列王纪上第8章
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2026 粤读圣经参考对照
1嗰阵，所罗门召集以色列嘅长老、所有支派首领同以色列各宗族嘅族长，嚟耶路撒冷，聚集喺所罗门王嗰度，要将上主嘅约柜由大卫城，即係锡安，抬上嚟。
运约柜入圣殿
1所罗门把以色列的长老、各支派的首领和族长召集到他所在的耶路撒冷，准备把耶和华的约柜从大卫城锡安运上来。
2以色列人全都喺以他念月过节嗰阵，聚集到所罗门王嗰度；以他念月就係七月。
2在以他念月，即七月住棚节的时候，以色列人都聚集到所罗门王那里。
4佢哋将上主嘅约柜、会幕，同埋帐幕里面所有圣器搬上嚟；搬呢啲嘢嘅，係祭司同利未人。
4祭司和利未人将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器运上来。
5所罗门王同聚集到佢嗰度嘅全体以色列会众，一齐喺约柜前献牛羊做祭牲；祭牲实在太多，数唔清，计唔晒。
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全体会众在约柜前献祭，献上的牛羊多得不可胜数。
6祭司将上主嘅约柜抬入殿嘅内堂，即係至圣所，放喺原定嘅位置，就係基路伯嘅翼下面。
6祭司把耶和华的约柜抬进内殿，即至圣所，放在两个基路伯天使的翅膀下面。
7基路伯向约柜所在嘅地方展开双翼，喺上面遮住约柜同抬柜嘅杠。
8啲杠好长，喺内堂前面嘅圣所可以见到杠头，但喺外面就睇唔到。啲杠直到今日仲喺嗰度。
8横杠很长，在至圣所前面的圣所中也看得见横杠的末端，但在圣所外面看不见。横杠至今仍在那里。
9约柜里面除咗两块石版，冇其他嘢；呢两块係摩西喺何烈放入去嘅，当时上主同离开埃及地嘅以色列人立约。
9约柜里除了两块石版，没有别的东西。石版是以色列人离开埃及后，耶和华在何烈山跟他们立约时，摩西放进去的。
10祭司从圣所出来的时候，就有云彩充满了耶和华的殿，
11祭司因为云嘅缘故，唔能够企喺嗰度供职，因为上主嘅荣耀充满咗上主嘅殿。
11以致祭司不能在殿里供职，因为殿里充满了耶和华的荣光。
12嗰阵，所罗门话：「上主讲过，佢要住喺幽暗嘅云中。
12那时，所罗门说：「耶和华啊，你曾说你要住在密云中，
13我确实为你建好咗一座殿宇，作你永远居住嘅地方。」
13现在，我为你建造了雄伟的殿宇，作你永远的居所。」
14王转过身，为全体以色列会众祝福；全体会众都企喺嗰度。
14然后，王转身为站立在那里的以色列全体会众祝福。
15佢话：「上主、以色列嘅上帝，应该受颂赞！佢亲口对我阿爸大卫讲过嘅话，已经亲手实现。佢话：
15他说：「以色列的上帝耶和华当受称颂！祂亲口给我父大卫的应许，现在祂亲手成就了！
16『自从我带领我嘅子民以色列离开埃及嗰日起，我冇喺以色列任何一个支派揀选一座城，喺嗰度建殿，让我嘅名喺嗰度；但我揀选咗大卫，管理我嘅子民以色列。』
16祂曾说，『自从我带我的以色列子民出埃及以来，我并没有在以色列各支派中选出一座城来建造殿宇，作为我名所在之地。我只是揀选了大卫来治理我的以色列子民。』」
17我阿爸大卫心里有个愿望，就係为上主、以色列上帝嘅名建一座殿。
17所罗门又说：「我父大卫曾想为以色列的上帝耶和华的名建一座殿，
18但上主对我阿爸大卫话：『你心里有为我嘅名建殿呢个愿望，你有呢个心意係好嘅。
18但耶和华对我父大卫说，『你想为我的名建造殿宇，这番心意是好的，
19不过，建殿嘅唔会係你，而係你亲生嘅仔。佢要为我嘅名建殿。』
20上主已经实现咗佢讲过嘅话。我接替咗我阿爸大卫，坐上以色列嘅王位，正如上主讲过嘅；我亦为上主、以色列上帝嘅名建好咗呢座殿。
