撒母耳記上第1章

## 譯註 ### 1．家譜、以法他人同每年獻祭（1–4節） 第1節逐代交代以利加拿、耶羅罕、以利戶、託戶同蘇弗嘅父子關係。正文拆成完整粵語句，幾次重複人名係為咗講清每代關係，唔當成原文多咗名字。「以法他人」保留 אֶפְרָתִי 呢個稱呼，同本系列《路得記》1:2嘅用詞銜接；但呢個字亦可以喺本段理解為以法蓮地區嘅人。正文選擇將家譜末尾嘅稱呼歸到所介紹嘅以利加拿；按緊接嘅名字，亦可以分析為修飾蘇弗。用詞同句法選擇都唔證明佢喺伯利恆出世，亦唔由住喺以法蓮山區就斷定佢嘅支派血統。 第3節「每年」按本節重複時段嘅說法，同第7節清楚嘅「年年」處理。下拜同獻祭兩個目的都保留。「萬軍嘅上主」保留 יהוה צבאות 嘅神名同稱號，唔喺呢句限定「萬軍」只係某一支人間軍隊。何弗尼同非尼哈係以利兩個仔，兩人喺示羅做上主嘅祭司；正文冇預先加下一章所敘嘅惡行。第4節祭肉係按獻祭、分份食用嘅語境補明，唔係分家產；毘尼拿所有仔女都包括在內。 ### 2．哈拿嗰份同封住子宮嘅意象（5–6節） 第5節 מָנָה אַחַת אַפָּיִם 係有爭議嘅份額說法。אַחַת 明明係「一」，אַפָּיִם 常見意思係鼻孔、面容，亦同怒氣有關；唔可以淨係見到雙數外形就計成兩份。正文選一份可供兩個人嘅解釋，用「嗰份祭肉會加倍」，保留一份加倍嘅關係，唔係話原文明寫兩個獨立份額。呢個係有詞典記錄支持嘅選讀，唔係已經排除其他解釋。 本次親自核對 [Gesenius／Tregelles 嘅完整印本詞條](https://archive.org/details/hebrewchaldeelex00geseuoft/page/69/mode/1up)，第 LXIX–LXX 頁嘅 II. אף，確實記錄兩人份量、即雙份嘅分析，同時記錄帶怒氣／心中愁苦畀一份嘅另一分析。所讀掃描本由 Samuel Bagster & Sons 出版；館藏年份標為 [1857]，實際所讀書名頁冇印年份。另核對 [Brown–Driver–Briggs 印本](https://archive.org/details/hebrewenglishlex00browuoft/page/n83/mode/2up)第60頁，1906初版、實際掃描係1939印次；該詞條建議另讀 אֶפֶס，屬改字方案，唔係證明現有 אַפָּיִם 就必定解雙份。本譯冇採用改字，亦唔冒稱親自查過該詞典所引嘅希臘版本。兩份詞典嘅分歧同份額解釋嘅不確定性都保留。 兩節都明說上主封住哈拿嘅子宮。正文保留呢個身體意象同神作主體，唔轉成醫學診斷，亦唔加入哈拿因犯罪而受罰嘅理由。第6節嘅對頭係同一丈夫嘅另一個妻子；正文補明毘尼拿，唔增添第三個女人。原文強調反覆、強烈嘅激惱，亦講令哈拿難受嘅目的；佢具體講過乜嘢侮辱說話、係咪出於妒忌，都冇喺原文交代。 ### 3．年年重複嘅主體同食飯時間（7–10節） 第7節開頭 יַעֲשֶׂה 係陽性，正文按前文選以利加拿作年年照樣做嘅人；之後 תַּכְעִסֶנָּה 係陰性，係另一個女人激惱哈拿。亦可以將開頭讀作事情年年如此嘅概括說法，但唔可以因為下半講毘尼拿，就將兩個動詞都當成同一個陰性主體。正文補明三個人名，並用「照樣分祭肉」講明以利加拿重複前文分份嘅行動，唔新增另一次派發。哈拿喊、唔食嘢都保留，唔另斷定係故意抗議或者醫學上冇能力進食。 第8節三個「點解」同最後「十個仔」嘅反問係丈夫講嘅話，唔係敘述者判定佢真係可以代替哈拿想要嘅仔女。第9節「食過飯、飲過嘢之後」係就示羅嗰次進餐交代時間；原文 אָכְלָה 嘅末尾 ה 冇 mappiq，MAM 又用 rafe 標示，唔宜簡單當成「她吃了」嘅明確有限動詞。正文唔另外指定哈拿係嗰餐進食嘅人，亦唔製造一段解釋，去調和第7節唔食同第18節食嘢。 第9節以利係坐喺門柱旁邊張櫈上，唔係企喺門口。הֵיכַל 喺呢度用「聖所」；第7、24節嘅「上主嘅殿」處理 בית יהוה，唔由呢啲詞自行推定後世聖殿建築形式。第10節保留內心痛苦、祈禱同強烈哭泣，唔將其中一項省成背景形容詞。 ### 4．許願、默禱同以利嘅誤會（11–16節） 哈拿嘅願係條件句：真係睇顧女僕嘅苦況、記念佢、唔忘記佢，並賜男孩畀佢，之後先接將孩子一生交畀上主嘅承諾。正文保留重複嘅女僕自稱、否定、終身範圍同剃刀唔掂頭嘅意象。