撒母耳记上第28章

## 译注 ### 1．亚吉嘅信任、撒母耳之死同求问（28:1–6） 第1–2节接住第27章亚吉相信大卫会长期服侍佢嘅想法，唔代表大卫已经向以色列开战。「你要清楚知道」保留原文重复知道动词嘅强调，出征包括大卫同佢嘅人。大卫只讲亚吉会知道佢做啲乜，冇讲明攻击边个；正文唔替佢补一个秘密计划或者效忠宣言。「贴身护卫」表达守护亚吉个头／自身，唔係全军司令或者护卫队长；「一直」保留持续任用嘅说法，唔新增任期年数。 第3节係背景交代，唔係撒母耳到呢晚先死。本书25:1已经讲过佢死去、全以色列哀悼同安葬。原文「喺拉玛，同喺佢座城」喺呢度作同一地方嘅解说，正文写成「佢自己座城拉玛」，唔增加第二次安葬。扫罗清除招魂、通灵者亦係先前政策，唔根据本节断定每个人遭遇同一种刑罚。 第4节两支军队分开：非利士人喺书念，以色列人喺基利波。原文呢度冇加山嘅名称类别，亦冇军队人数。「全以色列」係叙事嘅群体说法，唔係现代逐人点算。「心里惊到发震」保留第5节内心震动同强烈恐惧，唔只係战略上担心。 第6节求问冇答复，否定涵盖梦、乌陵、先知三个渠道，唔係话三者当时全都不存在。「乌陵」係 אוּרִים 嘅惯用音译，喺呢度作求问用嘅专门名称，唔係一个人、普通灯光或者火；本批有限名称表冇提供呢个字形，正文唔冒称係该表验收嘅人地名。原文冇写土明、冇指名祭司，亦冇描述使用程序，本译唔补入去。 ### 2．招魂女子、夜访、陷阱同誓言（28:7–11） 第3、9节并列 אֹבוֹת 同 יִדְּעֹנִים／יִדְּעֹנִי，正文分别用「招魂嘅人」同「通灵嘅人」保留两类称呼，唔将两个词压成一个泛称。词义彼此接近，唔因此宣称係两个完全互不重叠嘅现代职业。אוֹב 可以指亡灵、招魂者或招魂活动；第7节完整构句係以呢种能力／活动为特征嘅女人，第8节就係用呢种方法求问。正文分开人同方法，唔按字典另有皮袋义就加道具，亦唔按某个旧词典嘅腹语说法断定成件事係骗局。 第7节「女人」唔係某个未具名男人嘅妻子，原文亦冇话佢年老。隐多珥係原文 עֵין דּוֹר 两个词组成嘅同一地名，唔拆成泉水同另一个人物。扫罗要求搵人，目的是到佢嗰度透过佢求问；唔提前讲成已经召到撒母耳。第8节係扫罗加两个同行者，唔係总共两人；只讲换衫改装，冇交代服装款式。占卜同召上嚟係两个相关但有分别嘅请求，唔缩成单纯倾偈，亦唔补咒语、仪式器具或者召唤程序。 第9节「铲除」比第3节中性嘅移走更强，係女子回述扫罗政策嘅措辞；正文冇将呢个字自动等同全数处死。「你点解……」係佢指控访客设陷阱，目标係害死佢，唔係叙事者证实扫罗本来真有呢个计划。「通灵嘅人」喺第9节原文用单数类称，唔係新介绍一个有名嘅人。 第10节原文以永活嘅上主作誓言，再用省略咒诅后半嘅条件式表达强烈否定；正文写成「绝对唔会」，唔留下未完嘅「如果」。עָוֹן 喺呢度关乎呢件事带来嘅罪责／刑罚，正文采「受罚」，唔係上主亲自宣告佢一生无罪，亦唔係叙事者认可所有招魂行为。第11节女子问对象，扫罗先指明撒母耳；重复「召……上嚟」保留向上嘅意象，唔增添肉身复活嘅叙述。 ### 3．见到边个、复数形式同长袍（28:12–15） 第12节叙事者直接称女子所见为撒母耳，第15–16节亦以撒母耳作说话者。正文照叙事称呼，唔改成假冒撒母耳嘅魔鬼、女子设计嘅幻象，亦唔替呢段补一套灵界运作解释。女子点样认出访客係扫罗，原文冇交代；见到撒母耳同认出扫罗係两件相连但有别嘅事，唔添加辨认线索。 第13节女子讲 אֱלֹהִים……עֹלִים，名词同「上嚟」分词都係复数形式；第14节问外貌嘅词尾同老人描述就係单数。正文用「有神灵」呢个冇另加数量词嘅说法，接住按第14节所辨认嘅个体用「佢」，保留段落由未辨明嘅超自然所见转到一位老人嘅过程。「神灵」喺呢度唔按本书一般提及上帝嘅用法译成「上帝」，亦冇加「一班」「一位」去假装原文明列人数。复数可能按数目理解，亦可能係特殊／尊称用法；呢个形态同语境之间嘅张力仍然存在，唔声称已用中文完全消除。 第14节係上咗年纪嘅男人，唔係长老职衔；身上已披住长袍，唔係新穿衣动作，亦冇明讲係以弗得。扫罗由描述知道係撒母耳，随后俯身伏拜；正文冇添加佢亲眼见到撒母耳，亦唔指定呢个身体动作等同献祭。已读嘅古希腊文13节同样用复数，14节则描述一个直立嘅男人，而唔係希伯来文嘅老人；正文保留希伯来主底本，唔混入另一份描述。 