原生3:24–25是敘事引介，3:26–45是禱告，3:46–50是火窯敘事，3:51引入下一篇歌頌。這些段落均有譯出，沒有只抽禱告而漏掉敘事。
3:32對敵人及君王的判語屬祈禱內容，未改為中性歷史評語；3:35「以色列」指先祖稱號，在亞伯拉罕／以撒並列中保留，不改成另列第四人物。
3:38「冇先知」等全面陳述按禱告原文保留，不因敘事中另有但以理而改句。ἄρχων取較寬的「掌權者」，不把它限定為君王。燔祭、祭牲、供物、香及獻祭場所分列。
3:39 προσδεχθείημεν的受納者是「我哋」，痛悔的心及謙卑的靈是所帶態度，故改明「願你悅納我哋」，不是只接納兩種心態；獻牲是比較，不宣稱當下實有殿中祭牲。在本來源一節內已有公羊公牛燔祭及數以萬計的肥羊羔，與獨立《禱告》及拉丁章號句界不同。3:40 ἐκτελέσαι ὄπισθέν σου取完成／徹底跟從的祈願，正文「跟從你到底」是此向度的口語展開；不定詞的主語與連接仍是語境取捨，原文並未明定末日、死亡或某個結束時間，也不從下節借入「全心」。
3:44 ἀπὸ πάσης δυνάμεως καὶ δυναστείας本版採來源／原因解，作「因自己嘅一切力量同權勢而蒙羞」；不是原文明說倚仗，也不把δύναμις只定為軍力。另有離開／失去權勢方向的解釋可能，本稿未宣稱唯一解，三個祈願及未發生的語氣仍保留。
3:46 νάφθα／πίσσα／στιππύον／κληματίς分別暫「石油／瀝青／麻絮／葡萄藤枝」，古代燃料不等同現代化工品規格。3:47原文四十九肘，按短肘約45厘米粗估為約二十二米；古制不能確定，詳見附錄。3:48 ἐνεπύρισεν表示燒着／焚燒，未另明說死亡，故刪去舊句「燒死」的結果限定；也不反過來宣稱那些人一定存活。
3:49天使與三人一同下降的原文時態保留，未為與前面投窯時序一致而改寫。3:50露水、風及吹動的比喻保留，不變成醫療或物理說明。
3:35前置三位祖先的理由，將祈願一次說完；「聖者以色列」依單數祖先稱號，不採中文參考書群體化的讀法。3:50三重否定全部保留，只調整最後一項的香港粵語句法。

既有正文修訂記錄

3:35：理由前置連祈求，保三先祖及憐憫關係；兩語言角色對舊尾置句分級不同。
3:38：ἄρχων採較廣的掌權者，與先知及領袖仍分列；君王並非詞義不可能，但本句不必窄定。
3:39：修正被悅納者為我哋；心／靈是所帶態度。獻祭比較不是實際有祭場；數以萬計保myriads複數。
3:48：火焰明作碰到者及焚燒施事；保ἐνεπύρισεν燃燒，不把結果無據定為已死。
3:50：修感受賓語倒置，三重不受害仍保。
3:40：ἐκτελέσαι取完成／徹底跟從的祈願伸展，以到底表完成向度，不借下一節καρδία補全心；不定詞及主語連接仍明註。
3:44：δύναμις保較廣力量；ἀπό採來源／原因工作解而非先斷軍事義或剝奪權力，另一解留註。

來源與狀態

主譯親讀CATSS LXXM Unicode DanielTh原生3:24–51及必要希臘上下文，按原文組成首輪初稿。逐詞原文、詞法、來源次序及節位另有保存。固定來源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/57.DanielTh.txt 。

本版選用Theodotion（Th）作主要文本形態，本輪另以實際可得OG與Swete數碼轉錄作有界比較，差異及數碼缺漏在卷末附錄明記。沒有把OG句子靜默補進Th，也沒有把既有希伯來／亞蘭正文譯稿當作希臘同文。CATSS屬Rahlfs衍生、去標點與方括號的機讀來源，不是哥廷根正文或校勘欄，也不冒稱RH2006。

本稿已由主譯及獨立原文員親讀完整Th補篇及必要上下文，兩位香港粵語角色各自讀完整正文後再讀譯註，已保存首次與曝光後的判斷。本輪獨立原文、兩位香港粵語文字審閱、獨立末編、主譯整合及實際修改回讀已完成；真文本疑難及量制假設仍保留。用戶已改為每卷完成即核對；文本、專名及量制例外仍保留。CATSS／CCAT既有使用限制適用，未取得商用或公開再散布的普遍許可；沒有真人試聽，沒有修改或部署網站。