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撒母耳记上第7章

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2026 粤读圣经参考对照
1

基列耶琳嘅人嚟到,将上主嘅柜带上去,搬入亚比拿达喺山岗上嘅屋企。佢哋又将亚比拿达个仔以利亚撒分别为圣,专责看守上主嘅柜。

1

基列·耶琳人就下来把耶和华的约柜抬到山上,放在亚比拿达的家里,特派他的儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。

2

自从个柜安放喺基列耶琳,已经过咗好长一段日子,有二十年咁耐。以色列全族都哀伤,渴望亲近上主。

撒母耳征服非利士人

2

约柜在基列·耶琳停留了二十年。那时,全体以色列人都痛悔地寻求耶和华。

3

撒母耳对以色列全族话:「如果你哋真係全心全意返到上主身边,就要清走你哋中间啲外族神像同啲亚斯他录神像,一心向住上主,单单事奉佢。佢就会由非利士人手上救返你哋。」

3

撒母耳对他们说:「如果你们全心归向耶和华,就要除掉你们中间那些外族的神明和亚斯她录神像,一心归向耶和华,单单事奉祂,祂必从非利士人手中救你们。」

4

以色列人就清走啲巴力神像同啲亚斯他录神像,单单事奉上主。

4

于是,他们除掉了巴力和亚斯她录神像,单单事奉耶和华。

5

撒母耳话:「召集全以色列人去米斯巴,我会为你哋向上主祈祷。」

5

撒母耳又说:「你们全体以色列人到米斯巴来,我会为你们向耶和华祈求。」

6

佢哋就聚集喺米斯巴,打咗水,喺上主面前倒出嚟。嗰日,佢哋禁食,喺嗰度话:「我哋得罪咗上主。」撒母耳喺米斯巴审理以色列人嘅事。

6

他们就在那里聚集,打水倒在耶和华面前,并在当天禁食。他们说:「我们得罪了耶和华。」于是,撒母耳在米斯巴做以色列人的士师。

7

非利士人听到以色列人聚集喺米斯巴,非利士首领就上去对付以色列人。以色列人听到呢个消息,就好惊非利士人。

7

非利士人听说以色列人在米斯巴聚集,他们的首领就率领军队来攻打以色列人。以色列人听见消息后,非常害怕。

8

以色列人对撒母耳话:「唔好停止为我哋向我哋嘅上帝上主呼求,求佢由非利士人手上救返我哋!」

8

他们对撒母耳说:「请你为我们不停地呼求我们的上帝耶和华,求祂从非利士人手中拯救我们。」

9

撒母耳攞咗一只仲食紧奶嘅羊仔,将佢全只献畀上主做燔祭。撒母耳为以色列人向上主呼求,上主就应允咗佢。

9

撒母耳把一只还在吃奶的羊羔献给耶和华作全牲燔祭。他为以色列人呼求耶和华,耶和华垂听了他的祈求。

10

撒母耳正献紧燔祭嘅时候,非利士人逼近,要同以色列人打仗。嗰日,上主向非利士人发出好响嘅雷声,令佢哋乱晒阵脚;佢哋就喺以色列人面前溃败。

10

撒母耳正在献燔祭的时候,非利士人前来攻打以色列人。那天,耶和华向非利士人发出雷霆之声,使他们陷入恐慌,败在了以色列人手下。

11

以色列人由米斯巴出嚟,追住非利士人打,一直去到伯甲下面嘅地方。

11

以色列人从米斯巴一路追杀他们,直到伯·甲附近。

12

撒母耳攞咗一嚿石,摆喺米斯巴同善之间,帮嚿石改名叫以便以谢,话:「到而家,上主都一直帮助我哋。」

12

撒母耳拿了一块石头放在米斯巴和善的中间,称之为以便以谢,说:「耶和华到如今都帮助我们。」*

13

非利士人畀制服咗,唔再入侵以色列嘅地区。撒母耳在生嘅日子,上主一直出手对付非利士人。

13

这样非利士人被征服了,没有再侵犯以色列边境。在撒母耳有生之年,耶和华一直出手对付非利士人。

14