20「现在耶和华已经成就祂的应许。我继承了我父大卫的王位统治以色列，又为以色列的上帝耶和华的名建了殿，
21我喺里面预备咗地方放约柜，柜里面放住上主嘅约，就係佢带领我哋祖先离开埃及地嗰阵，同佢哋所立嘅约。」
21并在殿里预备了放约柜的地方。约柜里有耶和华的约，是祂把我们的祖先带出埃及时跟他们立的。」
22所罗门喺全体以色列会众面前，企喺上主嘅祭坛前，向天张开双手，
所罗门的祷告
22所罗门当著以色列会众的面，站在耶和华的坛前，向天伸出双手，
23话：「上主、以色列嘅上帝啊！上面嘅天同下面嘅地，都冇神明好似你。对住全心喺你面前行事嘅仆人，你守住你嘅约，坚持施慈爱。
23祷告说：「以色列的上帝耶和华啊，天上地下没有神明可以与你相比！你向尽心遵行你旨意的仆人守约，施慈爱。
24你遵守咗你对你仆人、我阿爸大卫所讲嘅话；你亲口讲出嚟，今日亦亲手实现咗。
24你持守对你仆人——我父大卫的应许，你曾亲口应许，你今天亲手成就了。
25上主、以色列嘅上帝啊，求你继续遵守对你仆人、我阿爸大卫嘅承诺。你曾经对佢话：『只要你嘅子孙谨慎行事，喺我面前行你所行嘅路，你嘅后代就会一直有人喺我面前坐以色列嘅王位。』
25「以色列的上帝耶和华啊，你曾对你仆人——我父大卫说，『若你的子孙像你一样谨慎行事、遵行我的旨意，你的王朝就不会中断。』求你信守这应许。
26以色列嘅上帝啊，求你实现你对你仆人、我阿爸大卫所讲嘅话。
26以色列的上帝耶和华啊，求你实现你对你仆人——我父大卫的应许。
27「不过，上帝真係会住喺地上咩？你睇，天同天上嘅天都容纳唔到你，何况我建嘅呢座殿呢！
27「然而，上帝啊，你真会住在人间吗？看啊，至高的诸天尚且容不下你，更何况我建造的这殿呢？
28但係，上主、我嘅上帝啊，求你顾念你仆人嘅祷告同恳求，听你仆人今日喺你面前嘅呼求同祷告。
28可是，我的上帝耶和华啊，求你垂顾你仆人的祷告和祈求，垂听你仆人今天在你面前的呼求和祷告。
29愿你日夜睁开眼看顾呢座殿，睇住你讲过『我嘅名要喺嗰度』嘅地方，听你仆人向住呢个地方所作嘅祷告。
29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立你名的地方！你仆人向著这地方祷告的时候，求你垂听。
30求你听你仆人同你嘅子民以色列向住呢个地方所作嘅恳求。求你喺你居住嘅地方，就係天上，垂听；听咗，就赦免。
30你仆人和你的以色列子民向这地方祈祷的时候，求你从你天上的居所垂听，赦免我们的罪。
31「如果有人得罪邻舍，有人要求佢起誓，叫佢承担违誓嘅咒诅；当呢个誓言喺呢个殿、你嘅祭坛前提出，
31「如果有人得罪邻舍，被叫到这殿中，在你的坛前起誓，
32求你喺天上垂听，采取行动，审判你嘅仆人：定有罪嘅人有罪，将佢所行嘅报应喺佢自己头上；判无辜嘅人无罪，按佢嘅正直待佢。
32求你从天上垂听，在你众仆人当中施行审判，按他们的行为罚恶赏善。
33「如果你嘅子民以色列因为得罪你，喺敌人面前打败仗，而佢哋回转归向你，承认你嘅名，喺呢个殿向你祷告、恳求，
33「当你的以色列子民因得罪你而败在敌人手中时，如果他们回心转意归向你，承认你的名，在这殿里祈祷，
34求你喺天上垂听，赦免你嘅子民以色列嘅罪，带佢哋返去你赐畀佢哋祖先嘅土地。
34求你从天上垂听，赦免他们的罪，带领他们回到你赐给他们祖先的土地上。
35「如果因为佢哋得罪你，天关闭，唔落雨，而佢哋向住呢个地方祷告，承认你嘅名，因为你令佢哋受苦，就离开自己嘅罪，回转过嚟，
35「当你的子民得罪你，你惩罚他们，让天不降雨时，如果他们向著这地方祷告，承认你的名，并离开罪恶，
36求你喺天上垂听，赦免你仆人同你嘅子民以色列嘅罪，教导佢哋应该行嘅善道，降雨喺你嘅土地上，就係你赐畀你子民作产业嘅地方。
