利未記第21章
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粵讀聖經參考對照
1上主對摩西講:「你要同亞倫嘅仔,即係祭司,講以下嘅話:『祭司喺自己族人當中,唔可以為死人沾染污穢。
祭司保持聖潔的條例
1耶和華對摩西說:「你要告訴做祭司的亞倫子孫:祭司不可因接觸死去的族人而使自己不潔淨,
2只有同佢親近嘅骨肉至親可以例外:就係佢媽媽、爸爸、仔、女同兄弟,
3仲有仍然係處女、同佢親近、未嫁過人嘅姊妹;佢可以為呢位姊妹沾染污穢。
4佢係族人當中有身分嘅人,唔可以沾染污穢,以致褻瀆自己。
5祭司唔可以喺頭上整出禿斑,唔可以剃去鬍鬚嘅邊,亦唔可以喺身上割傷自己。
6佢哋要為自己嘅上帝做聖潔嘅人,唔可以褻瀆自己上帝嘅名,因為上主嘅火祭,即係佢哋上帝嘅食物,正正係由佢哋獻上嘅;所以佢哋要做聖潔嘅人。
6他們要做上帝的聖潔之民,不可褻瀆我的名。因為他們負責獻我的火祭,即我的食物,所以要保持聖潔。
7女人如果係妓女、受咗玷污,或者同丈夫離咗婚,祭司都唔可以娶,因為祭司係屬於佢上帝嘅聖潔嘅人。
7他們不可娶妓女或被休的女人為妻,因為祭司要向上帝保持聖潔。
8你要將祭司分別為聖,因為佢獻上你上帝嘅食物。你要當佢係聖潔嘅,因為我上主係聖嘅,係使你哋成為聖潔嘅。
8要視祭司為聖潔的,因為他們負責獻你們上帝的食物。要視他們為聖潔的,因為使你們聖潔的我耶和華是聖潔的。
9如果祭司嘅女做妓女,因而褻瀆自己,就係褻瀆佢爸爸;要用火燒佢。
9如果有祭司的女兒做妓女,辱沒自己,她就是辱沒自己的父親,必須燒死她。
10至於喺兄弟當中做大祭司嗰位,佢頭上倒過膏油,亦受咗委任,可以穿上嗰啲祭服任職。佢唔可以披頭散髮,亦唔可以撕裂自己嘅衣服。
10「大祭司在眾祭司中職分最高,頭上澆過膏油,已經承受聖職、穿上聖衣,他不可披頭散髮、撕裂衣服。
11佢唔可以去到任何死人跟前,亦唔可以為自己嘅爸爸同媽媽沾染污穢。
11他不可接近死者,即使是父母也不可,以免玷污自己。
12佢唔可以離開聖所,亦唔可以褻瀆自己上帝嘅聖所,因為佢身上有上帝嘅膏油,係用嚟將佢分別為聖嘅。我係上主。
12他不可走出他上帝的聖所,以免褻瀆聖所,因為我的膏油已經使他聖潔。我是耶和華。
14佢唔可以娶寡婦、離咗婚嘅女人、受咗玷污嘅女人或者妓女;佢只可以娶自己族人當中嘅處女。
14不可娶寡婦、被休的女人或被玷污的妓女,只可娶本族中的處女為妻,
15佢唔可以喺自己族人當中褻瀆自己嘅後代,因為我係上主,係使佢成為聖潔嘅。』」
15以免在民中玷污自己的子孫,因為我是使他們聖潔的耶和華。」
17「你要同亞倫講:『你嘅後代,世世代代,任何人身體有缺陷,都唔可以走近去獻上佢上帝嘅食物。
17「你告訴亞倫:你世世代代的子孫中,任何有殘疾的人都不可前來向他的上帝獻食物。
18因為任何身體有缺陷嘅人都唔可以走近:無論係盲嘅、跛腳嘅、面部有殘缺嘅、肢體過長嘅,
18任何殘疾的人,如瞎眼的、瘸腿的、五官不正的、畸形的、
20駝背嘅、身形細小嘅、眼睛混濁嘅、患加拉夫皮膚病嘅、患雅勒費特皮膚病嘅,或者睾丸受損嘅,都一樣。
20駝背的、侏儒、患眼疾的、長疥癬的或睪丸受損的,都不可近前來獻祭。
21祭司亞倫嘅後代,任何身體有缺陷嘅人,都唔可以走近去獻上上主嘅火祭;佢身體有缺陷,唔可以走近去獻上佢上帝嘅食物。
21亞倫祭司的子孫中有殘疾的都不可向耶和華獻火祭。他們既然有殘疾,就不可近前來獻耶和華的食物。
22佢上帝嘅食物,唔論係至聖嘅,定係聖嘅,佢都可以食。
23不過,佢唔可以去到幔子前,亦唔可以走近祭壇,因為佢身體有缺陷,免得褻瀆我嘅眾聖所,因為我係上主,係使呢啲聖所成為聖潔嘅。』」
23但他們不可走近幔子或祭壇,因為他們有殘疾。這樣做是為了避免他們褻瀆我的聖所。我是使聖所聖潔的耶和華。」