从以革伦到迦特,非利士人之前喺以色列人手上抢走嘅城镇,都归返以色列。以色列人亦由非利士人手上收复咗嗰啲城镇周围嘅地区。以色列人同亚摩利人相安无事。

14

以色列人收复了从以革伦到迦特之间被非利士人夺去的城邑,并夺回了这些城邑的周边地区。那时以色列人与亚摩利人和平共处。

15

撒母耳一生都做以色列嘅士师。

15

撒母耳一生做以色列人的士师。

16

每年,佢都会巡回到伯特利、吉甲同米斯巴,喺呢几个地方审理以色列人嘅事。

16

他每年都到伯特利、吉甲、米斯巴各地巡回,审理以色列人的案件。

17

佢会返去拉玛,因为佢屋企喺嗰度;佢亦喺嗰度审理以色列人嘅事。佢又喺嗰度为上主起咗一座祭坛。

17

之后,他才回到拉玛自己的家中,也在那里审理以色列人的案件,并为耶和华筑了一座祭坛。

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译注与文本说明
## 译注 ### 1.接柜、二十年同渴望上主(7:1–2) 第1节接住上一章最后嘅邀请:基列耶琳嘅人嚟到,将上主嘅柜带上去,搬入亚比拿达嘅屋企。בַּגִּבְעָה 呢度按「喺山岗上」处理,唔只因为有地名字表就当成另一个叫基比亚嘅城。以利亚撒係亚比拿达个仔;正文第二次补明亚比拿达,係交代「佢个仔」嘅所指,唔係原文又写咗一次呢个名。「分别为圣」係将佢专门归作圣事之用,职责係看守柜;唔加封佢做祭司,唔推定家谱,亦唔补写原文冇交代嘅仪式。 第2节由柜安放喺基列耶琳嗰日起计,已经过咗好长日子,达到二十年。呢度唔係宣布柜总共只留咗二十年,更唔係讲二十年一到就搬走;亦唔将非利士地区嘅七个月计入呢个数目。 וַיִּנָּהוּ ... אַחֲרֵי יְהוָה 带有哀叹、渴望而心向上主嘅意思。正文「都哀伤,渴望亲近上主」係将呢个简缩表达展开成整句;「亲近」交代所向,唔係原文另外写咗一次接近嘅动作,两个粤语述语亦唔代表原文有两件分开嘅事件。呢个读法唔预先宣布全族已经全心悔改或者专一敬拜;下一节仍然用「如果」提出回转嘅条件。 ### 2.回转、复数神名同单单事奉(7:3–4) 撒母耳向全以色列讲话。第3节全心回转係条件,清走外族神明同亚斯他录、心转向上主、单单事奉佢,係相连嘅要求;得救嘅施事係上主,唔係撒母耳。「真係全心全意」表达条件所要求嘅真诚,唔係话神会接受表面嘅回转。第4节再叙述以色列人清走祭祀对象,单单事奉上主,唔省略呢个实际回应。 הַבְּעָלִים 同 הָעַשְׁתָּרוֹת 喺呢度都係复数形式;「巴力」「亚斯他录」嘅中文字符唔会自动表达数目。正文用「啲巴力神像同啲亚斯他录神像」,第3节亦用「啲外族神像同啲亚斯他录神像」,两边都保留复数所指。将被清走嘅祭祀对象具体写成「神像」,係根据清除同事奉嘅语境作嘅表达,唔声称原文另有「像」字,亦唔判定每一个地方嘅形像、质料或神话身分。原文只讲清走,正文唔加焚烧、打碎或者毁庙。 「单单」保留 לְבַדּוֹ 嘅排他性,唔降成只係比以前多啲敬拜。将心向住上主亦唔只係搬走外在物件。非利士人嘅「手」按控制同威胁理解,正文用「由……手上救返」,唔指定所有人都係被囚禁嘅俘虏。 ### 3.米斯巴、倒水、禁食同呼求(7:5–8) 撒母耳先吩咐召集全以色列人去米斯巴,并应承为佢哋祈祷;第6节先叙述聚集。打水、喺上主面前倒水、当日禁食、喺嗰度认罪係几项实际动作。原文冇话倒水代表流泪、洗罪、献酒或者倒出心事,亦冇指明水量、器皿同埋係边个吩咐做呢项仪式,所以正文唔补呢啲解释。「得罪咗上主」係承认向上主犯罪,唔只係令佢唔开心。 撒母耳喺米斯巴「审理以色列人嘅事」,对应 שׁפט。呢个职分包括审理、治理同带领嘅范围,唔限定为现代民事诉讼,亦唔係单指处罚认罪嘅人。