36求你在天上垂听，赦免你仆人以色列子民的罪，教导他们走正道，降下甘霖滋润你赐给你子民作产业的土地。
37「如果地上有饥荒、瘟疫，谷物枯干、发霉，有蝗虫、吞食庄稼嘅害虫，或者敌人喺佢哋国土上围困佢哋嘅城，无论有乜灾害、乜疾病，
37「如果国中有饥荒、瘟疫、旱灾、霉病、蝗灾、虫灾，或是城邑被敌人围困，无论遭遇什么灾祸疾病，
38只要有人祷告恳求，无论係一个人，定係你嘅子民以色列全体，各人知道自己心里嘅苦楚，向住呢座殿张开双手，
38只要你的以色列子民，或个人或全体，自知心中痛苦并向著这殿伸手祷告，无论祈求什么，
39求你喺天上、你居住嘅地方垂听，赦免，采取行动，按各人一切所行嘅待佢哋。你知道各人嘅心，因为只有你知道世上所有人嘅心。
39求你从天上的居所垂听，赦免他们。唯独你能洞察人心，求你按各人的行为施行赏罚，
40噉佢哋喺你赐畀我哋祖先嘅土地上，一生一世都会敬畏你。
40使你的子民在你赐给我们祖先的土地上终生敬畏你。
41「至于唔属于你子民以色列嘅外族人，佢为咗你嘅名，由远方嚟，
41-42「如果远方有不属于你以色列子民的外族人听说你的大能大力，慕名而来，向著这殿祷告，
42因为外族人会听闻你伟大嘅名、你有力嘅手同伸出嘅臂膀。当呢个人嚟到，向住呢座殿祷告，
43求你喺天上、你居住嘅地方垂听，照呢个外族人向你所求嘅去做。噉世上万民就会认识你嘅名，好似你嘅子民以色列噉敬畏你，亦知道我建嘅呢座殿係归你名下嘅。
43求你从天上的居所垂听，应允他们的祈求，好叫天下万民都像你的以色列子民一样认识你的名，敬畏你，并知道我建造的这殿属于你的名下。
44「如果你嘅子民照你差遣佢哋去嘅方向，出去同敌人作战，向住你揀选嘅城，同埋我为你嘅名建嘅殿，向上主祷告，
44「你的子民奉你的命令上阵与敌人作战，无论他们在哪里，如果他们向著你选择的这城和我为你名建造的这殿祷告，
45求你喺天上垂听佢哋嘅祷告同恳求，为佢哋伸张公道。
46「如果佢哋得罪你，因为冇人係唔犯罪嘅，你向佢哋发怒，将佢哋交畀敌人，而敌人将佢哋掳到敌国，无论嗰度係远定近；
46「世上没有不犯罪的人，如果你的子民得罪你，以致你向他们发怒，让敌人把他们掳走，不论远近，
47如果佢哋喺被掳到嘅地方醒悟过嚟，回转，喺掳走佢哋嘅人嘅国土上向你恳求，话：『我哋犯咗罪，做咗错事，行咗恶。』
47若他们在被掳之地回心转意，向你恳求，承认自己犯罪作恶了；
48如果佢哋喺掳走佢哋嘅敌人国土上，全心全意回转归向你，向住你赐畀佢哋祖先嘅土地、你揀选嘅城，同埋我为你嘅名建嘅殿，向你祷告，
48若他们在掳走他们的仇敌那里全心全意地归向你，朝著你赐给他们祖先的这片土地、你选择的这城和我为你建的这殿向你祷告，
49求你喺天上、你居住嘅地方垂听佢哋嘅祷告同恳求，为佢哋伸张公道。
49求你从天上的居所垂听他们的祈祷，为他们伸张正义，
50求你赦免得罪咗你嘅子民，赦免佢哋反叛你嘅一切过犯，使掳走佢哋嘅人怜悯佢哋。
50赦免得罪你的子民，赦免他们的一切过犯，使掳掠他们的人善待他们。
51因为佢哋係你嘅子民，係属于你嘅产业；你曾经带佢哋离开埃及，离开嗰个炼铁炉。
51因为他们是你的子民、你的产业，是你从埃及那铁熔炉里拯救出来的。
52愿你睁开眼，顾念你仆人同你嘅子民以色列嘅恳求；每逢佢哋向你呼求，求你都垂听。
52「愿你垂顾仆人和你的以色列子民的祈求。无论他们什么时候向你祈求，都求你垂听。
53主宰上主啊，你已经将佢哋从世上万民中分别出嚟，作你自己嘅产业，正如你带领我哋祖先离开埃及嗰阵，透过你仆人摩西所讲嘅。」
53主耶和华啊，因为你带我们祖先出埃及的时候，曾经借着你的仆人摩西应许将以色列人从世上万民中分别出来，作你自己的产业。」
54所罗门向上主作完呢一切祷告同恳求，就由上主嘅祭坛前起身；佢之前双膝跪地，双手向天张开。
