以斯拉一书 第4章
香港粤语最终编辑版|CATSS Rahlfs衍生 Esdras A|本轮文字审阅完成;文本例外及权利限制见注。
第二个青年,即主张王嘅力量最强嗰个,开始讲:
「各位,人掌管大地、海洋,同当中嘅一切,力量唔係好大咩?
但王嘅力量更大,佢管治人,做佢哋嘅主宰;无论佢吩咐乜,佢哋都听。
佢叫人互相开战,人就开战;佢派人攻打敌人,人就出发,攻克山地、城墙同城楼。
佢哋杀人,亦被人杀,却唔违背王嘅命令。打胜仗之后,佢哋将一切掳物,同其余所有嘢,都带畀王。
至于唔出征、唔打仗,只耕种土地嘅人,佢哋播种、收割之后,亦要献畀王,彼此催逼,一齐向王纳税。
王只得一个人,但佢叫人杀,人就杀;叫人释放,人就释放;
叫人打,人就打;叫人摧毁,人就摧毁;叫人建造,人就建造;
叫人砍伐,人就砍伐;叫人栽种,人就栽种。
佢所有臣民同军队都听从佢。
而佢自己就躺住,食、饮、瞓;其他人围住佢守卫,冇人可以擅自离开,去做自己嘅事,亦唔敢违抗佢。
各位,王嘅话既然咁多人听从,佢嘅力量点会唔係最强?」讲完,佢就唔再出声。
第三个青年,提出女人同真理嗰个,就係所罗巴伯,开始讲:
「各位,王係咪好伟大?人係咪好多?酒係咪有力量?噉究竟边个支配佢哋,边个管住佢哋?唔係女人咩?
女人生咗王,亦生咗所有掌管海洋同大地嘅人。
连种葡萄园、使人有酒饮嘅人,都係女人所生,由女人养大。
女人为人制造衣裳,使人有体面;人冇咗女人,就唔能够存在。
就算男人积聚咗金银,同一切美好嘅东西,只要见到一个容貌美丽嘅女人,
就会放低一切,望住佢望到出神,擘大个口,目不转睛。人人都宁愿要佢,唔要金银同一切美好嘅东西。
人会离开养大自己嘅父亲,同自己嘅家乡,紧紧依附妻子。
佢同妻子相伴到死,唔再记住父亲、母亲,或者家乡。
由呢啲事,你哋就应该知道,女人支配住你哋。你哋唔係辛辛苦苦、劳心劳力,将一切都带返去畀女人咩?
男人攞住刀出去远行,去抢劫、偷窃,喺海上同河流上航行,
面对狮子,喺黑暗中行路;每次偷嘢、抢嘢、抢人哋啲衫,都会将得嚟嘅嘢带返畀自己所爱嘅女人。
男人爱自己妻子,甚至多过爱父亲母亲。
好多人因为女人而失去理智,亦为女人做咗奴隶。
好多人因为女人而丧命、跌倒、犯罪。
你哋而家仲唔信我?王嘅权力唔係好大咩?各国唔係都怕冒犯佢咩?
我亲眼见过,王嘅妃子阿帕米,即令人敬重嘅巴他古个女,坐喺王嘅右边,
由王头上攞走王冠,戴喺自己头上,又用左手打王嘅面。
王却擘大个口望住佢。佢对王笑,王就笑;佢向王发脾气,王就讨好佢,想同佢和好。
各位,女人能够噉做,佢哋嘅力量点会唔强?」
王同权贵听到呢度,都面面相觑。
所罗巴伯跟住讲真理:「各位,女人嘅力量唔係好强咩?大地广阔,天空高远,太阳飞快运行,绕过天空一周,一日之内又返到自己嘅地方。
造成呢一切嗰位,唔係伟大咩?真理亦伟大,比一切更有力量。
全地呼求真理,诸天颂赞真理,万物都震动战栗;造成呢一切嗰位,毫无不义。
酒有不义,王有不义,女人有不义,世人都有不义;佢哋嘅一切行为,所有呢一类嘅事,全都有不义,当中冇真理。佢哋都会因自己嘅不义而灭亡。
但真理永远长存,永远有力量,活到永远,永远掌权。
真理唔偏袒人,亦唔收受好处;佢所行嘅都公义,远离一切不义同邪恶。人人都喜悦佢嘅作为,佢嘅判断毫无不义。
力量、王权、权柄,同历世历代嘅尊荣,都属于真理。真理嘅上帝,係应当颂赞嘅!」
佢讲完之后,众人一齐高呼:「真理伟大,胜过一切!」
王对所罗巴伯话:「你想要乜就求啦,就算超过写好嘅奖赏,我哋都会畀你,因为已经证实你最有智慧。你会坐喺我身边,亦会被称为我嘅亲属。」
所罗巴伯对王话:「求你记住,你接掌王权嗰日,曾经许愿重建耶路撒冷,
又答应将所有由耶路撒冷攞走嘅器皿送返去。居鲁士以前许愿摧毁巴比伦嘅时候,已经将呢啲器皿分开,许愿送返耶路撒冷。
犹太地被迦勒底人摧毁嘅时候,以东人烧毁咗圣殿;你亦曾经许愿重建佢。
主我王啊,而家我向你所求、所恳请嘅就係呢件事;我想由你得到嘅尊荣亦就係呢个。所以,求你实行自己亲口向天上君王许过嘅愿。」
大流士王起身亲吻所罗巴伯,又为佢写信畀所有财务官、地方官、将领同总督,吩咐佢哋护送所罗巴伯,同一切要上去重建耶路撒冷嘅人。
王亦写信畀柯里叙利亚、腓尼基同黎巴嫩各地嘅官员,吩咐佢哋将黎巴嫩嘅香柏木运到耶路撒冷,同所罗巴伯一齐建城。
王写信保障所有由王国上犹太地嘅犹太人嘅自由,任何权贵、总督、地方官、财务官,都唔可以闯入佢哋家门。
佢哋所得嘅全部土地都免税;以东人要交还占据咗嘅犹太村庄。
为建造圣殿,每年要拨二十他连得,直到建成为止;
又按佢哋所受嘅命令,每日喺祭坛上献十七份燔祭,为此每年另外拨十他连得。
所有由巴比伦上来建城嘅人,连同佢哋嘅儿女,以及所有上来嘅祭司,都享有自由。
王亦写明要供应祭司所需,提供佢哋事奉时穿嘅祭司礼服。
对利未人,王下令供应佢哋所需,直到圣殿完成、耶路撒冷建好。
对所有守卫全城嘅人,王下令分配土地同粮饷。
王送出居鲁士由巴比伦分开存放嘅一切器皿。凡居鲁士吩咐要做嘅事,王亦命令照办,将器皿送到耶路撒冷。
青年所罗巴伯出去之后,面向耶路撒冷,抬头望天,颂赞天上嘅君王,话:
「胜利出于你,智慧出于你,荣耀属于你;我係你嘅仆人。
