撒母耳记上第30章

## 译注 ### 1．城被烧、人被掳同重新得力（30:1–8） 第1节第三日係大卫一行返到洗革拉嘅时间，唔係将29章军事会议、28章扫罗夜访同31章战事硬排成同一条逐日时间表。亚玛力人嘅袭击同烧城喺佢哋抵达之前已发生。原文三次写洗革拉，正文保留反复，唔将南地变成另一座城。第2节先明讲女人，再用「细嘅大嘅」嘅包括性说法；正文冇假装原文另外写咗「所有居民」呢个名词，但也唔将范围锁死成只掳走成年女人。第3节清楚列出老婆、仔同女，亦畀出本段俘虏嘅上下文。冇杀任何人係今次掳掠嘅叙述，唔係对呢班人一生行为嘅判断。 大卫同佢嘅人喊到冇力再喊，唔係禁止佢哋表达哀痛。第5节两个老婆都被掳；亚希暖係耶斯列人，迦密人修饰拿八，唔将两个地方身份调转。原文仍用「拿八嘅妻子」作亚比该嘅历史身份。主译同原文分析员实读25:36–43原文，当中拿八已死、大卫再娶亚比该，所以正文用「遗孀」说清楚关係，唔写成拿八当时仍然在生，亦唔抹走亚比该係大卫妻子。 第6节係众人讲要用石头掟死大卫，唔係已经执行；众人各自为仔女心里苦痛，亦唔将呢个苦痛词根误作叛逆。大卫喺上主佢嘅上帝里面得力，唔係自信已经足够，也冇加一段原文冇记录嘅祷文。第7节以弗得真係由亚比亚他攞到大卫面前；正文唔补穿上、抽签或者乌陵嘅操作。亚希米勒係亚比亚他嘅父亲，唔同26:6嗰个赫人亚希米勒混为一人。第8节问应唔应追、追唔追得上；回答有追击命令，同追得上、救得返两个强调保证，唔缩成含糊嘅「会顺利」。 ### 2．留低嘅人、埃及仆人同起誓条件（30:9–15） 第9节大卫同六百人到比梭溪，后面预先提有人留低；第10节再讲四百人追、二百人攰到过唔到溪。唔另造两批不同嘅二百人，也唔将体力不支写成胆怯或抗命。第21节返到同一班人嗰度，先前使佢哋留低嘅动词係复数，冇单独指名大卫；正文用未具名嘅「人哋」，唔照古希腊文嘅单数另改。 第11节係一个埃及男人，第13节佢自己讲係后生仆人，唔将「后生」解作军阶。饼、水、一块无花果饼同两份葡萄干食物都保留。צִמֻּקִים 喺词典有干葡萄成团／成饼嘅范围；正文采「两块葡萄干饼」，唔係两粒葡萄，也唔指定重量或制法。「恢复精神」表达食后气力回复，唔係死人复活。三日三夜冇食冇饮，係第12节完整时间；第13节病咗三日嘅说法唔硬换算成精确七十二小时。 第14节仆人话「我哋」袭击基利提人嘅南地、犹大嘅地方同迦勒嘅南地，并烧洗革拉。基利提人喺呢度係群体称呼，唔凭相似名称就改成去咗克里特岛。迦勒嘅南地係地域关係，唔係话迦勒本人喺现场。第15节「凭上帝」係仆人要求誓约，两个条件都係否定：唔杀佢，唔将佢交返主人。后面先係带路承诺。原文冇引述大卫点样答誓，正文唔补一句「我答应你」，也唔演出一个额外指向动作。 ### 3．追击时段、全部救回同牲畜（30:16–20） 第16节埃及仆人带大卫落去，袭击者为大量战利品食、饮、庆祝，唔加醉倒或者宗教节期。原文 נֶשֶׁף 可以指天色交替时段，词义范围有晨昏两种。第17节正文选傍晚开始，所以写「由黄昏打到第二日傍晚」；呢个係有保留嘅解读，唔声称词本身只得黄昏意思。已读古希腊文用晨星／黎明方向嘅说法，显示另一种理解。两者都唔可以令正文删走原文「下一日」嘅终点，或硬计成确切二十四／三十六小时。 逃走嘅四百个后生仔係敌方骑骆驼嘅人，唔係第10节跟大卫追击嘅四百人。