所罗门为民祝福
54所罗门跪在耶和华的坛前，举手向耶和华祷告完毕，
56「上主应该受颂赞！佢照住所讲嘅一切，赐安歇畀佢嘅子民以色列。佢透过自己嘅仆人摩西所讲嘅美好应许，冇一句落空。
56「耶和华当受称颂！祂照著应许赐平安给祂的以色列子民。祂从前借着仆人摩西赐下的美好应许一句也没有落空。
57愿上主我哋嘅上帝同我哋同在，好似以前同我哋祖先同在噉；愿佢唔离开我哋，唔丢弃我哋，
57愿我们的上帝耶和华与我们同在，就像与我们的祖先同在一样。愿祂永远都不撇下我们，不丢弃我们，
58使我哋嘅心归向佢，行佢一切嘅道路，遵守佢吩咐我哋祖先嘅诫命、律例同典章。
58使我们的心归向祂，遵行祂的旨意，谨守祂吩咐我们祖先的诫命、律例和典章。
59愿我向上主恳求嘅呢啲话，日夜都喺上主我哋上帝身边，让佢照每日嘅需要，为自己嘅仆人同自己嘅子民以色列伸张公道。
59愿我们的上帝耶和华昼夜顾念我在祂面前的这些祈求，天天为祂的仆人和祂的以色列子民伸张正义，
60噉世上万民就会知道，上主就係上帝，除咗佢，冇别嘅。
61你哋要全心忠于上主我哋嘅上帝，遵行佢嘅律例，遵守佢嘅诫命，好似今日噉。」
61愿你们像今天一样专心事奉我们的上帝耶和华，遵行祂的律法，谨守祂的诫命。」
62王同所有同佢一齐嘅以色列人，都喺上主面前献祭。
63所罗门向上主献平安祭，用咗二万二千只牛同十二万只羊。王同所有以色列人，就噉将上主嘅殿奉献畀上主。
63所罗门向耶和华献上两万二千头牛和十二万只羊作平安祭，王和以色列众民为耶和华的殿举行奉献典礼。
64嗰日，王将上主殿前面嘅院中央分别为圣，因为佢喺嗰度献燔祭、素祭，同埋平安祭嘅脂肪。上主面前嘅铜祭坛太细，容纳唔晒燔祭、素祭同平安祭嘅脂肪。
64那天，因为耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭祭牲的脂肪，所罗门王就把殿前院子中间分别出来作圣洁之地，在那里献上燔祭、素祭和平安祭祭牲的脂肪。
65嗰阵，所罗门同全以色列人一齐守节。会众非常多，由哈马口直到埃及溪一带嘅人都嚟到，喺上主我哋上帝面前守节七日，再七日，一共十四日。
65所罗门和从哈马口直至埃及小河而来的全体以色列人聚成一大群会众，在我们的上帝耶和华面前守节期两周，共十四天。
66到第八日，王遣散众人。佢哋为王祝福；因为上主向佢嘅仆人大卫同佢嘅子民以色列施咗一切恩惠，佢哋都满心欢喜，开开心心返自己嘅帐幕去。
66节后第二天，所罗门王让民众各回本乡。他们看见耶和华向祂仆人大卫和以色列子民所施的一切恩惠，都为王祝福，并满心欢喜地回家去了。
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译注与文本说明
## 译注
### 1．约柜入殿、祭司同利未人（8:1–11）
第1节由大卫城，即锡安，抬上嚟嘅係约柜；唔将耶路撒冷、大卫城同锡安分成三个遥远目的地。「以他念月」係本节保留嘅月份名，经文自己解释为七月。今章冇写奉献礼係所罗门登基第几年，唔由上一章工程年数推算一个正文冇讲嘅年份。
第3、6节明讲祭司抬约柜；第4节搬约柜、会幕同圣器嘅队伍包括祭司同利未人。正文保留分别，唔将全部行动都交畀同一个未分角色嘅群体。第5节祭牲多到数唔清，唔用第63节另一个明写嘅数字取代呢句。
内堂同至圣所喺第6节係同位说明，唔係约柜先后经过两个不同终点。基路伯双翼喺约柜同杠上面；第8节讲由内堂前面嘅圣所睇得到杠头，但由外面睇唔到，唔擅自补墙孔、布幔形状或者建筑图。「直到今日」係叙事者嘅时间指示，唔係话今日仍可以去现场查见。
