约书亚记第7章

## 翻译注解 ### 1．集体失信、亚干攞取禁物，同家谱（1节） 原文先话以色列人喺חֵרֶם（ḥērem）嘅事上失信，继而指明攞取者係亚干，最后话上主向以色列人发怒。正文保留集体责任同个别行动嘅分别，唔等于话每个以色列人都亲手偷嘢，亦冇补上其他人知情。חֵרֶם喺第六章包括完全归畀上主、唔容私取嘅人同物：人同城受毁灭处置，金属则按命令入库。本节唔可以一概将呢个字解成「本来一定要烧掉嘅物件」，亦唔係一般可自由分配嘅战利品。正文「按禁令归畀上主嘅嘢」承接呢个范围；「对上主」係由上下文补明失信嘅对象。家谱按亚干—迦米—撒底—谢拉逐代展开，冇将各代都写成亚干嘅直接父亲；犹大係支派归属。18节重复嘅家谱照样保留。 ### 2．侦察者嘅建议、约数，同融化成水嘅心（2–5节） 艾位于伯亚文附近、伯特利东面，两个方位修饰艾；正文冇指定现代遗址。侦察者建议大约二千人「或者」大约三千人上去，两个约数同选择关係都保留；「嗰度嘅人唔多」仍係佢哋提出嘅理由，唔係叙述者保证必胜。4节实际上去嘅係大约三千人。5节死者亦有约数，大约三十六人；之后追赶同斜坡击杀嘅叙述唔另行增加一批三十六人。「示巴琳」对应הַשְּׁבָרִים，本文选作追赶终点嘅地点名称；呢个词同破碎、碎石地带嘅理解亦有关，现有材料未独立确定係正式地名定描述性称呼，已核对嘅中文名用字本身唔会解决呢个问题。「心都融化咗，变到好似水噉」保留原文两步意象，表示勇气崩溃，唔係病理描述。 ### 3．约书亚嘅哀痛同质问（6–9节） 6节明确撕衫嘅主语係约书亚；随后「佢同以色列嘅长老」一齐伏地，撒尘土亦用复数。正文冇将长老都补成撕衫者。「直到黄昏」修饰伏地，唔係话每个动作都持续到黄昏。7节אֲדֹנָי יְהוִה保留称号同神名，译「主上主」；8节只有称号，译「主」。带民众过河后交畀亚摩利人消灭，係约书亚哀痛中提出嘅问题，唔係旁白宣布上主原本就有呢个目的。原文加强「带过」嘅语气，正文用质问表达，唔加第二次过河事件。「当初肯留……就好」係未实现嘅愿望，唔係已决定撤退。8节保留请求语气、以色列背向敌人嘅败走，同约书亚唔知再讲乜嘅问题。9节周围居民听闻、包围、除掉以色列名号都属预期危险，并未叙述为既成事实；最后由「我哋嘅名」转向「你伟大嘅名」。 ### 4．罪状嘅累加，毁灭同除去唔同（10–13节） 10节转为上主向约书亚讲话。叫佢起身唔等于宣布所有祈祷都错。11节逐项保留犯罪、违约、攞禁物、偷窃、欺瞒、混入自己物品嘅指控；冇虚构佢哋讲过边句谎话。12节以色列自己成为חֵרֶם，正文译「成咗按禁令要毁灭嘅人」，表示群体如今受到同类毁灭威胁，唔係只讲士气低落。「人」补明原本已指以色列人嘅复数主语，唔係新增另一批人，亦唔将后面有条件嘅威胁改成人人必然死亡。条件「除非……否则我唔会再同你哋同在」完整保留。תַשְׁמִידוּ确实係毁灭，唔可弱化成退还、搬走或者道歉；正文「人同嘢」根据15、24–25节补明所涉范围，唔係希伯来文喺12节另有呢两个名词，亦唔係叫全体以色列自我消灭。13节另用הֲסִירְכֶם「除去」，正文保留区别。呢一节嘅「按禁令归畀上主」承接前文，神名係解说禁物类别所补，唔当成新增原文名词。 ### 5．分别为圣、上前接受选定，同严厉嘅宣告（13–16节） 上主先叫约书亚使民众分别为圣，再叫民众自己分别为圣，两种施事都保留。「为听日做好准备」表达לְמָחָר嘅预备方向，唔补洗澡、禁食或特定献祭程序。正文将13–15节排成约书亚应向民众转达嘅话，保留上主—约书亚—民众嘅层次；原文冇现代引号，呢个引语范围係篇章选择。14节按支派、氏族、家族、男人四级上前；上主係明示嘅选定者。לכד喺呢度係揀出、认定所涉单位，唔係敌军俘虏；原文冇交代抽签、乌陵土明或者其他操作，正文唔加。15节保留火烧嗰个人同属于佢嘅一切，亦保留违约同在以色列中做出נְבָלָה嘅两个理由。后者係严重可耻、令人发指嘅行为，唔係小朋友顽皮或者普通愚蠢。「搵出边个犯咗禁令」係将受选定者同禁物事件嘅关係讲成完整粤语句；唔係另设一次调查。原文唔讲活烧，亦未喺呢度逐人逐物分配刑罚。 ### 6．17节实际写「男人」，唔暗改成「家族」（16–18节） 16节先揀出犹大支派。17节「犹大嘅氏族」所译嘅מִשְׁפַּחַת形态係单数，但可作集体称呼，唔表示犹大只有一个氏族。