列王紀上第8章
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2026 粵讀聖經參考對照
1嗰陣，所羅門召集以色列嘅長老、所有支派首領同以色列各宗族嘅族長，嚟耶路撒冷，聚集喺所羅門王嗰度，要將上主嘅約櫃由大衞城，即係錫安，抬上嚟。
運約櫃入聖殿
1所羅門把以色列的長老、各支派的首領和族長召集到他所在的耶路撒冷，準備把耶和華的約櫃從大衛城錫安運上來。
2以色列人全都喺以他念月過節嗰陣，聚集到所羅門王嗰度；以他念月就係七月。
2在以他念月，即七月住棚節的時候，以色列人都聚集到所羅門王那裡。
4佢哋將上主嘅約櫃、會幕，同埋帳幕裏面所有聖器搬上嚟；搬呢啲嘢嘅，係祭司同利未人。
4祭司和利未人將耶和華的約櫃、會幕和會幕裡的一切聖器運上來。
5所羅門王同聚集到佢嗰度嘅全體以色列會眾，一齊喺約櫃前獻牛羊做祭牲；祭牲實在太多，數唔清，計唔晒。
5所羅門王和聚集到他那裡的以色列全體會眾在約櫃前獻祭，獻上的牛羊多得不可勝數。
6祭司將上主嘅約櫃抬入殿嘅內堂，即係至聖所，放喺原定嘅位置，就係基路伯嘅翼下面。
6祭司把耶和華的約櫃抬進內殿，即至聖所，放在兩個基路伯天使的翅膀下面。
7基路伯向約櫃所在嘅地方展開雙翼，喺上面遮住約櫃同抬櫃嘅杠。
8啲杠好長，喺內堂前面嘅聖所可以見到杠頭，但喺外面就睇唔到。啲杠直到今日仲喺嗰度。
8橫槓很長，在至聖所前面的聖所中也看得見橫槓的末端，但在聖所外面看不見。橫槓至今仍在那裡。
9約櫃裏面除咗兩塊石版，冇其他嘢；呢兩塊係摩西喺何烈放入去嘅，當時上主同離開埃及地嘅以色列人立約。
9約櫃裡除了兩塊石版，沒有別的東西。石版是以色列人離開埃及後，耶和華在何烈山跟他們立約時，摩西放進去的。
10祭司從聖所出來的時候，就有雲彩充滿了耶和華的殿，
11祭司因為雲嘅緣故，唔能夠企喺嗰度供職，因為上主嘅榮耀充滿咗上主嘅殿。
11以致祭司不能在殿裡供職，因為殿裡充滿了耶和華的榮光。
12嗰陣，所羅門話：「上主講過，佢要住喺幽暗嘅雲中。
12那時，所羅門說：「耶和華啊，你曾說你要住在密雲中，
13我確實為你建好咗一座殿宇，作你永遠居住嘅地方。」
13現在，我為你建造了雄偉的殿宇，作你永遠的居所。」
14王轉過身，為全體以色列會眾祝福；全體會眾都企喺嗰度。
14然後，王轉身為站立在那裡的以色列全體會眾祝福。
15佢話：「上主、以色列嘅上帝，應該受頌讚！佢親口對我阿爸大衞講過嘅話，已經親手實現。佢話：
15他說：「以色列的上帝耶和華當受稱頌！祂親口給我父大衛的應許，現在祂親手成就了！
16『自從我帶領我嘅子民以色列離開埃及嗰日起，我冇喺以色列任何一個支派揀選一座城，喺嗰度建殿，讓我嘅名喺嗰度；但我揀選咗大衞，管理我嘅子民以色列。』
16祂曾說，『自從我帶我的以色列子民出埃及以來，我並沒有在以色列各支派中選出一座城來建造殿宇，作為我名所在之地。我只是揀選了大衛來治理我的以色列子民。』」
17我阿爸大衞心裏有個願望，就係為上主、以色列上帝嘅名建一座殿。
17所羅門又說：「我父大衛曾想為以色列的上帝耶和華的名建一座殿，
18但上主對我阿爸大衞話：『你心裏有為我嘅名建殿呢個願望，你有呢個心意係好嘅。
18但耶和華對我父大衛說，『你想為我的名建造殿宇，這番心意是好的，
19不過，建殿嘅唔會係你，而係你親生嘅仔。佢要為我嘅名建殿。』
20上主已經實現咗佢講過嘅話。我接替咗我阿爸大衞，坐上以色列嘅王位，正如上主講過嘅；我亦為上主、以色列上帝嘅名建好咗呢座殿。
20「現在耶和華已經成就祂的應許。我繼承了我父大衛的王位統治以色列，又為以色列的上帝耶和華的名建了殿，
21我喺裏面預備咗地方放約櫃，櫃裏面放住上主嘅約，就係佢帶領我哋祖先離開埃及地嗰陣，同佢哋所立嘅約。」
