撒母耳記上第20章

## 譯註 ### 1．節位、逃走同大衞嘅計劃 本章有42個公開節號，但涵蓋43個完整原生單位：第1–41節各對應原生20:1–41；第42節依次包含完整原生20:42同21:1。末句大衞起身離去、約拿單進城唔係補寫，亦唔會喺下一公開章重複；公開21:1由原生21:2開始。呢個對應經逐段檢查，唔係由相同節數推定。原始資料本身嘅章號、分段同字詞仍然分開保存。 第1節保留大衞對自己行為、過犯同罪嘅三重質問。「攞我條命」表達尋索佢性命嘅敵意。第2節「話畀我知」譯原文揭開耳朵嘅告知慣語，唔指身體受傷；大事、小事同各個否定保留。第3節係大衞再次起誓，掃羅唔想約拿單傷心嘅話亦係大衞所引述，唔另加旁白證實。「只差一步」保留死亡迫近嘅步距意象，唔換成精確距離。 「月朔」係新月開始嘅日子，呢度同王嘅飯席相連。第5節保留同王坐低食飯嘅預期，以及匿藏至第三日黃昏；原文用重複動詞加強必然／預期，正文以「本來一定」表達。第6節每年嘅祭宴仍然係祭祀活動，唔係普通家庭聚餐。第6–7節係大衞提出嘅回答同試驗，唔係旁白確認佢已返伯利恆獻祭。父親嘅好回應或暴怒分別顯示平安或已定嘅加害意圖。第8節重複僕人身份，保留上主嘅約、忠誠之愛，以及有罪先親手殺佢嘅條件。第9節帶否定嘅問句係保證會告知，唔係拒絕報信。第10節原文壓縮咗「邊個告知」同父親惡言回答嘅憂慮，正文用兩個完整問題表達，冇預先指定另一個信差。 ### 2．誓言、三個否定同兩家嘅約 第12節開頭只明說「上主以色列嘅上帝」，冇另寫「作證」動詞；正文按第12–13節嘅起誓語境補出完整呼求句「願……作證」，唔把上主當成說話者或被查問嘅人。約拿單要探察嘅係父親。「呢個時候、聽日、第三日」喺原文緊接，語法壓縮；正文採「聽日或者第三日呢個時候」嘅有界解釋，保留兩個日次，唔聲稱原文有明寫「或者」，亦唔改成單一確定日期。呢個時序要連第5、18–19、24、27、34–35節一齊讀。 第13節原文自咒誓式係「願上主向約拿單如此行，並且加倍如此行」。正文將保證告知、放人平安離去嘅承諾先講完整，再以「如果我唔噉做，願上主重重懲罰我約拿單」明說誓式所含嘅違誓後果；唔係另加一件已發生嘅刑罰。父親認為好嘅係加害大衞，唔係向大衞行善。末句保留上主同大衞同在，以及「以前同我爸爸同在」嘅比較，冇喺呢度加寫登基預告。 第14節原文實際有三個 לֹא（不）：וְלֹא אִם־עוֹדֶנִּי חָי וְלֹא־תַעֲשֶׂה עִמָּדִי חֶסֶד יְהוָה וְלֹא אָמוּת。兩份希伯來編訂資料都保留呢個難句，冇一份替我哋加出明確問號或新條件。正文採有界嘅反問懇求讀法：第一個否定開始呼求，中間插入「如果我仲活住」，第二個否定接返同一呼求，唔係兩個分開嘅禁令；尾段仍然係「我唔死」。所以寫成「你唔係應該……令我唔使死咩？」。「令」係按語境表達連詞所承接嘅結果，唔聲稱原文另有一個目的詞。所求係保全當時嘅性命，唔係永遠唔死。另一種分句會將尾段解作轉入死亡情況，但原文喺嗰度冇明寫一個新嘅「如果」；本稿唔把「如果我死」當成明文搬入正文。簡短詞典條目亦唔足以消除呢個句法疑難。 חֶסֶד喺立約語境表達忠誠而有愛嘅對待，唔只係一時好感。第14節「上主嗰種忠誠嘅愛」保留同上主嘅關係；第15節嘅「愛／呢份愛」承接同一要求。第15節由約拿單本人延伸到佢一家，「永遠」同敵人被徹底除滅嘅情況都保留；家係家族／家室，唔係房屋建築。 第16節原文用「立約」慣語，但省略「約」呢個名詞；正文按慣語補明，立約者係約拿單，對方係大衞一家。後半明寫上主向「大衞嘅敵人」追索，唔係單單向「大衞」追索。正文採祈願／制裁語氣，補出追討所含嘅責任意思，冇另加約拿單嘅血、已完成嘅刑罰或一個原文未明說嘅違約條件；亦冇擅加「約拿單話」去指定呢句嘅引語邊界。第17節係約拿單再次要大衞起誓，唔係只有約拿單自己再起誓；愛嘅方向採約拿單愛大衞，並保留好似愛自己性命嘅比較，唔增互相表白或關係標籤。 ### 3．藏身處同箭嘅暗號 第19節嘅動詞指第三日／第三次嘅時間步驟；「落去遠啲」表達原文「落去」加強程度嘅意思，唔將加強詞直接譯成原文明寫「快跑」。「辦嗰件事嗰日」採先前事件嘅指涉，連19:2–3嘅田間匿藏理解；原文亦容許「辦事／工作嗰日」嘅解釋，冇給出日曆日期。