以斯拉一书 第8章
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呢啲事之后,波斯王亚达薛西在位嗰阵,以斯拉上耶路撒冷。佢係西莱雅个仔;往上数,佢嘅祖先係以西利亚、希勒家、沙龙,
撒督、亚希突、亚玛利雅、乌西亚、布基、亚比书、非尼哈、以利亚撒,同第一位祭司亚伦。
呢位以斯拉由巴比伦上嚟。佢係一位精通摩西律法嘅文士,呢套律法係以色列嘅上帝颁布嘅。
以斯拉得到王嘅恩待,王尊重佢,答应佢所有请求。
一啲以色列人、祭司、利未人、圣殿歌唱者、守门人同圣殿仆役,亦同佢一齐上耶路撒冷。佢哋喺亚达薛西王第七年五月抵达;嗰年係王在位第七年。
佢哋喺正月初一离开巴比伦,五月初一到达耶路撒冷,因为主恩待以斯拉,使佢哋一路顺利。
以斯拉有丰富嘅学识,务求主嘅律法同诫命一项都唔遗漏,将所有律例、典章教畀全以色列。
亚达薛西王颁发咗一份书面命令,交畀祭司、主律法嘅诵读者以斯拉。以下係副本:
「亚达薛西王,问候祭司、主律法嘅诵读者以斯拉。
我决意施恩,已经下令:我国里嘅犹太人,包括祭司同利未人,凡甘心愿意嘅,都可以同你一齐去耶路撒冷。
凡有意去嘅,都同你一齐启程,按照我同七位亲信顾问嘅决定,
去察看犹太地同耶路撒冷嘅情况,按主律法所载嘅办理。
又要将我同亲信许愿献畀以色列嘅主嘅礼物,带到耶路撒冷;凡喺巴比伦地区筹得、要献畀耶路撒冷嘅主嘅金银,连同人民为佢哋嘅主喺耶路撒冷嘅圣殿所捐嘅,都要一齐带去。
要将金银集合起来,买公牛、公绵羊、羊羔,同所需配献嘅物品,
喺佢哋嘅主喺耶路撒冷嘅祭坛上献祭。
你同你嘅弟兄想点样使用金银,就按你上帝嘅旨意去办。
嗰啲交畀你、属于主嘅圣器,要用喺你上帝喺耶路撒冷嘅殿。
此外,凡你上帝嘅殿仲有其他需要,你可以由王嘅库房支付。
我亚达薛西王亦命令叙利亚同腓尼基嘅库官:凡係祭司、至高上帝律法嘅诵读者以斯拉派人向你哋要求嘅嘢,你哋都要认真供应畀佢,银子上限约三千四百公斤。
同样,小麦最多约二万二千二百公升,酒最多约三千九百公升,盐要充足供应。
凡係上帝律法要求嘅,都要认真为至高上帝办好,免得佢嘅愤怒临到王同佢嘅儿子嘅国。
你哋亦要知道,唔可以向任何祭司、利未人、圣殿歌唱者、守门人、圣殿仆役,同喺呢座殿办事嘅人征税,亦唔可以加任何其他负担喺佢哋身上;任何人都无权向佢哋征收。
以斯拉,你要按上帝赐嘅智慧,委任审判官同法官,审理叙利亚同腓尼基全境、所有认识你上帝律法嘅人嘅案件。唔认识律法嘅,你要教导佢哋。
凡违反你上帝嘅律法同王嘅法律嘅人,都要切实惩处;按情况判死刑、其他刑罚、罚款,或拘禁。」
以斯拉记述:唯独主当受颂赞!佢将呢啲意念放喺王心里,使王尊荣主喺耶路撒冷嘅殿。
佢又使我喺王、顾问、所有亲信同大臣面前得到尊重。
有主我上帝嘅帮助,我得到勇气,就召集以色列嘅人,同我一齐上去。
以下係亚达薛西王在位嗰阵,同我一齐由巴比伦上嚟嘅领袖,按各自家族同组别排列:
非尼哈嘅后裔有革顺;以他玛嘅后裔有迦米业;大卫嘅后裔有示迦尼个仔哈突。
巴录嘅后裔有撒迦利亚,同佢一齐登记嘅,有一百五十个男人。
巴哈‧摩押嘅后裔有撒莱雅个仔以利亚俄尼亚,同佢一齐嘅,有二百个男人。
萨陀伊嘅后裔有耶西业个仔示迦尼雅,同佢一齐嘅,有三百个男人;亚丁嘅后裔有比恩约拿突,同佢一齐嘅,有二百五十个男人。
以拦嘅后裔有哥陀利个仔耶西雅,同佢一齐嘅,有七十个男人。
沙法提嘅后裔有米迦勒个仔撒莱雅,同佢一齐嘅,有七十个男人。
约押嘅后裔有耶西业个仔俄巴底亚,同佢一齐嘅,有二百一十二个男人。
巴尼嘅后裔有约沙斐个仔亚撒利摩,同佢一齐嘅,有一百六十个男人。
巴比嘅后裔有比拜个仔撒迦利亚,同佢一齐嘅,有二十八个男人。
亚斯迦嘅后裔有哈加坦个仔约翰,同佢一齐嘅,有一百一十个男人。
