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約伯記第2章

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2026 粵讀聖經參考對照
1

又有一日,上帝嘅眾子嚟到上主面前站立,撒但亦都同佢哋一齊嚟,站喺上主面前。

約伯失去健康

1

又有一天,眾天使來朝見耶和華,撒旦也在他們當中。

2

上主問撒但:「你由邊度嚟?」撒但回答上主:「我喺地上四處走動,來來往往。」

2

耶和華問撒旦:「你從哪裡來?」撒旦答道:「我在地上到處遊走。」

3

上主問撒但:「你有冇留意我嘅僕人約伯?地上冇人好似佢咁,為人純全正直,敬畏上帝,遠離邪惡。佢到而家仍然持守純全,雖然你煽動我無故毀滅佢。」

3

耶和華問道:「你注意到我的僕人約伯了嗎?世上沒有人像他那樣純全正直,敬畏我,遠離罪惡。雖然你鼓動我無緣無故地攻擊他、毀滅他,他仍然持守自己的純正。」

4

撒但回答上主:「以皮換皮!人為咗保住自己條命,所有嘢都肯畀出去。

4

撒旦回答說:「人會以皮換皮,為了保全生命,情願捨棄一切。

5

但係,你試吓伸手,向佢嘅骨同肉落手,佢一定會當面咒罵你!」

5

倘若你伸手傷害他的骨和肉,他必當面褻瀆你。」

6

上主對撒但講:「睇吓,佢就喺你手上,但你要保住佢條命。」

6

耶和華說:「好吧,他在你手中,但要留他一命。」

7

於是撒但由上主面前離開,就使約伯由腳板底到頭頂都生咗惡瘡。

7

於是,撒旦從耶和華面前退去,開始加害約伯,使他從頭到腳長毒瘡。

8

約伯攞咗塊碎瓦片嚟刮身,當時佢正坐喺灰燼中。

8

約伯坐在爐灰中,拿瓦片刮身體。

9

佢太太對佢講:「你仲持守純全?咒罵上帝,去死啦!」

9

他的妻子對他說:「你還要持守自己的純正嗎?不如褻瀆上帝,死掉算了!」

10

約伯對佢講:「你講嘢就好似一個愚頑嘅女人噉。我哋由上帝嗰度接受好嘅嘢,唔好嘅嘢就唔接受咩?」經歷晒呢一切,約伯喺言語上都冇犯罪。

10

但約伯回答說:「你說話像個愚昧的婦人。難道我們只從上帝手裡接受祝福,卻不接受災殃嗎?」約伯遭此不幸,仍沒有犯言語之罪。

11

約伯有三個朋友,提幔人以利法、書亞人比勒達同拿瑪人瑣法,聽見佢遇到呢一切災難,就各自由自己嘅地方出發,約好一齊嚟慰問佢、安慰佢。

約伯的三個朋友

11

約伯的三個朋友提幔人以利法、書亞人比勒達和拿瑪人瑣法聽到他的不幸遭遇,便各自從家鄉動身,相約一起來探望、安慰他。

12

佢哋遠遠望過去,認唔出佢,就放聲大哭,各自撕裂外袍,又喺自己頭上向天撒塵土。

12

他們遠遠地看見約伯,幾乎認不出是他,禁不住放聲大哭,各自撕裂外袍,揚起塵土,讓土落在頭上。

13

佢哋陪佢坐喺地上七日七夜,冇人向佢講過一句說話,因為佢哋睇到佢實在太痛苦。

13

他們看到約伯極其痛苦,就陪著他在地上坐了七天七夜,沒有對他說一句話。

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譯註與文本說明
## 譯註 1. 第1節「上帝嘅眾子」按天上聚集嘅場景理解,唔係生物意義嘅父子關係。沿用「撒但」呢個慣用名字;原文 השטן 有定冠詞,帶「敵對者/控告者」嘅稱號意味,譯成「控告者」亦有根據。正文冇補上其他經文所講嘅全部身分事蹟。本節特別再講撒但亦嚟到上主面前站立,冇因為同第1章相似就刪去。 2. 第3節「純全」唔係先行宣告約伯在任何意義上都絕無罪。「煽動我」係上主對撒但講嘅原文用語,保留咗說話中嘅施事關係。「毀滅」表達嚴重摧殘,唔係話約伯當時已死;「無故」指冇足以使佢遭受呢種對待嘅原因,唔應變成約伯罪有應得。第1章第9節同一個 חנם 喺嗰個問題中則涉及不求好處,兩處唔一定用同一個中文詞。 3. 第4節「以皮換皮」保留難解嘅諺語形象。原文兩次講「皮」,都冇明講係邊個嘅皮;唔宜直接指定前一個係仔女、牲畜或某種買賣習俗。後半句清楚講人願意畀出所有嘢保住自己條命,表達撒但嘅自保論點,唔等於敘事者已認定約伯一定會咁做。 4. 第5、9節 ברך 按挑戰同勸說嘅上下文譯作「咒罵」,保留第1章已有嘅反向委婉用法;唔係原文另外換咗一個動詞。第5節係撒但肯定預言約伯會當面咒罵,唔係否定呢件事會發生。MAM 喺呢個詞記錄嘅元音點法說明,亦冇改變動詞字根。 5. 第6節准許撒但對約伯本人落手,但明令保住佢條命;唔係准許先殺死再救活。第7節「惡瘡」指嚴重嘅瘡患,原文冇足夠資料確診某一種現代疾病。由腳板底到頭頂嘅範圍保留;寫法 עד 同讀法 ועד 嘅分別係有冇連接詞,唔係兩個要接連讀出嘅詞。 6. 第8節係一塊破陶器嘅碎片,唔係完整器皿;正文用「碎瓦片」。「刮身」冇另加刮走膿液或治療成功嘅說明。約伯當時坐喺灰燼中,原文冇指定係城外垃圾堆。 7. 第9節保留妻子嘅質問同兩個命令,冇指定死法或替佢補上動機。第10節「愚頑」唔單指智力不足,亦帶對上帝、對人欠缺敬重嘅道德意味;約伯係將佢講嘢嘅方式比作一個愚頑女人,唔係敘事者替佢作全面人格判決。