24摩西就將呢啲話講畀亞倫、佢嘅仔,同全體以色列人聽。
24摩西把這些條例告訴了亞倫父子們和所有的以色列人。
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譯註與文本說明
## 翻譯註釋
- **1–3節**:保留上主對摩西講、再命摩西向亞倫嘅仔講話嘅兩層。נפש 喺呢段死人同親屬嘅脈絡解作死者,唔係禁止接近一切活人;正文「為死人沾染污穢」冇另加觸摸、入屋或喪禮程序。2節嘅「只有……例外」承接禁令,五項親屬依次係媽媽、爸爸、仔、女、兄弟;3節另保留姊妹嘅處女、親近同未曾歸於男人三個條件,最後「佢」係祭司,「呢位姊妹」補明陰性指代。未嫁過人係關係用語嘅語境選讀,唔加年齡、住處或驗身要求。呢個普通祭司嘅例外唔搬入11節大祭司嘅規定,亦唔憑清單冇寫妻子就判定所有妻子個案。
- **4節**:בעל בעמיו 係真正難句。בעל 可以涉及丈夫、家主、主人或族中有地位者;本稿選「族人當中有身分嘅人」,按祭司喺群體中嘅地位理解,唔宣稱原文已明列另一個官職,亦唔將 בעל 當神名。丈夫/家主等讀法仍然保留,唔靠呢一句定出詳盡嘅妻子喪事例外或禁例。להחלו 嘅沾污同褻瀆關係用「以致褻瀆自己」表達,唔新增另一個被褻瀆嘅人。
- **5–6節**:5節三項否定分開:喺頭上整出禿斑、剃鬍鬚嘅邊、割傷身體。第一項冇指定剃刀或拔髮方法,第二項先明寫剃;正文唔把三項縮成一般剪髮禁令。死人/哀悼係上下文,唔表示每一項都另寫咗喪禮目的、工具或數量。6節保留為上帝聖潔、不可褻瀆祂嘅名、因為祭司獻祭、所以要聖潔嘅重述。「正正係由佢哋獻上」表達原文強調嘅 הם;「火祭,即係……食物」保留並置關係。לחם 喺祭物脈絡唔只指一塊烘製麵包,食物意象亦唔係補充上帝如何消化嘅理論。
- **7–8節**:זנה、חללה 同被丈夫離棄/離婚嘅女人係要分清嘅類別。正文「或者」展開清單,唔要求同一個女人同時符合所有身分先受限制。חללה 暫作女人「受咗玷污」嘅身分描述,保留古代聖俗身分類別;呢個詞本身冇交代係被侵犯、某種病、特定血統或後世婚姻規則造成,亦唔直接等同妓女。7節冇列寡婦,唔倒用14節大祭司清單擴充。8節先係單數受話者將「佢」分別為聖,再講祭司向受話者嘅上帝獻食物、受話者要當佢聖潔;末句使「你哋」成聖係複數。正文補明祭司作前段代名詞所指,冇變成祭司只為自己成聖,亦冇新增主持呢件事嘅官員。7節以女人類別作條件、祭司作唔可以娶嘅主語;「屬於佢上帝嘅聖潔嘅人」保留祭司相對上帝嘅聖潔身分,唔宣稱原文另有一個所有權動詞。
- **9節**:祭司嘅女係做妓女並褻瀆自己嘅主語,亦係褻瀆佢爸爸嘅主語;爸爸唔係另一個性伴侶或被燒嘅對象。原文末句係陰性被動「用火燒」,正文用無指明執行者嘅「要用火燒佢」;冇補活燒/先行處死嘅次序、燃料、年齡、訂婚條件或獻祭儀式,亦唔另推導家庭罪責轉移機制。
- **10節**:הכהן הגדול מאחיו 係兄弟當中嘅大祭司;頭上倒膏油同「充滿佢嘅手、為要穿衣」係兩項描述。後者按祭司委任慣用語展開為「受咗委任,可以穿上嗰啲祭服任職」;「任職」由祭司委任脈絡補明,「可以」表委任所帶來嘅穿衣任職資格,唔係原文另有一個許可動詞,也唔把為要穿衣嘅關係改成純粹任意選擇,冇聲稱希伯來動詞明列一個新委任者,亦唔把「手」讀成手握住一把油。衣服冇新加顏色、材質或件數。「披頭散髮」重用本稿10:6對 פרע 嘅語境選讀,頭部嘅鬆開/散亂同撕裂衣服兩項都保留;唔把呢句擴充成一生唔准理髮。