亚多尼干嘅后裔,最后一批嘅名字係以利法列、耶乌业同示玛雅,同佢哋一齐嘅,有七十个男人。
巴哥嘅后裔有以斯他古鲁个仔乌提,同佢一齐嘅,有七十个男人。
我将佢哋召集喺一条叫特拉嘅河边。我哋喺嗰度扎营三日,我察看众人,
却喺当中搵唔到祭司嘅后裔同利未人。
我就派人去召领袖同有识之士:以利亚撒、易杜业、玛斯曼、以利拿单、示玛雅、约利、拿单、恩拿单、撒迦利亚同米书兰。
我吩咐佢哋去见库房所在地嘅领袖亚代,
叫佢哋同亚代、佢嘅弟兄,以及嗰度嘅库官商量,请佢哋派人嚟,喺主我哋嘅上帝嘅殿供职。
靠住我哋嘅主大能嘅手帮助,佢哋为我哋带嚟有识之士,係以色列嘅后裔利未嘅子孙、抹利嘅后人:亚西比比雅,同佢嘅儿子、弟兄,共十八人;
仲有亚西比雅、亚努农,同哈努乃后裔中嘅弟兄俄赛雅,连佢哋嘅儿子,共二十人。
另外有二百二十个圣殿仆役,係大卫同众领袖指派协助利未人工作嘅人;全部都有姓名登记。
我喺嗰度为年轻人许下禁食嘅愿,喺我哋嘅主面前,
求佢赐我哋、同行嘅儿女同牲畜一路平安顺利。
我唔好意思向王请求步兵、骑兵同护送队伍,保护我哋免受敌人侵害,
因为我哋已经对王讲过:「我哋主嘅大能,会同寻求佢嘅人同在,使佢哋一切顺利。」
我哋再次为呢啲事向我哋嘅主恳求,就蒙佢恩待。
我由祭司嘅族长当中,揀出十二人,亦揀咗示利比、哈沙比雅,同佢哋十位弟兄。
我将王、佢嘅顾问、大臣,同全以色列献畀主我哋上帝嘅殿嘅金银同圣器,称好交畀佢哋。
称好交畀佢哋嘅,有银约二万二千公斤、重约三千四百公斤嘅银器、金约三千四百公斤,金器二十件,另外有十二件用上好嘅铜造嘅器皿,光亮得好似黄金。
我对佢哋话:「你哋係分别为圣归主嘅,器皿亦係圣嘅。金银係许愿献畀主、我哋祖先嘅主嘅。
要警醒保管,直到喺耶路撒冷主我哋上帝嘅殿嘅厢房,交畀祭司同利未人嘅族长,以及以色列各家族嘅领袖。」
祭司同利未人收妥金银同器皿,喺耶路撒冷将呢啲物品搬入主嘅殿。
正月十二日,我哋由特拉河启程,靠住我哋主大能嘅手帮助,到咗耶路撒冷。佢喺旅途上救我哋脱离所有敌人,我哋就嚟到耶路撒冷。
到达嗰度第三日,金银喺主我哋上帝嘅殿称好,交畀乌利亚个仔、祭司玛摩。
同佢一齐嘅有非尼哈个仔以利亚撒;仲有利未人耶书亚个仔约撒拔,同撒班努个仔摩伊特。所有物品都按件数同重量点收,当时就将全部重量记录低。
被掳归回嘅人,向主以色列嘅上帝献祭:为全以色列献上十二只公牛、九十六只公绵羊、七十二只羊羔,同为拯救而献嘅十二只公山羊,全部都献畀主。
佢哋将王嘅命令交畀王嘅行政官,同柯里叙利亚、腓尼基嘅总督;官员就尊重以色列民同主嘅殿。
呢啲事办妥之后,众领袖嚟见我,话:
「以色列民、官长、祭司同利未人,冇同当地外族分开,亦冇远离佢哋污秽嘅行为。呢啲外族包括迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、摩押人、埃及人同以东人。
以色列民自己同佢哋嘅儿子,都娶咗外族女子,令分别为圣嘅后裔,同当地外族混杂。众领袖同大臣,一开始就参与呢种违法嘅事。」
我一听到呢啲话,就撕裂外衣同祭司礼服,扯甩自己啲头发同胡须,满心愁苦,忧伤噉坐低。
所有因以色列嘅主嘅话而震动嘅人,都聚集到我身边。我为呢啲违法嘅事悲痛,一直忧伤噉坐到傍晚献祭嘅时候。
禁食之后,我企起身,外衣同祭司礼服都仲係撕裂咗嘅。我屈膝跪低,向主伸开双手,话:
「主啊,我羞愧,唔敢面对你。
我哋嘅罪多到淹过头顶,我哋无知所犯嘅过错,高到上天。
由祖先嘅日子,直到今日,我哋都深陷重罪。
因为我哋同祖先嘅罪,我哋连同自己嘅弟兄、君王同祭司,都被交喺列国君王手里,遭受刀剑、掳掠、抢夺,蒙受羞辱,直到今日。
主啊,但而家你已经稍微向我哋施怜悯,让我哋喺你圣所之地,仍有根苗同名号存留,
使我哋嘅光喺主我哋上帝嘅殿重新显露,喺我哋为奴嘅日子赐我哋食物。