21並在殿裡預備了放約櫃的地方。約櫃裡有耶和華的約，是祂把我們的祖先帶出埃及時跟他們立的。」
22所羅門喺全體以色列會眾面前，企喺上主嘅祭壇前，向天張開雙手，
所羅門的禱告
22所羅門當著以色列會眾的面，站在耶和華的壇前，向天伸出雙手，
23話：「上主、以色列嘅上帝啊！上面嘅天同下面嘅地，都冇神明好似你。對住全心喺你面前行事嘅僕人，你守住你嘅約，堅持施慈愛。
23禱告說：「以色列的上帝耶和華啊，天上地下沒有神明可以與你相比！你向盡心遵行你旨意的僕人守約，施慈愛。
24你遵守咗你對你僕人、我阿爸大衞所講嘅話；你親口講出嚟，今日亦親手實現咗。
24你持守對你僕人——我父大衛的應許，你曾親口應許，你今天親手成就了。
25上主、以色列嘅上帝啊，求你繼續遵守對你僕人、我阿爸大衞嘅承諾。你曾經對佢話：『只要你嘅子孫謹慎行事，喺我面前行你所行嘅路，你嘅後代就會一直有人喺我面前坐以色列嘅王位。』
25「以色列的上帝耶和華啊，你曾對你僕人——我父大衛說，『若你的子孫像你一樣謹慎行事、遵行我的旨意，你的王朝就不會中斷。』求你信守這應許。
26以色列嘅上帝啊，求你實現你對你僕人、我阿爸大衞所講嘅話。
26以色列的上帝耶和華啊，求你實現你對你僕人——我父大衛的應許。
27「不過，上帝真係會住喺地上咩？你睇，天同天上嘅天都容納唔到你，何況我建嘅呢座殿呢！
27「然而，上帝啊，你真會住在人間嗎？看啊，至高的諸天尚且容不下你，更何況我建造的這殿呢？
28但係，上主、我嘅上帝啊，求你顧念你僕人嘅禱告同懇求，聽你僕人今日喺你面前嘅呼求同禱告。
28可是，我的上帝耶和華啊，求你垂顧你僕人的禱告和祈求，垂聽你僕人今天在你面前的呼求和禱告。
29願你日夜睜開眼看顧呢座殿，睇住你講過『我嘅名要喺嗰度』嘅地方，聽你僕人向住呢個地方所作嘅禱告。
29願你晝夜看顧這殿，就是你應許立你名的地方！你僕人向著這地方禱告的時候，求你垂聽。
30求你聽你僕人同你嘅子民以色列向住呢個地方所作嘅懇求。求你喺你居住嘅地方，就係天上，垂聽；聽咗，就赦免。
30你僕人和你的以色列子民向這地方祈禱的時候，求你從你天上的居所垂聽，赦免我們的罪。
31「如果有人得罪鄰舍，有人要求佢起誓，叫佢承擔違誓嘅咒詛；當呢個誓言喺呢個殿、你嘅祭壇前提出，
31「如果有人得罪鄰舍，被叫到這殿中，在你的壇前起誓，
32求你喺天上垂聽，採取行動，審判你嘅僕人：定有罪嘅人有罪，將佢所行嘅報應喺佢自己頭上；判無辜嘅人無罪，按佢嘅正直待佢。
32求你從天上垂聽，在你眾僕人當中施行審判，按他們的行為罰惡賞善。
33「如果你嘅子民以色列因為得罪你，喺敵人面前打敗仗，而佢哋回轉歸向你，承認你嘅名，喺呢個殿向你禱告、懇求，
33「當你的以色列子民因得罪你而敗在敵人手中時，如果他們回心轉意歸向你，承認你的名，在這殿裡祈禱，
34求你喺天上垂聽，赦免你嘅子民以色列嘅罪，帶佢哋返去你賜畀佢哋祖先嘅土地。
34求你從天上垂聽，赦免他們的罪，帶領他們回到你賜給他們祖先的土地上。
35「如果因為佢哋得罪你，天關閉，唔落雨，而佢哋向住呢個地方禱告，承認你嘅名，因為你令佢哋受苦，就離開自己嘅罪，回轉過嚟，
35「當你的子民得罪你，你懲罰他們，讓天不降雨時，如果他們向著這地方禱告，承認你的名，並離開罪惡，
36求你喺天上垂聽，赦免你僕人同你嘅子民以色列嘅罪，教導佢哋應該行嘅善道，降雨喺你嘅土地上，就係你賜畀你子民作產業嘅地方。
36求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列子民的罪，教導他們走正道，降下甘霖滋潤你賜給你子民作產業的土地。