第15节用「士师」交代佢一生嘅职分;第6节唔等于另叙一次任命,更唔係立佢做王。 第7节先係非利士人听到聚集嘅消息,首领上去对付以色列人;之后先係以色列人听到而害怕。两次「听到」嘅主语唔一样,唔加上以色列人先挑衅或者已经出兵。第8节请撒母耳唔好停止呼求,保留持续而急切嘅代求;要救佢哋嘅係「我哋嘅上帝上主」,唔係撒母耳自己。 ### 4.羊仔、献祭未完同雷声(7:9–11) 第9节係一只仲食紧奶嘅羊仔,唔係一只正在喂奶嘅成年母羊。「全只」对应 כָּלִיל,配合燔祭整体焚献嘅意思,唔拆成两种祭。献祭动词有写法 ויעלה 同读法 וַיַּעֲלֵהוּ;连续正文采读法,所带受词係同一只羊仔,唔将写法同读法接成两次献祭。 第9节概述撒母耳献祭、呼求同上主应允;第10节再交代献祭仍然进行中,非利士人已经逼近。「正献紧……嘅时候」保留同时发生嘅关係,唔将正文读成一切仪式完成之后,敌人先到。上主发出大雷声、使敌人混乱、敌人喺以色列人面前溃败,三方面都保留;唔加闪电、暴雨、火、地震或者某种武器。 第11节以色列人由米斯巴出嚟,追赶并打击非利士人;「追住……打」用一个自然嘅粤语动作组合保留两个动作。终点係伯甲下面嘅地方,唔擅改成南面、某条谷,亦唔话佢哋已经入咗伯甲城。伯甲嘅字符证据唔等于已确认现代遗址。 ### 5.以便以谢、得胜范围同和平(7:12–14) 撒母耳攞一嚿石,摆喺米斯巴同善之间,并为嚿石起名。呢度「善」按两个地点之间嘅结构处理为地标/地方名称,唔将佢当成抽象嘅善行;已核实嘅中文字符只限呢个位置,唔证明现代地理身分。正文「改名叫」用粤语为事物起名嘅用法,唔表示嚿石原先有另一个名。 אֶבֶן הָעָזֶר「以便以谢」包含「石」同「帮助」嘅意思,对应撒母耳随后讲上主帮助我哋。第4章战场亦有同样字符,但单凭重复名字唔足以将两个位置、两段叙事或者两件物件自动当成同一个。עַד־הֵנָּה 有到目前/到呢度嘅意味;正文选「到而家,上主都一直帮助我哋」表达走到目前呢一步。呢个係回顾已蒙帮助,唔係预先保证往后每场仗都会赢,亦唔暗示上主到此为止就停止帮助。 第13节保留非利士人被制服、唔再进入以色列地区,以及撒母耳一生上主都出手对付佢哋嘅总结。正文按战争语境将进入译「入侵」,唔静默削弱成只係少咗几次,也唔将叙事者呢段总结扩大成全历史任何时地都绝不再发生冲突。 第14节有两层:非利士人以前夺取嘅城镇归返以色列,范围由以革伦到迦特;以色列亦收复嗰啲城镇嘅地区。正文用「周围嘅地区」交代城镇所属范围,唔将两句合并为同一项行动,唔添出投降者或新嘅战争路线。最后和平嘅双方係以色列同亚摩利人,唔係非利士人;「亚摩利人」喺呢度係集体称呼。 ### 6.一生做士师、每年巡行同拉玛(7:15–17) 「一生」保留撒母耳任士师嘅时间范围,唔係宣称往后唔会出现王或者其他领袖。每年去伯特利、吉甲同米斯巴係反复嘅巡行,唔係一次远征;喺呢啲地方审理以色列人嘅事,唔係审判三个地方本身。第16节第二个 אֵת 所引出嘅地方范围,按审理所及嘅各处处理。 佢返拉玛係因为屋企喺嗰度,亦喺嗰度审理以色列人嘅事。最后起祭坛係另外交代嘅动作,唔因前面「每年」就推定每年都重新起一座。祭坛係为上主而起,正文冇搬柜去拉玛,亦冇将呢座坛称为全国圣殿。下一章讲撒母耳年老同佢儿子作审判官,只用作职分同叙事延续嘅上下文,唔搬入本章。 ### 7.节位、名字同已读原文记号 本章17节按已独立验收嘅 PG8009 与各份原生完整单元一一对应,唔只凭节数相同推断。名字字符用已隔离核实嘅《和合本》资料,唔声称《和合本修订版》;佢哋只供字符,唔决定人物身分、神名数目或句法。以利亚撒唔拆成较短嘅以利,善只限本节位置,巴力同亚斯他录嘅复数由原文判定。