第9节明讲柜里面只有两块石版；唔由其他书卷补入其他物件。「约」喺第21节按本章石版语境理解，唔係一份另外放入柜嘅现代纸本合约。第10、11节云同上主荣耀充满圣殿，祭司唔能够站住供职；原文冇讲祭司死亡或者被逐走。
### 2．幽暗、居所同上帝嘅伟大（8:12–13、27）
第12、13节係所罗门嘅宣告。幽暗嘅云唔直接译成邪恶或者上帝缺席。第13节嘅建造动词重复，正文用「确实」表达肯定语气。
זְבֻל 喺完整历史词条有高处、高大居所一类意思。正文将 בֵּית זְבֻל 同后面「你永远居住嘅地方」一齐理解为为上主所建嘅殿宇，唔擅自加一个建筑高度。呢个庄严、崇高居所嘅用语，唔应被削成普通过夜地方。词条谈及其他古语同古代文本嘅建议，唔等于今次已亲查嗰啲见证。
第27节同时保留「上帝真係会住喺地上咩」嘅反问，以及连天同天上嘅天都容纳唔到上帝嘅宣告。唔因为第13节讲居住，就删去第27节；亦唔反过来将居所全部改成只係象征。「天上嘅天」保留最高天嘅加强表达，唔另添一套天界层数。
### 3．大卫嘅心意同有条件嘅承诺（8:14–26）
第14节王转向站立嘅会众祝福。第15节开始係所罗门嘅话，当中第16节同第18、19节引述上主嘅话；唔将全部段落当成上主直接向会众讲。亲口讲、亲手实现，保留应许同实践嘅对应。
第16节原文讲自出埃及以来冇喺各支派揀选一座城建殿，接住讲揀选大卫管理子民。呢个引语本身冇再写揀选耶路撒冷一句，唔由其他位置补入。第19节强调亲生儿子，唔係任何一位继任者；正文唔额外加禁止大卫建殿嘅原因。
第25节子孙继续坐王位嘅承诺带住条件：佢哋要谨慎行事，喺上主面前行事，好似大卫噉。正文将条件放前面，唔将佢读成无条件保证。第26节采诵读形式嘅单数「你嘅话」；写本形式係复数，两者喺原始资料分开保留，唔串成两次应许。
### 4．向住圣殿祈祷、由天上垂听（8:22–30）
第22节所罗门站立，向天张开手；第54节讲佢由跪下嘅姿势起身。两个姿势都保留，唔补一个原文冇叙述嘅跪下时刻。祷告、恳求同呼求係相连但唔完全相同嘅表达，正文唔全部缩成一个动作。
「我嘅名要喺嗰度」同为上主嘅名建殿，保留原文以名表达关係嘅用语，唔只改成一个建筑物名称。第29、30节人向住呢个地方祈祷，上帝喺天上垂听；唔把祈祷方向改成上帝被限制喺建筑物里面。睁开眼、垂听係向上帝求顾念嘅意象，正文保留，唔用抽象神学解说取代。
### 5．祭坛前嘅誓言（8:31–32）
第31节係浓缩嘅法律誓言场景。有人得罪邻舍，有人要求佢起誓；呢种誓言带住违誓受咒诅嘅责任，唔係一般答应做一件事。要求起誓嘅人喺句中冇明确命名，正文保留不具名嘅施事者，唔补一个祭司或者法官。第32节仍然求上帝判别有罪同无罪，唔预先将争议双方都判成有罪。
两个已接受希伯来来源都写 וְנָשָׁא，係 shin 点。历史词条将呢个难句转介到承担、提出誓言嘅讨论，亦有改读成 sin 点 וְנָשָׂא 嘅建议；原始底本冇因此被改动，唔将词典建议当成另一份希伯来见证。正文按成句嘅要求起誓场景理解。
后半句 וּבָא אָלָה 亦浓缩，正文保留誓言嚟到祭坛前嘅名词理解，写成誓言喺祭坛前提出；另有理解为人嚟到并起誓嘅分析，涉及词形、句法取舍，唔应暗中当成已经明写嘅另一个动词。
今次实际读到嘅希腊电子文本，用「嚟到」同「作出宣告」两个动作描述人，唔係直接将誓言当成「嚟到」嘅主语。呢个係另一种句法理解嘅证据，但几个动词旁边冇再写出一个新主语，亦唔足以确定所有代名词所指嘅人。唔据呢份希腊文倒推希伯来底本必定多咗一个连接词，或者话两个希伯来来源本来都係 sin 点。正文保留有疑问嘅希伯来名词理解，唔将呢个取舍讲成所有见证一致。希腊第32节嘅受审对象係以色列子民，希伯来文係「你嘅仆人」；正文照希伯来文，冇合并两者。