「好嘅嘢/唔好嘅嘢」喺呢段苦難中指人領受嘅好處同逆境,唔係答應去做道德上嘅惡事。最後一句係敘事者特別講約伯喺言語上冇犯罪,冇擴充成關於佢每一個內心念頭嘅判詞。 8. 第11節保留三個朋友嘅名字、所屬稱呼,同各自由自己地方嚟嘅關係。提幔、書亞、拿瑪喺呢度唔係本譯已確定嘅現代國家位置。「慰問佢、安慰佢」係佢哋約好前來嘅目的,未先行加入後來嘅辯論。 9. 第12節先講遠望認唔出約伯,然後大哭、各自撕袍、揚撒塵土。原文用一個撒嘅動詞,同時帶出自己嘅頭同向天方向;正文表達喺頭上向天撒塵土嘅一個動作。על 可表達在頭上或頭部上方嘅關係,呢度冇清楚交代塵土最後點樣接觸頭部。本譯冇另加塵土落返嚟嘅過程,亦冇將呢個動作定為所有哀悼者必行嘅禮制。 10. 第13節係七日七夜,唔係十四日;原文冇交代期間有冇飲食或睡覺。「冇人向佢講過一句說話」係指冇人對約伯講話,唔係宣布所有人對任何人都絕對冇出聲。接住第3章第1至3節,約伯才開口咒詛自己嘅日子;呢個接續冇將本章妻子嘅說話改成約伯已咒罵上帝。 ## 原文、用字與資料使用 本章係直接按希伯來文重新翻譯嘅粵語譯稿,已完成章內內容審閱及批准,共13節;相鄰經節逐節列出。所據原文為 Unicode/XML Leningrad Codex(UXLC)2.5(27.6),Tanach.us Inc.,2026年4月版,並對照 bdenckla/MAM-basics 固定版本 926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4 嘅 MAM parsed-plus。本次完整核對第2章,並按已讀第1章及新核對嘅第3章第1至3節處理前後文;呢啲上下文唔包含喺本章正文。MAM 係現代編輯嘅馬所拉文本,唔等於本譯檢視過完整阿勒頗抄本;MAM-simple 亦唔係另一本獨立古抄本。 兩個版本喺第7節都保留寫法/讀法資料;第5節嘅元音附註、段落記號、重音同格式差異均另行核對,冇當成新增經文。上主用於 YHWH;本章 Elohim 按語境譯作上帝。約伯、撒但,以及提幔、以利法、書亞、比勒達、拿瑪、瑣法嘅字形,已按香港聖經公會《和合本2010(和修)》神版(RCUV1)本章有限名字資料核對;只採字形,冇以現代譯文句子作翻譯底本。 UXLC 聲明希伯來經文可供閱覽及複製;網站其他檔案、版面同字體權利另計。MAM 資料依其來源要求註明希伯來維基文庫及 MAM 項目,並保留 CC BY-SA 4.0 嘅適用條件。來源:[UXLC](https://tanach.us/)、[MAM-basics](https://github.com/bdenckla/MAM-basics)、[希伯來維基文庫(Hebrew Wikisource)Miqra according to the Masorah 項目](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)、[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。呢啲說明唔係對所有原始檔案或第三方圖像作一概再發布許可;本章唔附原文資料庫或私用資料檔。 詞義參考 UBS Dictionary of Biblical Hebrew v0.9.4 英語 JSON,由 Semantic Dictionary of Biblical Hebrew(SDBH)抽取,載於 [ubsicap/ubs-open-license](https://github.com/ubsicap/ubs-open-license),固定版本 a15a96cfaa4ca18a6c0339016645ba1e534db3c8。本章新讀完整可得嘅 עור 同 נבל 詞條,連同全部義項、附註欄及參照;相關作者為 Reinier de Blois 同 Enio R. Mueller。另沿用已完整閱讀並核對版本相同嘅 ברך、שטן 詞條,兩個詞條嘅作者均為 Reinier de Blois。唔聲稱取得整個持續更新嘅 SDBH;該資料依 CC BY-SA 4.0 使用,版權及署名條件保留。原資料庫嘅根目錄及希伯來文子目錄分別保留2026年同2023年版權說明,並非本譯另作統一年份。已讀嘅 [Open Scriptures Hebrew Bible Project](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon) 相關簡要詞條及 Kautzsch–Cowley 1910 年 Gesenius Hebrew Grammar 第125節實際可得段落,亦用作有限參考;前者嘅數碼編碼為 CC BY 4.0,唔等於已閱讀完整歷史 BDB 頁面。本章冇以不完整搜尋摘錄補出諺語嘅確定來歷。 本章已完成 v2.7 八步流程章內驗收;全卷最後內容及一致性覆核已完成。網站部署及公開逐節核對另行處理。
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