名字相同亦唔自动证明跨章身分相同。《和合本》8:10–11嘅说话引介分配同原生/PG单元唔完全一样,呢个界线警告唔变成本章嘅句子或另一套已批准节位。 已完整读本章 UXLC、MAM parsed-plus 全部 C/D/E 根阵列同递回子项,以及同版 simple;第6、8章亦完整读作上下文。MAM-simple 係同版衍生表示,唔係第三个独立古代见证。第9节写法同读法分开保留,MAM 读法多显示一个 meteg,唔代表多一只祭牲。 MAM 第3节记录 מִתּוֹכְﬞכֶם 嘅读音/hataf 编订说明,第10节记录神名之后唔放 paseq 嘅选择,同 UXLC 呈现相符,唔当成两份底本有相反嘅词句。第11节注解对阿勒颇抄本 ga'ya 痕迹保留疑问;呢个係编者所报嘅图像情况,唔冒称亲眼查过图像或者将疑问写成确定。 第1、6节嘅 legarmeh、第14节嘅 paseq,以及所有段标同空栏都按完整结构保留。MAM 第1节冇章首新段嘅标记,配合上一章结尾嘅转接;其他开段标记同 UXLC 节尾标记嘅储存位置唔一样。呢啲係原文编订资料,唔係香港粤语每一处必须吸气嘅指令。本章冇新增古代译本、死海古卷或者抄本图像查阅,唔声称所有古代见证一致。 ### 8.原文来源、署名同授权 主底本係 [Tanach.us 嘅 Unicode/XML Leningrad Codex](https://www.tanach.us/Pages/XMLFiles.html),UXLC 2.6、build 27.7。《撒母耳记上》喺2026年10月20日由已取得并核实嘅官方 archive 撷取;档内 edition 日期係19 Oct 2026,build 时间係18 Oct 2026 06:43,分别保留。[官方授权通知](https://www.tanach.us/License.html)准许查看同复制圣经希伯来文字;唔扩张成网站字型、程式、版面或所有材料都係公有领域。署名:Tanach.us Inc., West Redding, CT, USA。UXLC 唔同 WLC 混称。 第二层係 Hebrew Wikisource 嘅 [Miqra according to the Masorah(MAM)](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning),由 Seth (Avi) Kadish 及社群建立,Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla 提供主要技术协助。使用 MAM-basics 固定 commit `f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c` 嘅完整 parsed-plus,同版 simple 只作衍生核对,唔当另一个独立古代见证。两种 MAM 原始档都包含撒母耳上、下两部分;本章选第一部分,simple 档内分节代码实际係 vtmam。[固定资料授权](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)列明 corpus 采 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/),唔同 repository 程式授权混淆。 本章冇新增或引用外部词典条目、古代译本或抄本读法;译注交代嘅係实际采用原文同本译嘅选择。呢份粤语译文、选读同注解係新作处理,唔暗示来源编者认可。
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