将所行嘅报应喺自己头上，保留责任归回本人嘅意象；「无辜」係呢宗争议中嘅判断，唔係宣告一个人一生从未犯过罪。
### 6．战败、旱灾同回转（8:33–36）
呢两段各有灾难、因罪而起嘅关係、回转祈祷同求垂听赦免。第34节明讲带子民返去祖先所得嘅土地；唔将所有后面嘅祈祷都自动补成同一个回国请求。
第35节结尾 תַעֲנֵם 喺完整历史词条列为使人受苦、谦卑嘅使役形式；回答、回应係另一个同形字根，唔把两个词根合成同一个意思。按旱灾、犯罪同回转嘅本地语境，正文采上帝令佢哋受苦、佢哋因而回转嘅理解。呢个判断唔靠冇取得嘅比较语言图像。第36节求上帝教导善道同降雨，唔只保留天气改善而删掉赦免、教导同土地产业。
### 7．各样苦难同各人嘅心（8:37–40）
饥荒、瘟疫、谷物枯干、发霉同两种吞食性虫害分别保留，唔将佢哋化成一项笼统战灾。חָסִיל 以吞食庄稼嘅害虫表达，唔据呢句断定现代生物分类或者昆虫成长阶段。第37节国土同城门嘅浓缩说法，按境内城邑受围困理解，唔删走城邑范围。
第38节各人知道自己心里嘅灾苦，唔自动改成知道某一项具体罪行。第39节仍求赦免，亦讲上帝按各人所行嘅回应；只有上帝知道所有人嘅心。个人同全体以色列嘅祷告都包括，唔将其中一方删去。第40节嘅目的係一生敬畏上帝，唔变成保证地上再冇灾难。
### 8．外族人同出征嘅子民（8:41–45）
外族人明确唔属于以色列，因上主嘅名而由远方嚟。正文冇先加佢已归化、加入以色列或者受某种仪式嘅条件。第42节先讲外族人会听闻，后面返到前述一个人嚟祈祷；广东话明示返「呢个人」，避免复数、单数之间指涉混乱。
大名、有力嘅手同伸出嘅臂膀都保留，唔只缩成声望。第43节求上帝回应外族人，目的包括万民认识、敬畏上帝，亦认识呢座殿归佢名下。第44节出征带住「你差遣佢哋」嘅限定；唔把呢句扩大成对任何战争无条件支持。「伸张公道」按原文为佢哋处理、维护案件嘅说法表达，唔自行补一个特定军事结局。
### 9．被掳、认罪同怜悯（8:46–53）
第46节明讲冇人唔犯罪，接住係上帝发怒、交畀敌人同被掳嘅条件场景。第47、48节悔悟、回转、恳求同全心全意归向上帝都保留；三个认罪动词亦唔缩成一句含糊道歉。向住土地、揀选嘅城同所建嘅殿祈祷，係相连嘅方向，唔係三次不同旅行。
第48节正文按诵读形式「我建嘅」理解，係所罗门所建嘅殿；写本形式 בנית 同诵读 בָּנִיתִי 分开保存。第50节求赦免同求掳人者怜悯，冇明讲立即释放或者回国，正文唔加呢个结果。第51节埃及好似炼铁炉，保留受压迫嘅意象，唔话佢哋係金属。
子民作上帝嘅产业、从万民分别出嚟，係第51、53节祈求嘅根据。第53节「主宰上主」保留 Adonai 同 YHWH 两个成分，唔将两个称呼合成两位神；透过摩西所讲嘅话係引述关係，唔另加一段新嘅直接引语。
### 10．祝福、同在同全心遵行（8:54–61）
第54节叙事者接返讲述，之后所罗门站立大声为会众祝福；第56–61节仍係王嘅话，唔突然变成上帝直接命令。安歇、应许冇一句落空，同之后求上帝同在、唔离开、唔丢弃，各自保留。
第58节求上帝使人心归向佢，接住人遵行道路、诫命、律例同典章；唔将两方面变成只有人自己努力，亦唔删去遵行。第59节祈求嘅话日夜喺上帝身边，保留亲近嘅意象；每日各有其事，唔扩大成任何愿望都必定照办。第60节上主係上帝、冇别嘅，保留排他宣告嘅力度。第61节求全心忠诚，唔等于话当日众人已达到永不犯罪嘅状态。
### 11．奉献、数目同守节日数（8:62–66）
第63节牛二万二千、羊十二万，係平安祭所列嘅数目，唔同第5节数唔清嘅叙述互相覆盖。第64节分别为圣嘅係院中央，原因係铜坛容纳唔晒燔祭、素祭同平安祭脂肪。唔将「脂肪」改成整只平安祭祭牲全部焚烧。