37「如果地上有饑荒、瘟疫，穀物枯乾、發霉，有蝗蟲、吞食莊稼嘅害蟲，或者敵人喺佢哋國土上圍困佢哋嘅城，無論有乜災害、乜疾病，
37「如果國中有饑荒、瘟疫、旱災、黴病、蝗災、蟲災，或是城邑被敵人圍困，無論遭遇什麼災禍疾病，
38只要有人禱告懇求，無論係一個人，定係你嘅子民以色列全體，各人知道自己心裏嘅苦楚，向住呢座殿張開雙手，
38只要你的以色列子民，或個人或全體，自知心中痛苦並向著這殿伸手禱告，無論祈求什麼，
39求你喺天上、你居住嘅地方垂聽，赦免，採取行動，按各人一切所行嘅待佢哋。你知道各人嘅心，因為只有你知道世上所有人嘅心。
39求你從天上的居所垂聽，赦免他們。唯獨你能洞察人心，求你按各人的行為施行賞罰，
40噉佢哋喺你賜畀我哋祖先嘅土地上，一生一世都會敬畏你。
40使你的子民在你賜給我們祖先的土地上終生敬畏你。
41「至於唔屬於你子民以色列嘅外族人，佢為咗你嘅名，由遠方嚟，
41-42「如果遠方有不屬於你以色列子民的外族人聽說你的大能大力，慕名而來，向著這殿禱告，
42因為外族人會聽聞你偉大嘅名、你有力嘅手同伸出嘅臂膀。當呢個人嚟到，向住呢座殿禱告，
43求你喺天上、你居住嘅地方垂聽，照呢個外族人向你所求嘅去做。噉世上萬民就會認識你嘅名，好似你嘅子民以色列噉敬畏你，亦知道我建嘅呢座殿係歸你名下嘅。
43求你從天上的居所垂聽，應允他們的祈求，好叫天下萬民都像你的以色列子民一樣認識你的名，敬畏你，並知道我建造的這殿屬於你的名下。
44「如果你嘅子民照你差遣佢哋去嘅方向，出去同敵人作戰，向住你揀選嘅城，同埋我為你嘅名建嘅殿，向上主禱告，
44「你的子民奉你的命令上陣與敵人作戰，無論他們在哪裡，如果他們向著你選擇的這城和我為你名建造的這殿禱告，
45求你喺天上垂聽佢哋嘅禱告同懇求，為佢哋伸張公道。
46「如果佢哋得罪你，因為冇人係唔犯罪嘅，你向佢哋發怒，將佢哋交畀敵人，而敵人將佢哋擄到敵國，無論嗰度係遠定近；
46「世上沒有不犯罪的人，如果你的子民得罪你，以致你向他們發怒，讓敵人把他們擄走，不論遠近，
47如果佢哋喺被擄到嘅地方醒悟過嚟，回轉，喺擄走佢哋嘅人嘅國土上向你懇求，話：『我哋犯咗罪，做咗錯事，行咗惡。』
47若他們在被擄之地回心轉意，向你懇求，承認自己犯罪作惡了；
48如果佢哋喺擄走佢哋嘅敵人國土上，全心全意回轉歸向你，向住你賜畀佢哋祖先嘅土地、你揀選嘅城，同埋我為你嘅名建嘅殿，向你禱告，
48若他們在擄走他們的仇敵那裡全心全意地歸向你，朝著你賜給他們祖先的這片土地、你選擇的這城和我為你建的這殿向你禱告，
49求你喺天上、你居住嘅地方垂聽佢哋嘅禱告同懇求，為佢哋伸張公道。
49求你從天上的居所垂聽他們的祈禱，為他們伸張正義，
50求你赦免得罪咗你嘅子民，赦免佢哋反叛你嘅一切過犯，使擄走佢哋嘅人憐憫佢哋。
50赦免得罪你的子民，赦免他們的一切過犯，使擄掠他們的人善待他們。
51因為佢哋係你嘅子民，係屬於你嘅產業；你曾經帶佢哋離開埃及，離開嗰個煉鐵爐。
51因為他們是你的子民、你的產業，是你從埃及那鐵熔爐裡拯救出來的。
52願你睜開眼，顧念你僕人同你嘅子民以色列嘅懇求；每逢佢哋向你呼求，求你都垂聽。
52「願你垂顧僕人和你的以色列子民的祈求。無論他們什麼時候向你祈求，都求你垂聽。
53主宰上主啊，你已經將佢哋從世上萬民中分別出嚟，作你自己嘅產業，正如你帶領我哋祖先離開埃及嗰陣，透過你僕人摩西所講嘅。」
53主耶和華啊，因為你帶我們祖先出埃及的時候，曾經藉著你的僕人摩西應許將以色列人從世上萬民中分別出來，作你自己的產業。」
54所羅門向上主作完呢一切禱告同懇求，就由上主嘅祭壇前起身；佢之前雙膝跪地，雙手向天張開。
所羅門為民祝福
54所羅門跪在耶和華的壇前，舉手向耶和華禱告完畢，