原文冇喺呢句加「拿細耳人」稱號，亦冇交代額外飲食戒律，正文唔自行補入。 第12、13節係同一段長時間祈禱：以利睇住佢個嘴，見嘴唇郁但聽唔到聲，就以為佢醉酒。呢個係以利嘅判斷，唔係敘述者證實哈拿飲醉。第14節移走自身酒意嘅命令，正文按慣語用「醒酒」，唔增添酒樽、衫上酒漬或者將人趕走。第15節「我唔係飲醉嘅女人，我只係心裏好難受」將前文誤判醉酒嘅對照講明。原文嘅女人自稱直接連住心境描述；正文將自稱重排到否認句，唔係話佢慣常醉酒或者改判品格。兩種酒都明確否認；「將成個心都傾出嚟」保留傾倒內在生命嘅祈禱意象，唔係話哈拿拎咗實物倒出嚟。 第16節 בַּת־בְּלִיָּעַל 喺呢度係貶斥人品嘅稱呼，唔係另一個人嘅女兒，更唔將「彼列」當成哈拿認識嘅一個邪靈姓名。佢講到而家係因為有好多愁煩、苦惱；正文冇代佢補出所求內容畀以利聽。 ### 5．祝願、改變嘅面容同撒母耳個名（17–20節） 第17節以利嘅話選作祝願：「願」以色列嘅上帝答應所求，唔升格成敘述者已經確定嘅神諭，亦唔假設以利已知道哈拿想要個仔。第18節得恩惠嘅請求用「希望你肯善待」組成完整粵語句。之後原文話佢塊面唔再好似之前咁；正文依前文痛苦補明「愁苦」，唔增添笑容、已知懷孕或者以後永不憂愁。 第19節群體下拜係複數；同房係以利加拿同哈拿嘅行動。「記念」保留神回應、眷顧嘅敘述，唔解成上主之前唔記得佢存在。第20節時間只講日子過去，唔指定九個月、周年或者某個節期。撒母耳個名同哈拿「向上主求得佢」嘅話相連，後面第27、28節又延續求／交付嘅字族；呢個係故事中嘅命名解說，唔冒稱希伯來文名字可以逐個音節直接拆成「求得」。 ### 6．丈夫嘅願、「佢講過嘅話」同戒奶（21–23節） 第21節嘅願帶陽性所有格，正文係以利加拿自己嘅願，唔偷換成哈拿喺第11節許嘅願。願嘅具體內容原文冇交代。全家上去嘅概括敘述，隨即由第22節交代哈拿冇上去，唔因此刪掉其中一句。 哈拿話等個仔戒奶先帶佢上去，正文補上完整等待／帶去關係。וְנִרְאָה 指孩子到上主面前被看見、朝見，唔改成孩子親眼睇到神嘅樣貌。「永遠」喺呢段終身交付嘅語境處理，唔宣告孩子肉身不死，亦唔解成父母以後冇得再見佢；下一章仍然敘述父母探望。 第23節係 דְּבָרוֹ「佢嘅話」，正文按自然主體讀作上主所講嘅話，唔改成「你嘅願」。究竟指之前邊一句話，本節冇明說；唔將第17節祝福自動定為已證實嘅直接神諭。哈拿留低餵奶，直到戒奶；原文冇話孩子幾多歲，唔以今日習慣補年齡。 ### 7．三隻公牛、供物同一生交畀上主（24–28節） 第24節實際係「三隻公牛」，第25節就係單數「嗰隻公牛」；兩處都照所讀原文保留，唔為求數量表面一致就改成「一隻三歲公牛」，亦唔補出另外兩隻點處理。一伊法係原有容量單位，麵粉同酒都保留，唔附一個假裝精確嘅公制換算。נֵבֶל 可以指裝液體嘅袋，亦可以指罐、壺；正文選「一袋酒」，唔斷定皮革物料或者酒量。結尾強調孩子仍然細，唔補服役能力或者確實歲數。 第25節宰牛同帶孩子嘅主體都係複數「佢哋」，唔改成哈拿單獨完成，亦唔指定以利係屠宰者。第26節以對方活着嘅性命作鄭重保證，正文用「以你嘅性命起誓」處理，唔係威脅以利性命。哈拿當年企喺以利旁邊，向上主祈禱，唔係向以利祈禱。 第27、28節「求」同 הִשְׁאִלְתִּהוּ／שָׁאוּל 嘅交付、借出用語相連。正文按第11節一生同第22節永久留低嘅承諾，用「交畀」「活一日，就歸上主一日」，唔講成隨時收返嘅短期借用，亦唔將 שָׁאוּל 當成人名掃羅。 哈拿嘅話喺終身交付之後結束。最後「佢喺嗰度向上主下拜」係敘述句；וַיִּשְׁתַּחוּ 係陽性單數，冇寫出名字。可以理解為孩子，亦有以利加拿作主體嘅分析；正文保留未點名嘅「佢」，唔斷定係哈拿，亦唔改複數。呢個未明說嘅指涉唔應由下一章哈拿祈禱嘅主體倒灌返嚟。 ### 8．實際原文同編訂差異 本章完整核對28個 UXLC 單元、MAM parsed-plus 全部84個 C／D／E 根及99個遞迴後代，同版 simple 只作衍生核對。第25節 UXLC 嘅 וַיָּבִיאוּ 比 MAM 嘅 וַיָּבִאוּ 多一個 yod，係同一個複數使役「帶到」動詞嘅完整／缺寫差異，唔係多咗一個人或者動作。唔聲稱全章字母完全一致。 