以色（הָאָזֶל）喺此按石嘅名稱處理，唔係以色列嘅縮寫，亦唔證明係城鎮或今日某考古地點。所查短詞典條目提出另一讀字建議，但本稿冇將詞典建議當成兩份已取得原文嘅讀法。 第20節明說三支箭。「向石嗰邊」按前節石頭理解方向詞，唔係朝大衞射擊；向靶射箭係活動畫面，冇增加新造嘅靶或另寫一個假裝動詞。第21–22節要分清暗號向邊個講、指示又向邊個講。箭喺僮僕同約拿單之間，係可以返嚟嘅訊號；正文「你同我之間呢邊」將朝講話者呢邊嘅位置講明，唔係量度過嘅直線、正中間或額外地理限制；箭喺僮僕前面更遠處，係大衞要離開嘅訊號。第39節仍然明說僮僕唔知內情。 第21節 קָחֶנּוּ 帶男性單數受詞後綴，唔係明寫複數「攞佢哋」。正文採一個有界解釋：對僮僕講嘅箭位置暗號喺「呢邊」結束，之後「噉你就帶埋個僮僕過嚟」係約拿單對大衞講，男性單數受詞後綴按僮僕理解，正文明說「個僮僕」避免兩層對話之間嘅代詞含糊；「噉」連返條件嘅結果，唔新增聽見暗號或者轉身嘅行動；後面「你會平安」同第22節「你就要走」亦對大衞講。原始希伯來文冇現代引號替我哋固定呢個界線。將單數後綴按箭／箭嘅集合去理解，或者將部分指令留喺對僮僕嘅引話中，都係另外嘅解釋，唔係另一份已取得原文嘅改字；本稿冇聲稱原文寫咗複數後綴。第21節保留平安、無事同指住永活上主起誓，第22節保留係上主叫大衞離開，第23節保留上主永遠喺二人之間。「作見證」係將立約語境中「喺……之間」嘅功能補成完整粵語述語，唔係新加一場審判。 ### 4．飯席、污穢同掃羅嘅怒罵 第25節兩份希伯來資料都係約拿單「企起身」，唔係「坐喺對面」。王靠牆嘅慣常座位、押尼珥坐喺掃羅旁邊、大衞座位空缺，係各自保留嘅事實；原文冇講約拿單起身嘅原因，唔補讓座或敬禮。 第26節係掃羅心裏嘅判斷，唔係旁白確認大衞患病或真係唔潔淨。呢度嘅潔淨係祭儀上嘅資格，唔係身體污糟或道德敗壞。「碰到咗啲事」保留原文未具體說明嘅發生／遭遇；唔指定性行為、遺精、接觸屍體或其他原因。後面兩次唔潔淨保留原文嘅反覆判斷。第27、34節採新月開始之後第二日嘅日次，唔係第二個月份；第35節係再到朝早。正文冇另加一個有固定長度嘅兩日節期規例。 第28–29節係約拿單回答掃羅，內層再引述大衞請假嘅話，唔變成旁白證實佢去了伯利恆。原文命令參加祭祀嘅係一個兄弟，之後探見嘅係複數兄弟；冇明說嗰個兄弟一定年長，亦唔刪掉獻祭。 第30節保留掃羅怒罵嘅力度同母子指涉。נַעֲוַת係陰性形式，連住反叛嘅措辭，正文按「歪邪又反叛嘅女人生嘅仔」處理；呢句唔證明淫亂、賣淫、通姦或非婚生，故冇加呢啲指控。「你阿媽裸露嘅身體」保留 עֶרְוַת אִמֶּךָ 嘅肉身羞辱意象，唔只籠統改成一家失面；同時亦唔當成旁白敘述母親當場赤身或二人有任何性行為。第31節係掃羅所講王位受威脅嘅理由同死刑判斷，唔係作者另作判罪。第33節長矛係向約拿單擲，唔係向唔喺場嘅大衞擲，亦冇明說刺中。第34節尾段「父親羞辱佢」嘅受詞有歧義；正文按最近提到嘅大衞，以及約拿單為大衞難過嘅語境，明說大衞。解作約拿單被父親羞辱亦合理，唔把兩個可能受詞加成兩件明述事件。 ### 5．射箭、南面同告別 第35節原文明說一個細／年幼嘅僮僕，正文只保留呢個範圍，冇加確切歲數。第36–37節集中講一支箭，第38節採複數讀音支「啲箭」；呢啲同第20節計劃射三支箭一齊保存，唔擅自改成旁白已逐一敘述三次射擊。射到僮僕前面更遠處唔係射穿或傷害佢。第38節兩次催促同唔好停留保留；第40節交畀僮僕嘅係約拿單嘅器具／武器，按射箭場景作「武器」，冇列出未交代嘅裝備。 第41節原文實際係「由南邊／南面旁邊」，唔係重複第19節「以色石」。正文保留南邊，唔暗中將佢換成石名；其確切地形未有交代。僮僕嘅離去連住第40節入城指示理解，唔新增另一段旅程。大衞面向地伏低、三次下拜、二人互吻同一齊喊都保留，冇加擁抱。末句只壓縮地講大衞「加大／更加」，正文按流淚語境補成「喊得特別厲害」；冇加喊得更厲害嘅原因，亦唔改成恢復氣力或平復情緒。第42節保留雙方起誓、上主嘅名、二人同雙方後代，以及永遠；末尾返回敘事，清楚分開大衞離開同約拿單進城。 ### 6．