56「上主應該受頌讚！佢照住所講嘅一切，賜安歇畀佢嘅子民以色列。佢透過自己嘅僕人摩西所講嘅美好應許，冇一句落空。
56「耶和華當受稱頌！祂照著應許賜平安給祂的以色列子民。祂從前藉著僕人摩西賜下的美好應許一句也沒有落空。
57願上主我哋嘅上帝同我哋同在，好似以前同我哋祖先同在噉；願佢唔離開我哋，唔丟棄我哋，
57願我們的上帝耶和華與我們同在，就像與我們的祖先同在一樣。願祂永遠都不撇下我們，不丟棄我們，
58使我哋嘅心歸向佢，行佢一切嘅道路，遵守佢吩咐我哋祖先嘅誡命、律例同典章。
58使我們的心歸向祂，遵行祂的旨意，謹守祂吩咐我們祖先的誡命、律例和典章。
59願我向上主懇求嘅呢啲話，日夜都喺上主我哋上帝身邊，讓佢照每日嘅需要，為自己嘅僕人同自己嘅子民以色列伸張公道。
59願我們的上帝耶和華晝夜顧念我在祂面前的這些祈求，天天為祂的僕人和祂的以色列子民伸張正義，
60噉世上萬民就會知道，上主就係上帝，除咗佢，冇別嘅。
61你哋要全心忠於上主我哋嘅上帝，遵行佢嘅律例，遵守佢嘅誡命，好似今日噉。」
61願你們像今天一樣專心事奉我們的上帝耶和華，遵行祂的律法，謹守祂的誡命。」
62王同所有同佢一齊嘅以色列人，都喺上主面前獻祭。
63所羅門向上主獻平安祭，用咗二萬二千隻牛同十二萬隻羊。王同所有以色列人，就噉將上主嘅殿奉獻畀上主。
63所羅門向耶和華獻上兩萬二千頭牛和十二萬隻羊作平安祭，王和以色列眾民為耶和華的殿舉行奉獻典禮。
64嗰日，王將上主殿前面嘅院中央分別為聖，因為佢喺嗰度獻燔祭、素祭，同埋平安祭嘅脂肪。上主面前嘅銅祭壇太細，容納唔晒燔祭、素祭同平安祭嘅脂肪。
64那天，因為耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭和平安祭祭牲的脂肪，所羅門王就把殿前院子中間分別出來作聖潔之地，在那裡獻上燔祭、素祭和平安祭祭牲的脂肪。
65嗰陣，所羅門同全以色列人一齊守節。會眾非常多，由哈馬口直到埃及溪一帶嘅人都嚟到，喺上主我哋上帝面前守節七日，再七日，一共十四日。
65所羅門和從哈馬口直至埃及小河而來的全體以色列人聚成一大群會眾，在我們的上帝耶和華面前守節期兩週，共十四天。
66到第八日，王遣散眾人。佢哋為王祝福；因為上主向佢嘅僕人大衞同佢嘅子民以色列施咗一切恩惠，佢哋都滿心歡喜，開開心心返自己嘅帳幕去。
66節後第二天，所羅門王讓民眾各回本鄉。他們看見耶和華向祂僕人大衛和以色列子民所施的一切恩惠，都為王祝福，並滿心歡喜地回家去了。
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譯註與文本說明
## 譯註
### 1．約櫃入殿、祭司同利未人（8:1–11）
第1節由大衞城，即錫安，抬上嚟嘅係約櫃；唔將耶路撒冷、大衞城同錫安分成三個遙遠目的地。「以他念月」係本節保留嘅月份名，經文自己解釋為七月。今章冇寫奉獻禮係所羅門登基第幾年，唔由上一章工程年數推算一個正文冇講嘅年份。
第3、6節明講祭司抬約櫃；第4節搬約櫃、會幕同聖器嘅隊伍包括祭司同利未人。正文保留分別，唔將全部行動都交畀同一個未分角色嘅群體。第5節祭牲多到數唔清，唔用第63節另一個明寫嘅數字取代呢句。
內堂同至聖所喺第6節係同位說明，唔係約櫃先後經過兩個不同終點。基路伯雙翼喺約櫃同杠上面；第8節講由內堂前面嘅聖所睇得到杠頭，但由外面睇唔到，唔擅自補牆孔、布幔形狀或者建築圖。「直到今日」係敘事者嘅時間指示，唔係話今日仍可以去現場查見。
第9節明講櫃裏面只有兩塊石版；唔由其他書卷補入其他物件。「約」喺第21節按本章石版語境理解，唔係一份另外放入櫃嘅現代紙本合約。第10、11節雲同上主榮耀充滿聖殿，祭司唔能夠站住供職；原文冇講祭司死亡或者被逐走。