谢拉氏族两次都译自族称הַזַּרְחִי，唔係新增加两位叫谢拉嘅人。原文接住确实用לַגְּבָרִים「按男人」，正文「男人逐个上前」保留呢点，唔因14节嘅四级指示而暗改成「按家族」。18节先呈上撒底嘅家族，同样按男人逐个上前。呢段程序叙述较压缩；正文冇加一个未记载嘅迦米选定阶段。18节「佢嘅家族」按最近嘅撒底补明，所有明示家谱关係同犹大归属保留。 ### 7．尊崇上主、向佢认罪，同向约书亚交代（19–20节） 「阿仔」对应בְּנִי，係约书亚对亚干嘅称呼，唔表示生父关係或者证明亚干未成年。原文请求语气保留喺呢个郑重劝告入面，冇加赦免保证。「尊崇以色列嘅神上主」将同一位神嘅名称同说明连埋，唔读成两个受尊崇者。13、19、20节嘅「以色列嘅神上主」係本地同位称呼嘅用字选择；「神」同其他地方嘅「上帝」都指同一位上主，唔表示原文另有一位神。תּוֹדָה可以带感谢、颂赞、承认等意思；按随后要如实交代同20节认罪，本文选「向佢认罪」，係承认神所指出嘅事，唔係另献感谢祭。尊崇同认罪各自保留，向神同向约书亚两个方向亦唔混淆。20节「冇错，係我」保留亚干亲自承认嘅强调，唔替佢家人认罪；后句引出21节具体经过，唔补悔改后果。 ### 8．外袍、金舌、重量，同埋藏位置（21–22节） 21节保留见到—起贪念—攞取嘅次序。一件好靓嘅示拿外袍、一块舌头形嘅金，同二百／五十舍客勒嘅重量各自清楚；舍客勒喺呢度係重量，唔当成现代硬币面额，亦冇补公斤或市价。לְשׁוֹן זָהָב字面係金嘅舌头，正文采舌形金块嘅形状理解，唔声称已确定制法、标准金锭型号或者出土物。示拿标签唔足以证明某间工场、布料或刺绣方法。טְמוּנִים בָּאָרֶץ係藏喺泥土中；「埋咗……泥土里」避免粤语「地下」亦可指地板嘅歧义，冇另加挖掘工具或第二次藏物事件。末尾תַּחְתֶּיהָ係阴性单数「佢下面」；正文按外袍呢个最自然嘅前文对象补明「件袍」，22节阴性单数嘅藏物描述亦支持呢个接续。语法上阴性「地」仍有被考虑为先行词嘅余地，正文选择唔等于排除所有别解；唔将阳性帐幕当成已确证嘅阴性先行词。22节原文冇重新逐件列晒三样嘢，正文保留件袍同银嘅发现，23节先回到复数物件。 ### 9．使者呈上物件，同带去谷中嘅完整名单（22–24节） 22节使者係约书亚派出嘅人，唔係天使；「跑去」保留急速行动。原文只话去帐幕，正文补明係亚干嘅帐幕。23节保留从帐幕取出、带到约书亚同全体民众面前、摆喺上主面前三层关係；וַיַּצִּקֻם有倾出、摆出嘅动作意味，唔因此加祭坛、液体或献祭。24节称亚干为「谢拉之子」，按1、18节已明示嘅中间世代译「谢拉嘅后人」，唔另造直接父亲。正文「仔女」包括原文明列嘅仔同女；牛、驴、羊群、帐幕、所属一切都保留，唔加妻子或年龄。以色列全体民众係陪同约书亚行动嘅群体，唔係被带去处置嘅名单之一。 ### 10．25节由「佢」转成「佢哋」：家人范围同三个动作 原文依次写：全以色列用石头掟「佢」（אֹתוֹ），用火烧「佢哋」（אֹתָם），再用石头掟「佢哋」（אֹתָם）。正文第一处补明亚干；两个复数采24节带去嘅人同所属物作整体先行范围，译「嗰啲人同嘢」，当中包括前节列出嘅仔女同牲畜，唔暗缩成只有无生命财物。呢个係明示所选先行词嘅译法，希伯来文喺25节本身只用代词。原文冇逐项交代每一个人、每一只牲畜、每一件物件分别承受边个动作，亦冇交代家人嘅年龄、知情、参与偷窃或者同谋。本文保留严重嘅家人包含范围，同时唔声称每个个别命运都有独立一句记录。三个动作按叙述次序保留，唔合并两次掟石，亦唔将最后一次改成26节堆石嘅动作。文字冇话受烧时仍然活住；唔补活烧、尸体处置或者重建详细执行时序。呢个难处唔可以用注释抹走正文嘅暴力，也唔用模糊代词掩盖所选解释。 ### 11．灾祸、亚割谷同两次「直到今日」（25–26节） 25节עֲכַרְתָּנוּ／יַעְכֳּרְךָ用同一词根，将亚干为「我哋」带来灾祸，同上主当日为「你」带来灾祸连起；「亚割」עָכוֹר跟呢个灾祸词根形成地名解说。正文保留名称，注释交代双关，唔将亚干改名亚割，亦唔声称两个名字係同一字。26节「喺亚干身上」补明单数עָלָיו嘅对象，冇替每位家人各立坟墓。「上主嘅怒气平息」表达佢转离烈怒，冇新增赦罪宣告。石堆留到今日、地方叫呢个名直到今日，两个时间说明都保留，指叙述者所处嘅今日，唔係2026年考古查证。