第15节撒母耳问被召上嚟而受搅扰嘅原因，原文冇话佢原先喺天堂睡觉。扫罗嘅回答由困苦、战事、上帝离开、冇答复，讲到请撒母耳指示点做，全部仍然係扫罗讲嘅话。呢次只列先知同梦，冇乌陵，唔为咗同第6节一样而加返第三项，也唔替省略杜撰原因。 ### 4．敌人、第三人称、王权同「同我一齐」（28:16–19） 第16节两份希伯来读本都写 עָרֶךָ，按上下文係「你嘅敌人／对头」。成为敌人嘅主语仍然係上主，唔係撒母耳或大卫；离开同成为敌人係两个相连嘅判断。已读古希腊文喺呢度讲上主与扫罗嘅同胞在一齐，係实质差别，正文冇暗中用希腊文替换两份希伯来文。 第17节实际写 לוֹ，即第三人称「为佢／向佢」，唔係 לְךָ「向你」。正文采上主为自己行事嘅受益／反身解读，用「为自己成就咗……」写成完整句，唔偷偷改代词。另一解读係第三人称仍关连扫罗，但需要另外说明语法；已读古希腊文直接用第二人称，唔等于希伯来文也有第二人称。原文接住用完成式叙事语气讲王权由扫罗手上撕走，交畀同胞大卫；正文保留撕走同转交嘅意象，唔推成大卫此刻已经公开登基。 「藉住我讲过」係上主透过撒母耳传话，唔係撒母耳亲手夺权。本译直接重读咗本书15:26–29，嗰段撕走王权、交畀更好嘅同胞嘅宣告未指名大卫，呢度就指明咗；唔将两段抄成完全一样。第18节原因有两项：扫罗冇听上主嘅话，亦冇执行对亚玛力嘅烈怒。正文「惩罚」将执行怒气嘅关係说清楚，唔另加新的刑罚清单；呢句明讲嘅原因唔係改成今晚求问女子。今日仍然係呢段话嘅今日，唔搬去第15章事件发生嗰日。 第19节「听日」係具体下一日，唔为咗推算第29–31章时间而改成将来某日。「你啲仔」係冇「全部」限定嘅复数，唔擅自补全部儿子或者逐个名字。「同我一齐」保留亡故撒母耳所讲嘅关係，按本段预告意味一同进入死亡处境，唔添加天堂、地狱、得救或者同等道德地位。已读古希腊文改为扫罗同儿子倒下嘅明确预告，冇同样嘅「同我」关係，正文唔因此删去希伯来文。以色列连同扫罗被交出，同以色列军队被交出嘅重复都保留，唔当成笔误删一句。 ### 5．倒地、女子嘅劝食同当晚离开（28:20–25） 第20节係扫罗全身倒在地上，唔係只跪低，亦唔用呢句诊断佢昏迷。因撒母耳嘅话而惊，同成日成夜冇食嘢而冇力，係两条要分开嘅关係；原文冇话佢係自愿守宗教禁食，亦冇精确计廿四小时。「成日成夜」喺呢句係完整嗰日同嗰夜，唔係每一日都冇食。 第21节女子自称婢女係礼貌嘅我，唔新增另一位女仆。原有「将自己条命摆喺手掌心」係冒生命危险嘅惯用语；修订正文直接用「冒住性命危险」，唔将掌心字面化成另一个身体动作，亦唔係新添另一宗危险。先讲听咗扫罗嘅话，后来再讲照住佢讲嘅去做，保留原文有意重复。第22节转为请扫罗亦听佢嘅话，少量饼係谦逊邀食，唔係重量或者承诺只有饼冇肉；食咗有力係为上路，唔加一个指定目的地。 第23节劝佢嘅包括仆人同女子，扫罗最初拒绝，其后听从，先由地上起身坐上床。原文强烈催逼嘅动词，喺听从佢哋嘅上下文用「再三劝」，唔添打人、强行灌食或者抬起佢；床亦可以係坐卧用嘅榻，唔需要补现代房间陈设。第24节牛犊係喺栏里饲养嘅，按食物背景用养肥表达，唔声称词典短条本身写咗精确体重。「㓥」係备餐宰牲，原文嘅字喺此唔自动等同向亡灵献祭。面粉、搓团、焗无酵饼嘅工序同无酵特征保留，唔加节期、酵母或者厨师。最后食饭、起身同离开嘅係扫罗同仆人，时间仍然係当晚，唔改做天光。 ### 6．名称、节位同实际原文对读范围 本章人地名采用已独立验收嘅有限《和合本》繁体字形，唔称《和合本修订版》，亦冇用现代译句代替原文判断。公开28:1–25逐项实际对应UXLC、MAM parsed-plus同MAM simple嘅同号完整原生单位；呢个係实际接受嘅关係，唔係只凭三边节数相等推定。原文全章、完整第27同29章上下文，以及全部递回MAM C／D／E都已实读；上下文章节唔因此当成已完成新翻译。第29章重返大卫同亚吉嗰边嘅故事，唔喺28:25之后擅加「第二朝」作章与章之间嘅时间连接。 第8节UXLC写本／读音分支分开，内嵌y係标示前字母多出嘅抄录记号，唔係多一个字母要译出。MAM保存同节读音分支内嘅qamats两种表示，第14节外貌问句亦有相关元音分支；唔串接成两次命令或者两个问题。第12节paseq同第15节legarmeh唔混作同一种编订记号，也唔自动变成粤语必须换气位。