### 2．幽暗、居所同上帝嘅偉大（8:12–13、27）
第12、13節係所羅門嘅宣告。幽暗嘅雲唔直接譯成邪惡或者上帝缺席。第13節嘅建造動詞重複，正文用「確實」表達肯定語氣。
זְבֻל 喺完整歷史詞條有高處、高大居所一類意思。正文將 בֵּית זְבֻל 同後面「你永遠居住嘅地方」一齊理解為為上主所建嘅殿宇，唔擅自加一個建築高度。呢個莊嚴、崇高居所嘅用語，唔應被削成普通過夜地方。詞條談及其他古語同古代文本嘅建議，唔等於今次已親查嗰啲見證。
第27節同時保留「上帝真係會住喺地上咩」嘅反問，以及連天同天上嘅天都容納唔到上帝嘅宣告。唔因為第13節講居住，就刪去第27節；亦唔反過來將居所全部改成只係象徵。「天上嘅天」保留最高天嘅加強表達，唔另添一套天界層數。
### 3．大衞嘅心意同有條件嘅承諾（8:14–26）
第14節王轉向站立嘅會眾祝福。第15節開始係所羅門嘅話，當中第16節同第18、19節引述上主嘅話；唔將全部段落當成上主直接向會眾講。親口講、親手實現，保留應許同實踐嘅對應。
第16節原文講自出埃及以來冇喺各支派揀選一座城建殿，接住講揀選大衞管理子民。呢個引語本身冇再寫揀選耶路撒冷一句，唔由其他位置補入。第19節強調親生兒子，唔係任何一位繼任者；正文唔額外加禁止大衞建殿嘅原因。
第25節子孫繼續坐王位嘅承諾帶住條件：佢哋要謹慎行事，喺上主面前行事，好似大衞噉。正文將條件放前面，唔將佢讀成無條件保證。第26節採誦讀形式嘅單數「你嘅話」；寫本形式係複數，兩者喺原始資料分開保留，唔串成兩次應許。
### 4．向住聖殿祈禱、由天上垂聽（8:22–30）
第22節所羅門站立，向天張開手；第54節講佢由跪下嘅姿勢起身。兩個姿勢都保留，唔補一個原文冇敘述嘅跪下時刻。禱告、懇求同呼求係相連但唔完全相同嘅表達，正文唔全部縮成一個動作。
「我嘅名要喺嗰度」同為上主嘅名建殿，保留原文以名表達關係嘅用語，唔只改成一個建築物名稱。第29、30節人向住呢個地方祈禱，上帝喺天上垂聽；唔把祈禱方向改成上帝被限制喺建築物裏面。睜開眼、垂聽係向上帝求顧念嘅意象，正文保留，唔用抽象神學解說取代。
### 5．祭壇前嘅誓言（8:31–32）
第31節係濃縮嘅法律誓言場景。有人得罪鄰舍，有人要求佢起誓；呢種誓言帶住違誓受咒詛嘅責任，唔係一般答應做一件事。要求起誓嘅人喺句中冇明確命名，正文保留不具名嘅施事者，唔補一個祭司或者法官。第32節仍然求上帝判別有罪同無罪，唔預先將爭議雙方都判成有罪。
兩個已接受希伯來來源都寫 וְנָשָׁא，係 shin 點。歷史詞條將呢個難句轉介到承擔、提出誓言嘅討論，亦有改讀成 sin 點 וְנָשָׂא 嘅建議；原始底本冇因此被改動，唔將詞典建議當成另一份希伯來見證。正文按成句嘅要求起誓場景理解。
後半句 וּבָא אָלָה 亦濃縮，正文保留誓言嚟到祭壇前嘅名詞理解，寫成誓言喺祭壇前提出；另有理解為人嚟到並起誓嘅分析，涉及詞形、句法取捨，唔應暗中當成已經明寫嘅另一個動詞。
今次實際讀到嘅希臘電子文本，用「嚟到」同「作出宣告」兩個動作描述人，唔係直接將誓言當成「嚟到」嘅主語。呢個係另一種句法理解嘅證據，但幾個動詞旁邊冇再寫出一個新主語，亦唔足以確定所有代名詞所指嘅人。唔據呢份希臘文倒推希伯來底本必定多咗一個連接詞，或者話兩個希伯來來源本來都係 sin 點。正文保留有疑問嘅希伯來名詞理解，唔將呢個取捨講成所有見證一致。希臘第32節嘅受審對象係以色列子民，希伯來文係「你嘅僕人」；正文照希伯來文，冇合併兩者。
將所行嘅報應喺自己頭上，保留責任歸回本人嘅意象；「無辜」係呢宗爭議中嘅判斷，唔係宣告一個人一生從未犯過罪。
