朋友,提幔人以利法、书亚人比勒达同拿玛人琐法,听见佢遇到呢一切灾难,就各自由自己嘅地方出发,约好一齐嚟慰问佢、安慰佢。

约伯的三个朋友

11

约伯的三个朋友提幔人以利法、书亚人比勒达和拿玛人琐法听到他的不幸遭遇,便各自从家乡动身,相约一起来探望、安慰他。

12

佢哋远远望过去,认唔出佢,就放声大哭,各自撕裂外袍,又喺自己头上向天撒尘土。

12

他们远远地看见约伯,几乎认不出是他,禁不住放声大哭,各自撕裂外袍,扬起尘土,让土落在头上。

13

佢哋陪佢坐喺地上七日七夜,冇人向佢讲过一句说话,因为佢哋睇到佢实在太痛苦。

13

他们看到约伯极其痛苦,就陪著他在地上坐了七天七夜,没有对他说一句话。

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译注与文本说明
## 译注 1. 第1节「上帝嘅众子」按天上聚集嘅场景理解,唔係生物意义嘅父子关係。沿用「撒但」呢个惯用名字;原文 השטן 有定冠词,带「敌对者/控告者」嘅称号意味,译成「控告者」亦有根据。正文冇补上其他经文所讲嘅全部身分事迹。本节特别再讲撒但亦嚟到上主面前站立,冇因为同第1章相似就删去。 2. 第3节「纯全」唔係先行宣告约伯在任何意义上都绝无罪。「煽动我」係上主对撒但讲嘅原文用语,保留咗说话中嘅施事关係。「毁灭」表达严重摧残,唔係话约伯当时已死;「无故」指冇足以使佢遭受呢种对待嘅原因,唔应变成约伯罪有应得。第1章第9节同一个 חנם 喺嗰个问题中则涉及不求好处,两处唔一定用同一个中文词。 3. 第4节「以皮换皮」保留难解嘅谚语形象。原文两次讲「皮」,都冇明讲係边个嘅皮;唔宜直接指定前一个係仔女、牲畜或某种买卖习俗。后半句清楚讲人愿意畀出所有嘢保住自己条命,表达撒但嘅自保论点,唔等于叙事者已认定约伯一定会咁做。 4. 第5、9节 ברך 按挑战同劝说嘅上下文译作「咒骂」,保留第1章已有嘅反向委婉用法;唔係原文另外换咗一个动词。第5节係撒但肯定预言约伯会当面咒骂,唔係否定呢件事会发生。MAM 喺呢个词记录嘅元音点法说明,亦冇改变动词字根。 5. 第6节准许撒但对约伯本人落手,但明令保住佢条命;唔係准许先杀死再救活。第7节「恶疮」指严重嘅疮患,原文冇足够资料确诊某一种现代疾病。由脚板底到头顶嘅范围保留;写法 עד 同读法 ועד 嘅分别係有冇连接词,唔係两个要接连读出嘅词。 6. 第8节係一块破陶器嘅碎片,唔係完整器皿;正文用「碎瓦片」。「刮身」冇另加刮走脓液或治疗成功嘅说明。约伯当时坐喺灰烬中,原文冇指定係城外垃圾堆。 7. 第9节保留妻子嘅质问同两个命令,冇指定死法或替佢补上动机。第10节「愚顽」唔单指智力不足,亦带对上帝、对人欠缺敬重嘅道德意味;约伯係将佢讲嘢嘅方式比作一个愚顽女人,唔係叙事者替佢作全面人格判决。「好嘅嘢/唔好嘅嘢」喺呢段苦难中指人领受嘅好处同逆境,唔係答应去做道德上嘅恶事。最后一句係叙事者特别讲约伯喺言语上冇犯罪,冇扩充成关于佢每一个内心念头嘅判词。 8. 第11节保留三个朋友嘅名字、所属称呼,同各自由自己地方嚟嘅关係。提幔、书亚、拿玛喺呢度唔係本译已确定嘅现代国家位置。「慰问佢、安慰佢」係佢哋约好前来嘅目的,未先行加入后来嘅辩论。 9. 第12节先讲远望认唔出约伯,然后大哭、各自撕袍、扬撒尘土。原文用一个撒嘅动词,同时带出自己嘅头同向天方向;正文表达喺头上向天撒尘土嘅一个动作。על 可表达在头上或头部上方嘅关係,呢度冇清楚交代尘土最后点样接触头部。本译冇另加尘土落返嚟嘅过程,亦冇将呢个动作定为所有哀悼者必行嘅礼制。 10. 第13节係七日七夜,唔係十四日;原文冇交代期间有冇饮食或睡觉。「冇人向佢讲过一句说话」係指冇人对约伯讲话,唔係宣布所有人对任何人都绝对冇出声。接住第3章第1至3节,约伯才开口咒诅自己嘅日子;呢个接续冇将本章妻子嘅说话改成约伯已咒骂上帝。 ## 原文、用字与资料使用 本章係直接按希伯来文重新翻译嘅粤语译稿,已完成章内内容审阅及批准,共13节;相邻经节逐节列出。