- **11–12節**:11節保留「任何死人」同「爸爸同媽媽」兩個層次,唔省掉親屬重述,亦唔沿用2節嘅普通祭司例外。正文「去到……跟前」冇另加屋頂、路線、觸碰方式或埋葬細節。12節嘅不可離開聖所放喺死亡/哀悼脈絡讀,唔宣稱大祭司終身任何原因都唔可出建築物,亦冇補值班時間或特定喪事行程。נזר שמן משחת אלהיו עליו 保留膏油喺佢身上同委身/分別為聖嘅關係;נזר 有分別、冠冕意象,正文按膏油使人分別為聖理解,唔另造金屬冠或另一件服飾。「係用嚟將佢分別為聖嘅」明確連起膏油同分別為聖嘅功能,表達呢個委身名詞嘅力量,唔係另有一個原文不定詞。呢度講緊已經存在嘅委身關係,唔係話膏油只係預留畀日後用;亦唔新增一次施油事件、施油者,或者膏油永遠濕住喺身上或自行有另一種施事能力。兩項否定、原因同「我係上主」都留低。
- **13–15節**:13節同14節嘅正面婚配條件都保留,唔因重複而刪。14節寡婦、離婚者、חללה、妓女四類分清,「自己族人當中」唔擅自縮成祭司嘅女或特定後世族譜條件;處女用語唔新增年齡或醫學檢驗。15節係不可褻瀆自己後代,唔係生育保證、遺傳或傳染機制。末句使「佢」成聖嘅單數指代,本稿按語境指大祭司,唔換成所有後代嘅複數。14節先講唔可以娶,再列四類女人;「受咗玷污」仍係חללה嘅古代身分用語,唔因此指定遭侵犯、患病、血統或其他未明原因,也唔等同妓女。
- **16–17節**:16節係新一段上主對摩西講話;17節再命摩西向亞倫講。後代同世世代代嘅範圍保留。מום 譯「身體有缺陷」,係呢段古代身體狀況分類,唔表示道德罪責、必然傳染、只限先天、永久或缺少肢體。禁令明確係走近「去獻上」上帝嘅食物,唔改成社會一切活動、所有走動或所有食物嘅禁令。
- **18–20節**:每一項身體狀況各自保留,係不同選項,唔要求同一個人同時具備晒。חרם 暫選面部殘缺、שרוע 暫選肢體過長;呢啲係古語類別嘅概括選讀,原句冇另列精確部位、長度、病因或現代綜合症。19節 שבר רגל/שבר יד 按折傷理解,正文補「骨」分清折斷同截肢;腳/腿、手/臂嘅語義範圍仍然開放,唔指定邊一塊骨、左右、治療或終身不能恢復。20節 גבן 暫作駝背、דק 暫作身形細小、תבלל בעינו 暫作眼睛混濁;都唔係確診,דק 嘅薄/細等解釋仍未完全確定,唔擅自將所有普通身形矮小或瘦嘅人都等同呢個類別。גרב「加拉夫」同 ילפת「雅勒費特」係兩個未能精確辨認嘅皮膚狀況近似音寫,唔係人名、已確認嘅疥瘡/真菌病或同一個病嘅兩個名字。מרוח אשך 暫選睾丸受損,詞源/腫大等其他解釋仍有不確定;唔加故意閹割、手術或必然不育。
- **21–23節**:21節保留亞倫祭司後代、身體狀況同兩次不可走近去獻祭嘅重述;火祭同上帝食物兩種表達都留。22節係明確容許同一個人食上帝嘅食物,至聖同聖兩類都有份,唔因身體狀況刪掉呢項權利,亦唔解作要食盡每一件祭物。23節「不過」將幔子同祭壇嘅接近限制同食物權利分開,唔補距離、所有房間或一切公共活動。מקדשי 係複數,本稿「眾聖所」保留聖處嘅複數,唔宣稱有幾座獨立完整聖殿。מקדשם 末尾亦係複數,本稿按最近嘅複數聖處解作「呢啲聖所」,係有註明嘅指代選擇,唔默默改成單數祭司。22章另有特定不潔者食聖物嘅限制,唔等於21章每個身體狀況都自動帶有嗰啲不潔,亦唔畀本節取消所有後文條件。
- **24節**:敘述者報告摩西向亞倫、佢嘅仔同全體以色列人講話,三個受話範圍都留低,唔加新地點或一項已完成嘅祭禮。以上係古代祭司制度嘅條文,正文保留其限制同權利,唔借此補充現代人嘅道德價值、醫學判斷或社會資格。
- **5節寫讀兩形**:取得嘅兩個完整底本都有 ketiv יקרחה 同 qere יִקְרְחוּ;本稿按讀形嘅複數處理祭司禁令,兩個原生分支都保留。呢個係同一傳統內嘅寫讀差別,唔誤報成UXLC同MAM各自只有一個相反字形。simple有對應嘅kq-q/kq-k,但仍係同版衍生資料。