### 6．戰敗、旱災同回轉（8:33–36）
呢兩段各有災難、因罪而起嘅關係、回轉祈禱同求垂聽赦免。第34節明講帶子民返去祖先所得嘅土地；唔將所有後面嘅祈禱都自動補成同一個回國請求。
第35節結尾 תַעֲנֵם 喺完整歷史詞條列為使人受苦、謙卑嘅使役形式；回答、回應係另一個同形字根，唔把兩個詞根合成同一個意思。按旱災、犯罪同回轉嘅本地語境，正文採上帝令佢哋受苦、佢哋因而回轉嘅理解。呢個判斷唔靠冇取得嘅比較語言圖像。第36節求上帝教導善道同降雨，唔只保留天氣改善而刪掉赦免、教導同土地產業。
### 7．各樣苦難同各人嘅心（8:37–40）
饑荒、瘟疫、穀物枯乾、發霉同兩種吞食性蟲害分別保留，唔將佢哋化成一項籠統戰災。חָסִיל 以吞食莊稼嘅害蟲表達，唔據呢句斷定現代生物分類或者昆蟲成長階段。第37節國土同城門嘅濃縮說法，按境內城邑受圍困理解，唔刪走城邑範圍。
第38節各人知道自己心裏嘅災苦，唔自動改成知道某一項具體罪行。第39節仍求赦免，亦講上帝按各人所行嘅回應；只有上帝知道所有人嘅心。個人同全體以色列嘅禱告都包括，唔將其中一方刪去。第40節嘅目的係一生敬畏上帝，唔變成保證地上再冇災難。
### 8．外族人同出征嘅子民（8:41–45）
外族人明確唔屬於以色列，因上主嘅名而由遠方嚟。正文冇先加佢已歸化、加入以色列或者受某種儀式嘅條件。第42節先講外族人會聽聞，後面返到前述一個人嚟祈禱；廣東話明示返「呢個人」，避免複數、單數之間指涉混亂。
大名、有力嘅手同伸出嘅臂膀都保留，唔只縮成聲望。第43節求上帝回應外族人，目的包括萬民認識、敬畏上帝，亦認識呢座殿歸佢名下。第44節出征帶住「你差遣佢哋」嘅限定；唔把呢句擴大成對任何戰爭無條件支持。「伸張公道」按原文為佢哋處理、維護案件嘅說法表達，唔自行補一個特定軍事結局。
### 9．被擄、認罪同憐憫（8:46–53）
第46節明講冇人唔犯罪，接住係上帝發怒、交畀敵人同被擄嘅條件場景。第47、48節悔悟、回轉、懇求同全心全意歸向上帝都保留；三個認罪動詞亦唔縮成一句含糊道歉。向住土地、揀選嘅城同所建嘅殿祈禱，係相連嘅方向，唔係三次不同旅行。
第48節正文按誦讀形式「我建嘅」理解，係所羅門所建嘅殿；寫本形式 בנית 同誦讀 בָּנִיתִי 分開保存。第50節求赦免同求擄人者憐憫，冇明講立即釋放或者回國，正文唔加呢個結果。第51節埃及好似煉鐵爐，保留受壓迫嘅意象，唔話佢哋係金屬。
子民作上帝嘅產業、從萬民分別出嚟，係第51、53節祈求嘅根據。第53節「主宰上主」保留 Adonai 同 YHWH 兩個成分，唔將兩個稱呼合成兩位神；透過摩西所講嘅話係引述關係，唔另加一段新嘅直接引語。
### 10．祝福、同在同全心遵行（8:54–61）
第54節敘事者接返講述，之後所羅門站立大聲為會眾祝福；第56–61節仍係王嘅話，唔突然變成上帝直接命令。安歇、應許冇一句落空，同之後求上帝同在、唔離開、唔丟棄，各自保留。
第58節求上帝使人心歸向佢，接住人遵行道路、誡命、律例同典章；唔將兩方面變成只有人自己努力，亦唔刪去遵行。第59節祈求嘅話日夜喺上帝身邊，保留親近嘅意象；每日各有其事，唔擴大成任何願望都必定照辦。第60節上主係上帝、冇別嘅，保留排他宣告嘅力度。第61節求全心忠誠，唔等於話當日眾人已達到永不犯罪嘅狀態。
### 11．奉獻、數目同守節日數（8:62–66）
第63節牛二萬二千、羊十二萬，係平安祭所列嘅數目，唔同第5節數唔清嘅敘述互相覆蓋。第64節分別為聖嘅係院中央，原因係銅壇容納唔晒燔祭、素祭同平安祭脂肪。唔將「脂肪」改成整隻平安祭祭牲全部焚燒。