你赐智慧畀我,你係应当颂赞嘅。我祖先嘅主宰啊,我感谢你!」
所罗巴伯攞住信件,出发去巴比伦,将呢啲事报告畀所有弟兄。
佢哋颂赞祖先嘅上帝,因为上帝使佢哋得到宽免同自由,
可以上去重建耶路撒冷,同嗰座归于上帝名下嘅圣殿。佢哋奏乐、欢喜宴饮,庆祝咗七日。
译注与保留的文本问题
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4:1–12是第二青年、13–32及34–40是所罗巴伯的辩词,33节是听众反应。女人、王、酒的夸张概括均保留辩论语境,不当作译者对所有女性或君主的论断。
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4:21 μετά表示相伴而非交予妻子;ἀφίημι与ψυχή搭配在LSJ有生命终结/死去惯语义,正文采与妻子相伴到死的分支,不说夫妻同时死去。本处也可从修辞理解为全身投入,未声称语义毫无争议。4:29 Βαρτάκου τοῦ θαυμαστοῦ与阿帕米的称谓按源,身份待核。
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4:34保留角色所说太阳运行的图景。4:36末尾μετ’ αὐτοῦ的代词为阳性/中性,而「真理」为阴性;本版据此及上文,将「毫无不义」接4:35「造成呢一切嗰位」。这是有语法及上下文依据的选读,代词所指仍有解释余地。
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4:39的διάφορα可涉及差别待遇或利益、贿赂。本版按真理不偏私的上下文译「唔收受好处」,不把词义限定为某种具体贿款。4:40的「真理」与「真理嘅上帝」仍分别保留。
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4:43–45是所罗巴伯向王的陈述,王的许愿、居鲁士处置器皿及以东人焚殿,均依本底保留。4:45的焚殿者,本底作以东人;卷末所记Swete印本主文作犹太人,校记A作以东人。4:50亦有迦勒底人/以东人的见证差异,本版仍依本底作以东人,不用平行经卷统一人物。
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4:49进门禁令暂「闯入家门」,可能涉征税/行政权,未据推论加完整税务法条。51–52每年二十及额外十他连得未明金属,保留古财务单位作例外,不擅添银或公斤。
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4:52本底有ἑπτακαίδεκα「十七」,所查Swete印本正文亦保留这个数字。本版把它接在每日燔祭,译「十七份」;「份」及其与祭物的关係是译者补足,数字究竟如何连接仍未确定。每年另外拨款是十他连得,不能把「十七」移作款额,也没有据另一译本改成一百。
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4:56 κλήρους暂土地份额,ὀψώνια粮饷;4:61往巴比伦,不把场景硬改成已在巴比伦所以应去别处。
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4:52中文学术参考的数目及银字与本底不同:本底及本轮亲见Swete印本均是每年十他连得,未明金属;没有以中文版一百及银改正文。中文版只作后置查核,不作翻译来源。
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4:37保πάντα τὰ ἔργα αὐτῶν的全部行为,再以πάντα τὰ τοιαῦτα总括同类事,不把所有行为限缩成其中某一类。
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4:24 ὅταν统摄偷窃、抢掠及λωποδυτεῖν衣物行劫三动作,正文保每次/都会;ἀποφέρει未明列受词,「得嚟嘅嘢」为三动作后所带回之语境补明,不额外断定衣服以外另有所获。
来源与本轮状态
实际工作底本为CATSS LXXM Unicode、Rahlfs衍生、去标点及方括号的Esdras A,不是哥廷根批判版或全卷RH2006。固定来源:https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/17.1Esdras.txt 。本书不同于希腊Esdras B及英语次经2 Esdras。
主译与独立原文员已亲读本章全部原生节、必要上下文及初稿;两位香港粤语角色先读正文后才看译注与有界来源,9:55编辑提示曝光已披露。本轮逐节原文、两种独立香港粤语文字审阅、独立末编、主译整合及实际修改回读已完成;有据工作分支、古代量制假设及未定文本问题仍照实保留。
有界Swete印本、正式和修字头及后置学术中文参照的范围另见卷末来源附录;未用现代中文作翻译底稿。CATSS/CCAT权利限制仍适用,未另取得商用或公开再散布许可;没有真人试听、修改网站或部署。