撒母耳記上第21章
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粵讀聖經參考對照
1大衞去到挪伯,見祭司亞希米勒。亞希米勒戰戰兢兢噉出嚟迎接大衞,問佢:「點解得你一個人,冇人同你一齊?」
大衛逃亡
1大衛來到挪伯的祭司亞希米勒那裡。亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他,問道:「你為什麼獨自一人,沒有隨從呢?」
2大衞對祭司亞希米勒講:「王吩咐我做一件事,對我講:『我派你做嘅事,同我畀你嘅吩咐,你一樣都唔好畀人知。』我已經同啲僮僕講好,叫佢哋去某個地方。
2大衛答道:「王差遣我來辦一件事,他吩咐我不可把事情洩露給任何人。我已經吩咐部下在某處跟我會合。
3而家你手頭有啲乜嘢?畀五個餅我啦,或者有乜就畀乜我。」
3現在你這裡有什麼吃的嗎?請給我五個餅,或別的什麼吃的。」
4祭司回答大衞:「我手頭冇普通嘅餅,只有聖餅。只要啲僮僕冇同女人同房,我就可以畀你。」
4祭司答道:「我們沒有普通的餅,只有聖餅,你的部下如果沒有親近過女色,就可以吃。」*
5大衞回答祭司:「我哋的確冇同女人同房,好似以前我出門嗰陣一樣。就算係普通行程,啲僮僕嘅器具都係聖潔嘅;何況今日,出門用嘅器具更加係聖潔嘅。」
5大衛答道:「當然沒有親近過女色。每逢我們出來辦事,即使是平常的任務,我的部下總是保持聖潔,何況這次是特別的任務。」
6祭司就將聖餅畀咗佢,因為嗰度冇其他餅,只有從上主面前撤低嘅陳設餅;撤低嗰啲餅,係為咗喺當日擺上熱餅去替換。
6於是,祭司把聖餅給他,因為那裡沒有別的餅,只有從耶和華的會幕裡更換下來的供餅。
7嗰日,掃羅有個臣僕被留喺上主面前;佢叫多益,係以東人,管住掃羅嗰班牧人。
7那天,掃羅的司牧長以東人多益碰巧在耶和華的會幕。
8大衞問亞希米勒:「你手頭有冇長矛或者劍?我連自己把劍同啲裝備都冇帶,因為王吩咐嘅事好急。」
8大衛問亞希米勒:「你這裡有沒有刀槍?因為王的事緊急,倉促間我連兵器也沒有帶。」
9祭司話:「你喺以拉谷殺咗嘅非利士人歌利亞,佢把劍就喺度,用件衣物包住,放喺以弗得後面。你想要呢把,就攞去啦,因為呢度冇第二把。」大衞話:「冇第二把比得上呢把,畀我啦!」
9祭司答道:「你在以拉谷殺的非利士人歌利亞的刀在這裡,用布包著放在以弗得後面。你要就拿去吧,這裡沒有別的刀了。」大衛答道:「這刀再好不過了,把它給我吧。」
10嗰日,大衞就起身逃走,避開掃羅,去到迦特王亞吉嗰度。
11亞吉嘅臣僕對佢講:「呢個唔係大衞,嗰地嘅王咩?人哋跳舞嗰陣,唔係為佢彼此唱和:『掃羅殺敵成千,大衞殺敵成萬!』咩?」
11亞吉的臣僕對亞吉說:「這個大衛不是以色列的王嗎?民眾跳舞歌唱『掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬』,歌頌的不是他嗎?」
13大衞就喺佢哋眼前改變自己嘅舉止;喺佢哋控制之下,佢裝瘋,喺城門啲門扇上亂畫,又由得自己啲口水流落鬍鬚。
13就在他們面前裝作瘋子,在城門上胡亂塗畫,任由唾沫沿著鬍子流下來。
14亞吉對臣僕講:「你哋睇,呢個人癲嘅!點解帶佢嚟我度?
14亞吉對臣僕說:「你們看,這是個瘋子,為什麼把他帶到我這裡來?