所据原文为 Unicode/XML Leningrad Codex(UXLC)2.5(27.6),Tanach.us Inc.,2026年4月版,并对照 bdenckla/MAM-basics 固定版本 926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4 嘅 MAM parsed-plus。本次完整核对第2章,并按已读第1章及新核对嘅第3章第1至3节处理前后文;呢啲上下文唔包含喺本章正文。MAM 係现代编辑嘅马所拉文本,唔等于本译检视过完整阿勒颇抄本;MAM-simple 亦唔係另一本独立古抄本。 两个版本喺第7节都保留写法/读法资料;第5节嘅元音附注、段落记号、重音同格式差异均另行核对,冇当成新增经文。上主用于 YHWH;本章 Elohim 按语境译作上帝。约伯、撒但,以及提幔、以利法、书亚、比勒达、拿玛、琐法嘅字形,已按香港圣经公会《和合本2010(和修)》神版(RCUV1)本章有限名字资料核对;只采字形,冇以现代译文句子作翻译底本。 UXLC 声明希伯来经文可供阅览及复制;网站其他档案、版面同字体权利另计。MAM 资料依其来源要求注明希伯来维基文库及 MAM 项目,并保留 CC BY-SA 4.0 嘅适用条件。来源:[UXLC](https://tanach.us/)、[MAM-basics](https://github.com/bdenckla/MAM-basics)、[希伯来维基文库(Hebrew Wikisource)Miqra according to the Masorah 项目](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)、[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。呢啲说明唔係对所有原始档案或第三方图像作一概再发布许可;本章唔附原文资料库或私用资料档。 词义参考 UBS Dictionary of Biblical Hebrew v0.9.4 英语 JSON,由 Semantic Dictionary of Biblical Hebrew(SDBH)抽取,载于 [ubsicap/ubs-open-license](https://github.com/ubsicap/ubs-open-license),固定版本 a15a96cfaa4ca18a6c0339016645ba1e534db3c8。本章新读完整可得嘅 עור 同 נבל 词条,连同全部义项、附注栏及参照;相关作者为 Reinier de Blois 同 Enio R. Mueller。另沿用已完整阅读并核对版本相同嘅 ברך、שטן 词条,两个词条嘅作者均为 Reinier de Blois。唔声称取得整个持续更新嘅 SDBH;该资料依 CC BY-SA 4.0 使用,版权及署名条件保留。原资料库嘅根目录及希伯来文子目录分别保留2026年同2023年版权说明,并非本译另作统一年份。已读嘅 [Open Scriptures Hebrew Bible Project](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon) 相关简要词条及 Kautzsch–Cowley 1910 年 Gesenius Hebrew Grammar 第125节实际可得段落,亦用作有限参考;前者嘅数码编码为 CC BY 4.0,唔等于已阅读完整历史 BDB 页面。本章冇以不完整搜寻摘录补出谚语嘅确定来历。 本章已完成 v2.7 八步流程章内验收;全卷最后内容及一致性覆核已完成。网站部署及公开逐节核对另行处理。
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