我哋虽然为奴,主我哋嘅上帝却冇遗弃我哋;佢使我哋喺波斯诸王面前蒙恩,
让我哋得到食物,主我哋上帝嘅殿得荣耀,荒凉嘅锡安重新建起,我哋亦喺犹太地同耶路撒冷有稳固嘅立足之地。
主啊,我哋得咗呢啲恩惠,而家仲有乜嘢好讲?我哋竟然违反咗你藉住你嘅仆人、众先知颁下嘅命令。你曾经话:
『你哋要进去承受嘅土地,係一片受污染嘅土地;当地外族嘅污秽,已经将佢玷污,佢哋嘅不洁充满全地。
所以,唔好将你哋嘅女儿嫁畀佢哋嘅儿子,亦唔好娶佢哋嘅女儿做你哋嘅新抱。
永远唔好谋求同佢哋和睦相交,噉你哋先可以强盛,享用呢片土地嘅好出产,将土地永远传畀你哋嘅儿子。』
我哋遭遇嘅一切,都係因为我哋嘅恶行同大罪。
主啊,你已经减轻我哋嘅罪责,为我哋留下呢一点根苗,我哋竟然又返转头违反你嘅律法,同当地各族嘅污秽混杂。
你唔係曾经向我哋发怒,要消灭我哋,直到我哋连根苗、后裔同名号都冇得剩低咩?
以色列嘅主啊,你係信实嘅,因为直到今日,我哋仍有根苗留下。
睇吓,我哋而家带住自己嘅罪恶,喺你面前;因为呢啲事,我哋再冇办法喺你面前站立。」
以斯拉祷告、认罪嗰阵,伏喺圣殿前面哭泣。耶路撒冷有一大群男人、女人同年轻人,聚集到佢身边,众人都痛哭。
以色列人耶业个仔耶哥尼雅开口,对以斯拉话:「我哋得罪咗主,娶咗当地各族嘅外族女子;不过,以色列而家仲有希望。
让我哋为呢件事向主起誓,将我哋所有外族妻子同佢哋嘅儿女送走,按你同一切听从主律法嘅人所定嘅办理。
起来办呢件事啦!呢件事由你负责,我哋会同你一齐出力。」
以斯拉于是起来,要全以色列嘅祭司族长同利未人族长起誓,照噉去办;佢哋就起咗誓。
译注与保留的文本问题
- 8:1–2完整保留父祖次序,第一位祭司是πρώτου ἱερέως,未改成大祭司术语。所有姓名已作本轮有界和修字头对照,不能证同名者保工作音译;本书特有字形、世系不可用以斯拉记替换。
- 8:4 δόξα与各项请求的连接初作王尊重并答应请求;8:7「有丰富学识」没有换成别本专心考究、遵行的完整惯句。8:8–9 ἀναγνώστης是诵读者,与3节γραμματεύς文士分开。
- 8:5保留第七年重说;6节正月初一巴比伦起行、五月初一到耶路撒冷,与60节正月十二日河边启程分清,不把起点日期当矛盾而删。
- 8:19银100他连得为王命中的拨款上限,正文按每他连得约34公斤条件换成银约3400公斤的上限,不换港币;本源未界定量制,约数是工作假设而非古代精密上限。
- 8:20原小麦100κόροι,酒100μετρηταί;工作估值各采222公升、39公升,得约22200公升、3900公升,并非已证明本卷用此制。没有谷物密度,不改公斤。酒的单位不是bath,不套每单位22公升。本节没有油,不补入。麦与酒均是上限,正文两处明示最多。
- 8:24 τιμωρία泛称惩罚,未擅定流放、肉刑;ἀπαγωγή初作拘禁,法律术语待核。25节起转以斯拉第一人称,正文补「以斯拉记述」作读者提示,不表示原文明有此读者提示;25–87不另加外层引号,内部祷告及谈话各保引用层次,28节仍同一自述,不假作王续说。
- 8:29 Αττους ὁ Σεχενιου保留哈突是示迦尼之子,未移世系到30节。32节Βην-Ιωναθου暂作一个来源专名字头比恩约拿突,不默补别本人物。39节οἱ ἔσχατοι「最后一批」的实际范围待核。40节是一名Ουθι、父Ισταλκουρου,70人,不改两名。
- 8:41 Θεραν与60节Θερα为同一行程的河名,按词形与叙事统一特拉;没有换成阿哈瓦。42节本源包括祭司后裔与利未人皆未见,保留与前后祭司记述的张力,不静默只留利未人。