第65節由哈馬口到埃及溪，表達會眾來源嘅廣大地域；唔將埃及溪直接認作尼羅河。「七日，再七日，一共十四日」照保留，第66節亦照寫「第八日」。兩句點樣喺節期安排上銜接，有解釋空間；正文唔暗中改成第十五日，亦唔由其他書卷補日期。第66節眾人為王祝福，歡喜係因為上主向大衞同以色列施恩；唔將大衞改成所羅門。返帳幕保留原來嘅回家說法，唔推論每一位都只住臨時營帳。
### 12．書寫、誦讀同編訂標記（8:7、11、26、29、32–35、44、48、52、65–66）
本章兩處書寫／誦讀分別喺第26、48節，正文採誦讀形式，原來寫法唔刪。UXLC 同 MAM 喺部分拼寫、元音提示、重音同分段有差別；例如第32節嘅段落位置唔完全一樣，唔因此搬動一節嘅語義去另一節。
MAM 對第7、11節，以及第33、35、44、48節禱告用語同第66節祝福用語保存編訂說明、加點選擇同傳統差異。呢啲係實際取得嘅現代編訂資料，唔等於今次逐份親查佢提到嘅古抄本。希伯來重音、節號同分段亦唔直接決定廣東話嘅換氣。正文保留完整66節嘅原生對應，唔單憑兩邊節數一樣就當語義已對齊。
## 原文與參考來源
- 主底本：[Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）《列王紀上》](https://www.tanach.us/Books/Kings_1.xml)，固定資料標示 UXLC 2.6、build 27.7、2026-10-19。UXLC 係列寧格勒抄本系嘅現代數碼轉錄，唔混稱 WLC；原始記號保持不變。
- 希伯來對讀：[MAM-basics 固定版本 parsed-plus《列王紀》](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/plus/BC-Kings.json)，commit f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c。MAM 係馬所拉及阿勒頗傳統嘅現代編訂本，唔係完整現存阿勒頗抄本直接轉錄；MAM-simple 只係同版衍生資料，唔算另一獨立見證。
- 名稱中文字只參考 [中文維基文庫《和合本・列王紀上》](https://zh.wikisource.org/zh-hant/聖經_(和合本)/列王紀上) 已核實嘅完整字頭；實際係 CUV，唔係《和合本修訂版》。公開節號邊界另按 [Project Gutenberg 第8011號《列王紀上》](https://www.gutenberg.org/ebooks/8011) 作有界核對。兩者唔作希伯來意思、身份或者讀法嘅權威。
- 三組真正詞義難處有界使用歷史 Brown–Driver–Briggs 詞典嘅七個完整網上詞條：[崇高居所](https://biblehub.com/bdb/2073.htm)、[起誓動詞](https://biblehub.com/bdb/422.htm)、[誓言名詞](https://biblehub.com/bdb/423.htm)、[shin 形式](https://biblehub.com/bdb/5378.htm)、[sin 形式嘅完整詞條](https://biblecrawler.net/biblecrawler.aspx?lexicon=%5BBdb%5D~BdbID%3D%27n.fm.aa%27)、[回答](https://biblehub.com/bdb/6030.htm)、[使人受苦](https://biblehub.com/bdb/6031.htm)。六條係 BibleHub 所載文字，sin 形式係 BibleCrawler 嘅完整詞條呈現，唔係另一個同號短詞條。