15我呢度唔夠癲人咩,你哋竟然帶呢個人嚟我面前發癲?呢個人可以入我間屋咩?」
15我這裡缺少瘋子嗎?你們怎麼可以把這個傢伙帶到我家裡,在我面前瘋瘋癲癲呢?」
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譯註與文本說明
## 譯註
### 1.節位、王嘅任務同所求嘅餅
本章15個公開節號依次對應UXLC、MAM各自完整原生21:2–16,唔係原生21:1–15。原生21:1嘅大衞離開、約拿單進城,已完整放喺公開20:42,本章唔重複。三份來源各自嘅單位同分段保留,唔因節數相同就假定對應相同。
第1節亞希米勒戰戰兢兢出迎,問大衞點解獨自前來;原文冇交代佢已知掃羅追殺大衞,亦冇說明當時所有人嘅位置。第2節係大衞回答祭司,當中再引述王所講嘅保密吩咐,唔係旁白確認王真有呢項任務;第8節「王吩咐嘅事好急」亦係大衞嘅說法。第2節後半由大衞講自己對僮僕嘅安排,唔繼續當成王嘅引話。「某個地方」譯未指名地點嘅慣語פְּלֹנִי אַלְמוֹנִי,唔係一個叫「某某」嘅地名;正文冇補寫佢已經同僮僕見面。
第3節先問手頭有乜,再求五個餅或者任何現有食物。後面冇明說祭司實際畀咗五個,所以唔把請求數目變成已交付數目。「聖餅」同「普通嘅餅」區分祭儀用途,唔係比較味道、價錢或道德品質。第4節原文提出僮僕要避開女人嘅條件;呢度指冇發生性關係,唔只係冇見過或冇同女人傾偈。正文「我就可以畀你」將祭司供餅回應中省略嘅結果講成完整粵語句,唔聲稱原文喺條件後另寫咗呢幾個動詞。
### 2.器具、普通行程同聖潔嘅難句
第5節(原生21:6)係大衞嘅回答,原文相當濃縮:כִּי אִם־אִשָּׁה עֲצֻרָה־לָנוּ כִּתְמוֹל שִׁלְשֹׁם בְּצֵאתִי וַיִּהְיוּ כְלֵי־הַנְּעָרִים קֹדֶשׁ וְהוּא דֶּרֶךְ חֹל וְאַף כִּי הַיּוֹם יִקְדַּשׁ בַּכֶּלִי。兩份希伯來編訂資料都保留呢個難句;一致唔等於句法疑難消失。
開頭כִּי אִם喺呢個回答採確認語氣,所以譯「的確」,唔反轉成「除非有女人」。原文用女人被隔開/避開嘅被動表達,正文按語境講我哋冇同女人同房,唔係話將女人拘禁。כִּתְמוֹל שִׁלְשֹׁם בְּצֵאתִי採好似先前出門嗰陣嘅慣常比較;「我出門」保留單數大衞,「我哋」指所說嘅一行人。原文嘅昨日、前日亦可按較具體時段理解,但唔足以斷定精確72小時,正文冇另加「整整三日」。
כְלֵי־הַנְּעָרִים表面係僮僕嘅器具/用具,正文保留「器具」,冇無聲無息換成生殖器或身體。器具喺第8節亦出現於隨身裝備語境,但唔代表呢度已經排除身體借喻。中段普通行程同器具聖潔嘅關係,採讓步:就算係普通行程,啲器具都保持聖潔。末段וְאַף כִּי以「何況今日」承接較強嘅理由,唔係另敘一場已舉行嘅潔淨儀式。
末段יִקְדַּשׁ係第三人稱單數,בַּכֶּלִי有介詞,唔係明寫複數器具作主詞。本稿選擇承接出行/所辦嘅事,理解為今日呢次行程喺器具方面更可以確保聖潔,再喺粵語重組為完整保證:「出門用嘅器具更加係聖潔嘅。」「更加」表達論證上更強嘅把握,唔係可量度嘅聖潔等級。呢個主詞承接同句法重組係本稿解釋,唔假稱原文逐字寫咗「出門用嘅器具」。