- **8、10節標音**:8節實際UXLC וְקִדַּשְׁתּ֔וֹ 冇metigah,MAM所選 וְקִ֨דַּשְׁתּ֔וֹ 喺qof後有;完整註另報冇metigah同dalet後另一位置,唔將各候選都當成正文同時所選。10節 אשר 嘅gaʿya/中間位置報告、UXLC嘅ZWJ同組合次序,及 על־ראשו 下完整巢狀legarmeh結構都保留。冇新讀註內引用嘅論著、其他經文或抄本照片,亦唔將標音直接當成廣東話換氣指令。
- **原生分段同資料界線**:本章所選希伯來字母串喺兩版一致,唔代表所有標音、原始字節或寫讀分支相同。UXLC15尾係開段,MAM C16所選係閉段,同註內報L開段分開記錄;唔因此改節號或聲稱缺句。C1開段、C10閉段、D1/7/13/16讀經安排、空陣列及24尾開段都保留。完整72個C/D/E根、143個遞迴子項同20個template有實際閱讀;本章冇觀察到獨立מ:קמץ候選或特殊大細字分支。四個廣東話段落按話語同意思安排,唔冒稱同全部原生標記一對一。
## 底本、方法同來源
- 主底本係 **Unicode/XML Leningrad Codex(UXLC)2.5,2026-04-01,build 27.6**,完整讀原生21:1–24。主譯重用已完整讀過嘅20章脈絡,另新讀22:1–3;獨立原文員新讀22:1–9,見證員新讀22:1–7。各人範圍分開交代,唔將呢啲局部閱讀當成所有人都完成22章。
- 對讀 **MAM,MAM-basics commit f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c** 嘅完整 parsed-plus C/D/E 同所有巢狀註。MAM係馬所拉/阿勒頗傳統現代編訂本,唔係完整現存阿勒頗抄本直接轉錄;simple係同版衍生呈現,唔當另一獨立古代見證。原始字節、拼字、寫讀、標音、編訂候選同報告保持不變,便利閱讀層唔取代完整原生結構。
- 常用21:1–24同原生完整21:1–24一對一,根據分隔嘅獨立出版物章節範圍資料核對,唔只因節數相同就假定語義對齊。冇取得RCUV本章特定出版物作驗證,也冇用現代譯句起稿。摩西、亞倫、以色列只重用已核名稱拼字;本章兩個未定皮膚類別音寫另作術語,唔混入人名表。
- 今章冇另查CATSS、DSS或西奈抄本;4節、女人身分類別同身體狀況等係共享希伯來文嘅解釋問題,唔冒稱另一古抄本已解決。主譯起稿前讀咗已取得Open Scriptures Hebrew Lexicon固定commit **21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce** 嘅97個完整BDB數碼短條目,包括同形詞、詞源同交叉引用;唔聲稱全部都係正文依據,亦唔聲稱讀過完整印本BDB或條目提到嘅古代文本。條目附帶嘅外文短釋只係詞典內容,唔當完整現代譯本、另一古代見證或醫學鑑定。
## 署名同授權
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- Open Scriptures Hebrew Bible Project嘅數碼詞典按 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 署名使用;數碼README明言內容仍在編訂。本稿所述限於實際讀過嘅短條目,唔補稱已讀完整印本、未取得嘅古代版本或校勘資料。
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