歷史詞條包含舊譯例同改讀建議，實際查讀包括呢啲內容；佢哋唔取代完整希伯來句法，亦唔等於親查詞條所提嘅古譯本。九個比較語言字形未能完整取得，冇據佢哋建立詞源結論；網上轉錄嘅印刷忠實度同個別瑕疵未經印刷本核實。另用 [Open Scriptures Hebrew Lexicon 固定版本](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon/tree/21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce)嘅十四個有界原生記錄核詞條身份、頁碼同狀態，唔將短記錄當成完整詞典文章。
- 為第31節誓言場景嘅真正句法難處，有界比較 [CCAT/CATSS 希臘文 LXXM《第三王國記》電子資料](http://ccat.sas.upenn.edu/gopher/text/religion/biblical/lxxmorph/14.1Kings.mlxx)原生8:30–32三個完整單位，第30節只作鄰近禱告語境。呢份係 Rahlfs／TLG 基礎上嘅 CATSS 電子編訂同形態分析，唔係直接檢視某份古抄本，亦唔係完整異文校勘。第32節一個「垂聽」動詞嘅電子字形同人稱標示，與前後嘅第二人稱稱呼同動詞有不協調，資料保留原樣，冇暗中修正；唔將精確擷取等同所有字形同標註都已核準。
## 底本及授權
UXLC 原文按[官方授權通知](https://www.tanach.us/License.html)所列查看及複製許可使用，唔推論網站程式、字型等都有同一授權。MAM 語料採 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)，署名 Miqra according to the Masorah、[希伯來維基文庫](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)貢獻者及 MAM-basics 資料整理；[語料授權](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)同 repository 程式／說明文字授權分開。名稱字頭來源署名中文維基文庫貢獻者。歷史 BDB 署名 Brown、Driver、Briggs；Open Scriptures Hebrew Bible Project 嘅數碼資料按 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)署名。讀者檔冇附送 BibleHub 或 BibleCrawler 原始網頁、版面或者詞條全文，亦唔據有界查考推論網站所有內容都可再分發。
希臘文查考署名 A. Rahlfs、TLG 電腦編碼、CATSS 編訂及 R. Kraft 主持嘅 LXXM 形態分析、賓夕法尼亞大學 CCAT。佢嘅[使用說明](http://ccat.sas.upenn.edu/gopher/text/religion/biblical/0-readme.txt)同[使用條件](http://ccat.sas.upenn.edu/gopher/text/religion/biblical/0-user-declaration.txt)唔係無限制開放授權；本讀者檔只交代查考來源同翻譯判斷，冇附送 CATSS 原文資料或者衍生擷取檔。
本廣東話正文係本計劃嘅翻譯，原始希伯來資料冇改動。
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