命名者喺原文冇明说，正文唔指定係约书亚或上主。 ### 12．实际版本、读写异文、编辑注记同段落 本章以实际取得嘅UXLC 2.6、build 27.7为底本；档案所列版次日期係19 Oct 2026，build时间係18 Oct 2026 06:43，取得日期另记为18 Oct 2026。呢啲标签分开照录，唔自行猜测日期点解唔同。比较材料係MAM-basics固定commit f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c嘅完整parsed-plus，simple只係同一产品嘅衍生显示，唔当第三个独立见证。本章26节、78个C／D／E根及95个递回子项都完整阅读，冇只抽经文串。21节係本章一组写读异文：写本嘅实际无点字串係ואראה，读音וָאֵרֶא；正文采读音所表达嘅一次「我见到」，两支原文都保留，唔串成两次看见。 MAM 3节选אֶל־יְהוֹשֻׁעַ，编辑注报另一版本缺patah为排字问题；13节选קֻ֚ם（yetiv），记录另一个外观近mahpakh嘅标记，并讨论qubbuts挤迫标记位置。呢啲係实际编辑报告，唔声称本次直接翻查被引用手稿。13节注内嵌套ש标记完整保留，但未另查佢嘅显示功能，唔擅称某一种分隔符。7节MAM标示legarmeh，UXLC同处有直线符；21、22、24节帐幕字嘅qamats显示有ד／ס两支，simple采ד。神名点读、qamats-qatan、meteg位置同重复前置重音等差异照存，冇改动原始Unicode或将编辑符号当成新词。 段落亦唔强行统一：MAM喺7:1明说章首无段，7:2有סס，simple亦呈现对应界线；UXLC 7:1冇该界线，但7:9后有samekh，MAM 7:9／10冇相同界线。章末UXLC 7:26有pe；MAM simple有pe2，下一章C8:1有פפ。正文六段按粤语场景同说话关係安排，唔将来源段落或重音直接当气口命令。 ### 13．名称、公开编号同实际查阅范围 本章公开第7章1–26节各自对应三个产品嘅同号完整原文单位，公开边界经独立PG8006核对；该参考只供编号，冇用佢嘅译文造句。名称安全表提供17组中文名用字，对应62次原文名称出现、64个XML字元素；伯亚文同伯特利各跨两个原文字。族称谢拉氏族亦按实际来源关係记录，唔虚构新人物。头字用字来自已核对延续用法同独立Wikisource和合本嘅实际局部字形，唔宣称本次取得或逐节核实《和合本修订版》，亦唔由同名断定同人、地名类别或者语义。正文18节补明撒底、22节补明亚干、25及26节以亚干承接单数代词，另按上下文记为目标语补明，唔冒充新增原文专名。1、18节家谱为粤语重复各代名称亦属句法展开，唔增加原文祖先人数。 主译完整读咗本章三种原文材料，同两位独立原文角色嘅完整报告及比较裁决；对12、17、19、21、25节另作局部原文咨询，19节同位语及21节藏于泥土嘅表达喺首份正文前处理。前章原文已有完整阅读；本章独立角色实际局部上下文分别包括6:17–19、6:27或8:1–2，唔将各人范围冒充每人都读过。冇以现代译文作句法中介。本章无需另查词典、CATSS、死海古卷或西奈抄本，实际亦冇为呢章取得或引用呢啲材料；呢个范围声明唔代表古代见证冇任何异读。家人处置、示巴琳分类同少数代词先行范围嘅合理不确定性照样保留。 ### 14．来源授权同致谢 UXLC 係 Unicode/XML Leningrad Codex，本次实际版次为2.6；官方版权说明容许任何格式嘅圣经希伯来文本自由阅览及复制。呢项许可唔等于将网站其他档案、字体或者全部内容宣称为公共领域，亦唔把 UXLC 冒称 WLC。相关来源与许可见 [UXLC 官方许可说明](https://www.tanach.us/License.html)。 Miqra according to the Masorah（MAM）源于希伯来文 Wikisource 社群编辑工作，依 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) 使用；原始项目及署名资料见 [Miqra according to the Masorah 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