- 8:43保留十名领袖/有识者。8:45的ἱερατεύσοντας译「供职」,没有据此断定全属亚伦系祭司。8:46–47的人名、兄弟称呼及合计人数如何分组仍有疑难;本版将亚西比比雅与儿子、弟兄列作十八人,亚西比雅、亚努农及哈努乃后裔中的弟兄俄赛雅连儿子列作二十人,不宣称这是唯一族谱分析。
- 8:49确写为τοῖς νεανίσκοις(年轻人)许禁食愿,未以别本谦卑己身取代。51–53节请兵的羞怯、对王已说之话与再次恳求的因果皆保留。
- 8:54在十二名祭司族长之后,以καί另接示利比、哈沙比雅及十位弟兄。本版按并列呈现,不先认定十二人就是后面的二加十。8:56银六百五十、银器一百、金一百他连得,按每他连得约34公斤估作约22000、3400、3400公斤;量制仍是条件估值。金器二十件、铜器十二件属件数。铜器的数目,Swete印本主文为十、校记A为十二,本版保留本底十二。
- 8:59 τὰ ἐν Ιερουσαλημ是位于耶路撒冷的结构,已删「带去耶路撒冷」的额外方向动作;正文以在耶路撒冷入殿表场景,τὰ可特接器皿的句法范围仍保留。此节先总说入殿,再60–62详述启程、到达和交收,未重排。60节两次到达耶路撒冷亦保留。
- 8:63本底为牛十二、绵羊九十六、羊羔七十二、公山羊十二;Swete印本主文的羊羔为七十六,校记A为七十二,本版依本底。公山羊的ὑπὲρ σωτηρίου译「为拯救而献」,保留拯救/平安的语义范围;祭种尚不能唯一确定,没有从平行经文改作赎罪祭,也没有另添感谢动机。8:64末句省略主语,本版按上下文接收王命的官员。
- 8:66有以东人,没有亚扪人或亚摩利人,不按其他名单增删。66–67、80–82及89–91保留本叙事人物的通婚判断与行动要求,不把古代说话另作现代普遍指令。67节明示回指以色列民(包括上列官长、祭司及利未人),避免近接外族名单。
- 8:72 ἄγνοιαι保留无知过错;75–78保留根苗/名号、光、食物、重建锡安等本源意象,没有用熟悉平行译句替换。76节 φωστήρ的具体所指未定。
- 8:84的ἐκούφισας τὰς ἁμαρτίας,本版译「减轻罪责」,没有另补「刑罚」作原文明文。8:85的ὠργίσθης是过去时,反问带οὐχί,故保留「唔係曾经」,不改作将来假设。反问所说要灭尽根苗,与上下文仍存根苗的关係,仍有解释疑难。
- 8:89是Ιεχονιας Ιεηλου,工作作耶哥尼雅、父耶业;不改别本示迦尼。90节明列妻子与孩子,未删去孩子。92节παντὸς τοῦ Ισραηλ前没有第三个καί,采作全以色列范围内祭司及利未人的族长,不另添第三组「全以色列族长」,句法挂接仍保有界注;正文两次明写族长,避免只把利未人读作族长。
- 8:77–78连续不定词采蒙恩所带来的目的/结果句式,保得到食物、殿得荣、锡安重建及稳固立足地,不以无主语「赐我哋」滑换施受,也不另定各步直接由王、上帝或民众执行。
来源与本轮状态
实际工作底本为CATSS LXXM Unicode、Rahlfs衍生、去标点及方括号的Esdras A,不是哥廷根批判版或全卷RH2006。固定来源:https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/17.1Esdras.txt 。本书不同于希腊Esdras B及英语次经2 Esdras。
主译与独立原文员已亲读本章全部原生节、必要上下文及初稿;两位香港粤语角色先读正文后才看译注与有界来源,9:55编辑提示曝光已披露。本轮逐节原文、两种独立香港粤语文字审阅、独立末编、主译整合及实际修改回读已完成;有据工作分支、古代量制假设及未定文本问题仍照实保留。
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