另一類理解將器具借指僮僕身體;另有解法將末段連到聖餅、所盛器皿或者其成聖關係,對時態同省略主詞亦有唔同分析。呢啲係同一句嘅解釋選擇,唔冒稱已取得另一份改寫咗嘅古代文本。正文採一條完整而有界嘅器具/普通行程/今日保證論證,唔同時堆入互不相同嘅主詞,亦唔因此確認王真有任務、上帝特別吩咐呢次行程,或有人當場行咗潔淨禮。
第6節「陳設餅」指擺喺上主面前嘅餅。經文說撤低舊餅,為咗喺當日放上熱餅替換;「熱」保留,唔單單換成「新鮮」。正文冇另外加十二個、特定星期幾、由邊個執行換餅,或者祭司畀出嘅確切數量。
### 3.多益、武器同逃去迦特
第7節多益「被留喺上主面前」保留被動同受限制嘅意思,但原文冇交代由邊個留住、留咗幾耐,或原因係誓願、疾病、潔淨規例抑或其他事情,唔補定一個理由。佢係以東人,管住掃羅嗰班牧人;原文係牧人,唔係騾夫,亦唔另造官銜。
第8節係詢問有冇長矛或者劍,唔係先斷言祭司冇武器。大衞自己嘅劍同裝備兩項都冇帶,原文嘅因果理由仍然留喺佢嘅說話裏。第9節祭司指出係大衞喺以拉谷殺死嗰個非利士人歌利亞嘅劍,唔係另一把來源不明嘅兵器。「用件衣物包住」保留包裹同בַּשִּׂמְלָה嘅衣物範圍,冇指定特殊皮套或顏色。「以弗得」係祭儀衣物名稱,劍放喺其後面;唔將以弗得改成箱、櫃或者神像。祭司講呢度冇第二把,之後大衞話冇第二把比得上呢把,係兩個不同說話者嘅句子;後句唔擴張成敘事者保證全世界冇更好嘅劍。
第10節保留「嗰日」、起身、逃避掃羅同去到迦特王亞吉嗰度。經文呢度冇另講亞吉已經批准庇護,亦冇交代一次拘捕程序。迦特係所去嘅城,唔係大衞自己嘅王位。
### 4.歌、裝瘋同亞吉嘅質問
第11節臣僕對亞吉連問兩個問題。「嗰地嘅王」係臣僕稱呼大衞,唔係旁白喺呢度宣布大衞已登基,亦唔改寫成原文明說「將來嘅王」。跳舞同彼此唱和都保留,所引歌詞同本稿18:7保持一致:「掃羅殺敵成千,大衞殺敵成萬!」呢度係民歌對比,唔另推算確切戰果或增加兩個戰役。第12節大衞將話放喺心上,並且非常驚亞吉;唔補具體恐懼原因或者內心計策。
第13節先係喺佢哋眼前改變舉止,再係「喺佢哋手中」裝瘋。正文前者講所見,後者「控制之下」保留受制關係,唔只重複「喺佢哋面前」,亦唔加捆綁、牢房或拘捕經過。佢喺城門嘅門扇上亂畫,又由得口水流落鬍鬚;門扇、口水、鬍鬚同動作都唔省略。原文冇給出所畫文字、用乜工具、用邊隻手,亦冇話剃咗鬚。裝瘋係敘事對刻意行為嘅描述,唔係診斷大衞患咗某種精神疾病。
第14–15節「癲/癲人/發癲」保持亞吉粗直嘅說話口吻,唔代表對現代病患者作醫療分類。佢先叫臣僕睇呢個人,問點解帶嚟,再反問自己係咪缺少癲人,最後問呢個人可唔可以入自己間屋;唔把三個質問改成經文已明寫嘅逐客命令,亦唔提前加寫大衞離開。本稿下一章先跟實際敘事講佢去邊度。
### 5.原文分支、名字同查閱範圍
原生21:12(公開第11節)有兩組ketiv/qere:寫字支באלפו、ברבבתו,讀音支בַּאֲלָפָיו、בְּרִבְבֹתָיו。正文採讀音支嘅千、萬歌詞;唔將兩個分支接成四個數字。原生21:14(公開第13節)UXLC另有寫字支ויתו同讀音支וַיְתָיו,MAM喺同處用單一וַיְתָו形式,冇將佢標成一對讀寫分支。正文採刻畫/亂畫門扇嘅意思,唔因編碼唔同而增加另一個動作。UXLC普通動詞וַיּוֹרֶד(令口水流落)入面嘅m係轉錄註記,唔係要讀出嘅希伯來字母;實際修訂記錄說將yod下嘅merkha改成meteg並加m,係重音轉錄層面,唔係新詞義。