第65节由哈马口到埃及溪，表达会众来源嘅广大地域；唔将埃及溪直接认作尼罗河。「七日，再七日，一共十四日」照保留，第66节亦照写「第八日」。两句点样喺节期安排上衔接，有解释空间；正文唔暗中改成第十五日，亦唔由其他书卷补日期。第66节众人为王祝福，欢喜係因为上主向大卫同以色列施恩；唔将大卫改成所罗门。返帐幕保留原来嘅回家说法，唔推论每一位都只住临时营帐。
### 12．书写、诵读同编订标记（8:7、11、26、29、32–35、44、48、52、65–66）
本章两处书写／诵读分别喺第26、48节，正文采诵读形式，原来写法唔删。UXLC 同 MAM 喺部分拼写、元音提示、重音同分段有差别；例如第32节嘅段落位置唔完全一样，唔因此搬动一节嘅语义去另一节。
MAM 对第7、11节，以及第33、35、44、48节祷告用语同第66节祝福用语保存编订说明、加点选择同传统差异。呢啲係实际取得嘅现代编订资料，唔等于今次逐份亲查佢提到嘅古抄本。希伯来重音、节号同分段亦唔直接决定广东话嘅换气。正文保留完整66节嘅原生对应，唔单凭两边节数一样就当语义已对齐。
## 原文与参考来源
- 主底本：[Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）《列王纪上》](https://www.tanach.us/Books/Kings_1.xml)，固定资料标示 UXLC 2.6、build 27.7、2026-10-19。UXLC 係列宁格勒抄本系嘅现代数码转录，唔混称 WLC；原始记号保持不变。
- 希伯来对读：[MAM-basics 固定版本 parsed-plus《列王纪》](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/plus/BC-Kings.json)，commit f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c。MAM 係马所拉及阿勒颇传统嘅现代编订本，唔係完整现存阿勒颇抄本直接转录；MAM-simple 只係同版衍生资料，唔算另一独立见证。
- 名称中文字只参考 [中文维基文库《和合本・列王纪上》](https://zh.wikisource.org/zh-hant/圣经_(和合本)/列王纪上) 已核实嘅完整字头；实际係 CUV，唔係《和合本修订版》。公开节号边界另按 [Project Gutenberg 第8011号《列王纪上》](https://www.gutenberg.org/ebooks/8011) 作有界核对。两者唔作希伯来意思、身份或者读法嘅权威。
- 三组真正词义难处有界使用历史 Brown–Driver–Briggs 词典嘅七个完整网上词条：[崇高居所](https://biblehub.com/bdb/2073.htm)、[起誓动词](https://biblehub.com/bdb/422.htm)、[誓言名词](https://biblehub.com/bdb/423.htm)、[shin 形式](https://biblehub.com/bdb/5378.htm)、[sin 形式嘅完整词条](https://biblecrawler.net/biblecrawler.aspx?lexicon=%5BBdb%5D~BdbID%3D%27n.fm.aa%27)、[回答](https://biblehub.com/bdb/6030.htm)、[使人受苦](https://biblehub.com/bdb/6031.htm)。六条係 BibleHub 所载文字，sin 形式係 BibleCrawler 嘅完整词条呈现，唔係另一个同号短词条。