原文分支、名字同閱讀界線 本章有四組ketiv／qere（寫字支／讀音支），唔係五組：第1節拿約名嘅 מנוות／מִנָּיוֹת；第2節係兩詞合成一組，UXLC兩個k「לו־」「עשה」對兩個q「לֹא־」「יַעֲשֶׂה」，MAM亦明說係兩詞共用一項註記；第24節 על／אֶל；第38節 החצי／הַחִצִּים。正文採各組讀音支，兩詞嗰組唔拆成四個連續詞，亦唔將每個XML元素各計成一個語義異文。第38節MAM模板按讀音／寫字次序呈現，分支身份唔能夠只靠先後位置判斷。 第15節UXLC תכרת同MAM תכרית係欠寫／滿寫嘅拼字差異，仍然係同一禁令。第27節內部分段，UXLC用samekh，MAM用pe；MAM亦喺第40節前標出UXLC嗰度冇嘅段界。呢啲唔係新增節號、人物或遺失句子。MAM第5節D層有完整嘅seder分段位置編訂說明，提到抄本同學者安排；第42節D層有下一個seder標籤。呢啲係編訂資料，唔貼入敘事，亦唔冒稱親眼查過所提抄本。第27、34節嘅qamats候選、各處legarmeh／paseq同其餘讀者記號都喺完整原始資料保留，唔直接當粵語氣口。 人名地名字形只參考經獨立驗收嘅有界《和合本》（CUV）孤立詞頭，唔係《和合本修訂版》，冇用現代譯句決定意思。尤其以色唔係從以色列截取；拿約嘅本章前置詞同上一章原文字形唔一樣，唔假稱字形證據本身已決定所有語法。完整原文、實際分支同上下文由主譯及獨立原文角色各自閱讀；機械對應同相同節數唔係語義批准。 本章實際查閱已取得Open Scriptures HebrewLexicon固定版本嘅八項短數碼BDB條目：אֶזֶל、לֹא、מָחָר、מַרְדּוּת、兩項עָוָה、מִקְרֶה、שִׁלֵּשׁ。當中多項只係未完成嘅簡短base條目，唔冒稱讀過完整紙本文章；索引只用作定位，唔用Strong編號代替詞義分析。詞典唔替第14、19、21節嘅句法疑難提供假確定性。冇按現代聖經譯句起稿，亦冇聲稱本章另讀七十士譯本、死海古卷、西奈抄本或阿勒頗抄本影像。 ### 7．來源、署名同授權 主底本係[UXLC官方《撒母耳記上》XML](https://www.tanach.us/Books/Samuel_1.xml)，本次實際取得版本係UXLC2.6、build27.7；來源標示edition date為「19 Oct 2026」，buildDateTime為「18 Oct 2026 06:43」。UXLC係列寧格勒抄本傳統嘅數碼轉錄，唔同WLC混稱。依[UXLC授權通知](https://www.tanach.us/License.html)保留原文查看／複製範圍，唔擴張成網站程式、字型或全部材料都屬公有領域。 第二層對讀係希伯來維基文庫社群編訂嘅[Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah)，使用MAM-basics固定commit `f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c`嘅完整parsed-plus，連同同版simple作輔助。simple唔係第三份古代見證。原文、編訂註、Unicode次序同候選支各自保留，冇正規化後覆蓋原始bytes。MAM corpus按其[固定版CC BY-SA授權說明](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)署名希伯來維基文庫／MAM貢獻者；corpus授權同repository程式GPL分開，唔聲稱MAM係完整阿勒頗抄本直接轉錄。 短詞典條目來自[Open Scriptures HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon)，固定commit `21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce`，只按上文列明嘅實際範圍使用。粵語正文係本計劃按原文重新組句嘅翻譯；註釋交代本稿選擇及限制，唔代表來源編者認可本譯文。原始資料、編訂本、字形參考同新增翻譯嘅身份唔互相混用。