原生21:2挪伯字上嘅MAM編訂註提到阿勒頗抄本缺少一個holam記號,呢個係所讀編訂註嘅報告,唔冒稱直接讀過抄本影像。原生21:5、9之後嘅段界喺兩來源以各自格式保存;MAM喺原生21:10祭司話完、轉大衞回答嗰度另外有內部分段,喺21:15前亦有UXLC嗰度冇嘅分段。原生21:16尾UXLC用samekh,MAM用pe。段界唔改節號、唔增人物,亦唔直接等同粵語停頓。MAM本章D層雖然空,E層仍有字詞同編訂資訊,唔能夠因為D空就話本章冇註記。
人名地名字形只用經獨立驗收嘅《和合本》(CUV)孤立詞頭,唔係《和合本修訂版》,亦冇用現代譯句起稿。主譯、獨立原文分析同另一位原文對讀者各自讀實際原文、分支同相鄰章語境,唔把原始資料結構驗收當成譯文語義批准。
本章實際查閱已取得Open Scriptures HebrewLexicon固定版嘅短數碼BDB條目,包括聖潔/普通、器具、道路、昨日/前日、隔開/留住、吩咐僮僕嘅動詞、未具名地點慣語、牧人、舉止/味覺詞、刻畫、裝瘋同包裹等相關條目。部分只係未完成嘅base條目,唔冒稱已讀完整紙本詞典文章;詞典索引只用於定位,唔以Strong編號代替語義。短詞條唔能夠獨自決定第5節省略主詞同整句句法。冇聲稱本章另查七十士譯本、死海古卷、西奈抄本或阿勒頗抄本影像。
### 6.來源、署名同授權
主底本係[UXLC官方《撒母耳記上》XML](https://www.tanach.us/Books/Samuel_1.xml),本次實際取得版本係UXLC2.6、build27.7;來源標示edition date為「19 Oct 2026」,buildDateTime為「18 Oct 2026 06:43」。UXLC係列寧格勒抄本傳統嘅數碼轉錄,唔同WLC混稱。依[UXLC授權通知](https://www.tanach.us/License.html)保留原文查看/複製範圍,唔擴張成網站程式、字型或全部材料都屬公有領域。
第二層對讀係希伯來維基文庫社群編訂嘅[Miqra according to the Masorah(MAM)](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah),使用MAM-basics固定commit `f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c`嘅完整parsed-plus,連同同版simple作輔助。simple唔係第三份古代見證。原文、編訂註、Unicode次序同候選支各自保留,冇正規化後覆蓋原始bytes。MAM corpus按其[固定版CC BY-SA授權說明](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)署名希伯來維基文庫/MAM貢獻者;corpus授權同repository程式GPL分開,唔聲稱MAM係完整阿勒頗抄本直接轉錄。
短詞典條目來自[Open Scriptures HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon),固定commit `21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce`,只按上文列明嘅實際範圍使用。粵語正文係本計劃按原文重新組句嘅翻譯;註釋交代本稿選擇及限制,唔代表來源編者認可本譯文。原始資料、編訂本、字形參考同新增翻譯嘅身份唔互相混用。
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