历史词条包含旧译例同改读建议，实际查读包括呢啲内容；佢哋唔取代完整希伯来句法，亦唔等于亲查词条所提嘅古译本。九个比较语言字形未能完整取得，冇据佢哋建立词源结论；网上转录嘅印刷忠实度同个别瑕疵未经印刷本核实。另用 [Open Scriptures Hebrew Lexicon 固定版本](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon/tree/21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce)嘅十四个有界原生记录核词条身份、页码同状态，唔将短记录当成完整词典文章。
- 为第31节誓言场景嘅真正句法难处，有界比较 [CCAT/CATSS 希腊文 LXXM《第三王国记》电子资料](http://ccat.sas.upenn.edu/gopher/text/religion/biblical/lxxmorph/14.1Kings.mlxx)原生8:30–32三个完整单位，第30节只作邻近祷告语境。呢份係 Rahlfs／TLG 基础上嘅 CATSS 电子编订同形态分析，唔係直接检视某份古抄本，亦唔係完整异文校勘。第32节一个「垂听」动词嘅电子字形同人称标示，与前后嘅第二人称称呼同动词有不协调，资料保留原样，冇暗中修正；唔将精确撷取等同所有字形同标注都已核准。
## 底本及授权
UXLC 原文按[官方授权通知](https://www.tanach.us/License.html)所列查看及复制许可使用，唔推论网站程式、字型等都有同一授权。MAM 语料采 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)，署名 Miqra according to the Masorah、[希伯来维基文库](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)贡献者及 MAM-basics 资料整理；[语料授权](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)同 repository 程式／说明文字授权分开。名称字头来源署名中文维基文库贡献者。历史 BDB 署名 Brown、Driver、Briggs；Open Scriptures Hebrew Bible Project 嘅数码资料按 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)署名。读者档冇附送 BibleHub 或 BibleCrawler 原始网页、版面或者词条全文，亦唔据有界查考推论网站所有内容都可再分发。
希腊文查考署名 A. Rahlfs、TLG 电脑编码、CATSS 编订及 R. Kraft 主持嘅 LXXM 形态分析、宾夕法尼亚大学 CCAT。佢嘅[使用说明](http://ccat.sas.upenn.edu/gopher/text/religion/biblical/0-readme.txt)同[使用条件](http://ccat.sas.upenn.edu/gopher/text/religion/biblical/0-user-declaration.txt)唔係无限制开放授权；本读者档只交代查考来源同翻译判断，冇附送 CATSS 原文资料或者衍生撷取档。
本广东话正文係本计划嘅翻译，原始希伯来资料冇改动。
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