第3節 paseq 嘅可見程度有 MAM 完整編者說明；第11節保留 legarmeih 同兩種 qamats 顯示；第23節完整旁註記錄一個比對讀法缺 dagesh 嘅情況。呢啲編者記錄唔當成譯者親自讀過嗰份抄本影像。第9節 rafe 同第19節 CGJ／meteg 次序亦保存，唔直接換算成粵語標點。 第1章末尾／第2章開頭，UXLC 用開段 pe，MAM 用 samekh2 閉段表示。MAM 段末、書層同下一節開頭嘅幾個標記係同一個分段嘅呈現，唔串成幾次新事件。本章本身冇 UXLC 寫讀對；呢個局部事實唔擴大成全書或者所有古代見證都冇異讀。 ### 9．公開分節、名字同實際查閱範圍 本章公開1–28節同三種原文產品嘅完整單元一一對應。分節按隔離核對嘅公開標號資料核實；中文名字嘅字符來源係實際取得嘅獨立《和合本》資料，唔聲稱核實《和合本修訂版》，亦冇將現代譯句當正文底稿。字符只處理寫法，唔自行決定人物相同、地理位置或者語法。 本章幾處重提人名係為咗聽得清原文主體或父子關係，逐處同原文實際名字字詞分開。以利加拿、以利戶入面嘅「以利」唔另算祭司以利；拉瑪瑣非入面嘅「拉瑪」亦唔另算第19節拉瑪嘅獨立出現。 本章另作有限詞典查閱，範圍係第1節稱呼、第5節份額同第24節容器，詳見相關註解。所讀詞典引用古代版本，唔等於本次親自取得、讀過嗰個古代版本；本章冇新增希臘、敘利亞、拉丁、塔爾根或者死海古卷原文核對，亦冇以未讀見證宣告一致。 ### 10．原文來源、署名同授權 主底本係 [Tanach.us 嘅 Unicode/XML Leningrad Codex](https://www.tanach.us/Pages/XMLFiles.html)，UXLC 2.6、build 27.7。《撒母耳記上》喺2026年10月20日由已取得並核實嘅官方 archive 擷取；檔內 edition 日期係19 Oct 2026，build 時間係18 Oct 2026 06:43，分別保留。[官方授權通知](https://www.tanach.us/License.html)准許查看同複製聖經希伯來文字；唔擴張成網站字型、程式、版面或所有材料都係公有領域。署名：Tanach.us Inc., West Redding, CT, USA。UXLC 唔同 WLC 混稱。 第二層係 Hebrew Wikisource 嘅 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，由 Seth (Avi) Kadish 及社群建立，Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla 提供主要技術協助。使用 MAM-basics 固定 commit `f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c` 嘅完整 parsed-plus，同版 simple 只作衍生核對，唔當另一個獨立古代見證。本次兩種 MAM 原始檔都包含撒母耳上、下兩部分；本章選第一部分，simple 檔內分節代碼實際係 vtmam，唔由路徑名稱推論另一套分節。[固定資料授權](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)列明 corpus 採 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)，唔同 repository 程式授權混淆。 有限詞典查閱使用 [Open Scriptures Hebrew Bible Project 嘅 HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon/tree/21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce)，固定 commit `21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce`；項目檔案按 CC BY 4.0，底層歷史字典文字嘅公有領域說明分開保留。所用係非譯本用詞欄位同原生詞條，唔採用現代譯本例句。完整印本詞條嘅版本、頁碼同限制見第2註。呢份粵語譯文、選讀同註解係新作處理；原始希伯來資料冇改，亦唔暗示來源編者認可譯文。