第15节先知一词两版完整／省略拼写有分，意思仍然係复数先知。第24节D栏seder19係读经段资料，唔加进女子行动。各版段落标记位于前节结束或后节开头，依原生位置记录，唔增加经节。MAM simple係同一版嘅另一种表示，唔取代parsed-plus递回注释。 主译同独立见证比较员因第13–19节数目、形容、代词、敌人及死亡预告等具体问题，各自实读已存CATSS古希腊文28:13–19七个完整单位；第15节包括在内以保留相连说话情境，唔泛读全章。独立原文分析员用希伯来文同有限词条，冇声称读过希腊文。词典只用实际读过嘅电子短条同已排除译本用例嘅Strong定义，唔冒称完整纸本BDB、HALOT或者全部古抄本校勘一致；未查见证唔等于不存在异文。 ### 7．原文版本、来源署名同授权 主底本係[Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）官方《撒母耳记上》](https://www.tanach.us/Books/Samuel_1.xml)，来源Tanach.us Inc.；本次取得UXLC 2.6、build27.7，版本日期2026年10月19日，原记录建置时间2026年10月18日06:43，唔混称WLC或较早批次嘅UXLC2.5。依已存[UXLC授权通知](https://www.tanach.us/License.html)，希伯来经文可查看／复制，唔将呢个范围扩张成网站程式、字型或全部附加材料都属公有领域。 第二层对读署名希伯来维基文库（Hebrew Wikisource）嘅[Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，使用MAM-basics固定提交f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c。原资料由Seth（Avi）Kadish编备，Erel Segal-Halevi同Benjamin Denckla提供主要技术协助。MAM係按马所拉传统编订嘅数码读本，唔係本译亲读阿勒颇抄本影像；MAM simple係同版另一种表示，唔当第三个独立古代见证。按[固定版MAM corpus授权声明](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)，资料采[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。[固定版DATA-LICENSES](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/DATA-LICENSES.md)另外按路径列明：MAM-parsed同MAM-simple嘅资料、文件同例程都属上述CC BY-SA范围；repository根目录GPL-3.0按其列明嘅程式及文字范围适用，唔笼统当成所有程式嘅授权。冇将一层授权当成全部材料嘅额外权利。 语言资料来自[Open Scriptures HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon)，固定提交21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce。署名Open Scriptures Hebrew Bible Project，数码档案按[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)使用；底层BDB同Strong词典文字嘅公有领域身份，唔抹去数码专案署名要求。使用范围只限实际查阅嘅条目，冇声称已读完整纸本。 CATSS有界比较采Rahlfs编订《Septuaginta》、TLG建立并经CATSS核对改编嘅电子希腊文，以及R. Kraft所领导CATSS团队嘅LXXM形态编码，由宾夕法尼亚大学CCAT提供。已存CCAT说明要求商业使用先取得权利人书面同意；若将资料交畀其他人，亦须遵守相关条件，并要求收取者向CCAT登记已签署嘅使用协议。唔将网上可读等同任意出版授权。本读本唔附送原始CATSS资料，亦唔称为新取得嘅古抄本。粤语正文係本计划按原文重新组句嘅翻译，注释交代选择及限制，唔代表以上来源编订者认可。