除咗呢班人，嗰队袭击者冇人逃得甩，唔等于全世界亚玛力人灭绝。第18节先讲救回一切，再重提大卫两个老婆；第19节再强调细大、仔女、战利品一样都冇少。正文保留呢啲重复，唔将「全部攞返」扩张成烧毁房屋即刻重建，或者战斗中完全冇人受伤。 第20节希伯来文比较压缩：大卫取羊群牛群，复数嘅人将佢哋赶喺「嗰批牲畜」前面，再宣告係大卫嘅战利品。正文用「其余牲畜」将前后两批嘅关係讲成完整句，係按同段回收物资情境所作嘅有限解说，唔冒称原文有「其余」呢个词。经文冇逐批交代原本主人，正文唔擅分成大卫私人、其他以色列人或亚玛力人祖传嘅财产。被赶在后面嘅係牲畜，唔改成军队；赶牲畜同讲话嘅都係未具名复数，唔全转成大卫亲自做。 ### 4．同分战利品、规例同送礼名单（30:21–31） 第21节二百人出嚟迎接大卫同佢嘅人，大卫行近并向佢哋问好，唔倒转成佢哋先问候大卫。第22节「又恶又卑劣」只形容同去嘅人当中嗰一部分，唔係判定四百人全部如此。「个个都话」承接原文逐人嘅说法，保留后面「冇同我一齐去」单数同「我哋唔会分」复数嘅转换；唔为顺口就假装两个都係同一个复数代词。佢哋主张只畀各人带走老婆同啲仔。呢句用 בָּנָיו，正文唔补本节冇明列嘅女儿，也唔由呢班人嘅说话推论第19节救回嘅女儿会被扣起。 大卫称佢哋「弟兄们」，唔准噉处理上主所赐嘅嘢。正文把赐予对象、唔可以噉做嘅命令写成完整关係，唔留一个孤悬名词片段。保护我哋同将袭击者交喺我哋手上都保留。第24节係反问边个肯听呢种分配主张，跟住定出作战者同看守行装者同份；唔因呢个一般原则，就倒写第9节已有一道原文冇记载嘅看守命令。第25节话大卫定为以色列嘅规例同法例，沿用到叙事者所讲嘅「今日」，唔係声称现代法律仍然一样。 第26节收礼人係犹大长老，后面「佢嘅朋友」作同位说明，唔擅另加一组所有普通朋友。בְּרָכָה 喺送礼情境用「礼物」，保留赠予意思，唔将呢个动作写成收买支持、分封或者已经登基。第27–31节延续送畀各地人嘅名单；正文重提「佢送畀」，令各节有完整送赠关係，唔变成各节发生另一次新送礼。 「南地嘅拉末」係一个附地域限定嘅地方，唔拆成拉末同南地两个收礼点。拉哈勒、耶拉篾人各城同基尼人各城保持三项，后两项各係复数城邑，唔当成个别人物。「歌拉珊」只借用已验收嘅惯用中文字形；本节实际希伯来文係 בּוֹר־עָשָׁן（Bor-ashan），唔把中文字形倒推成主底本写咗另一个开头。最后包括希伯仑，同大卫及佢嘅人曾经去过嘅所有地方，唔将同伴删去，亦唔限成只係现代能定位嘅城镇。 ### 5．实际古希腊文比较及范围 主译先记低问题，再实读已存CATSS第30章16–24、27–31，连同原档另立嘅28a，共15个完整原生单位。起初清单只按数字分界，将28a包喺28入面；实际原文已完整读到，之后更正单位边界，保留原先记录，唔将改清单冒称成多读一段。独立比较员另按自己预先记低嘅问题，实读2–6、16–24、26–31连28a，共21个单位。两人范围唔相同；主译其后完整读比较报告，唔把比较员额外读到嘅单位算成自己亲读。原文分析员起稿前用希伯来文及有限词条，冇声称读过古希腊文。 除咗第17节时段之外，主译已读希腊文第20节用单数赶牲畜，前后关係提「战利品」，唔係希伯来文嘅复数动词同「嗰批牲畜」。第21节使人留低用单数，问安亦係复数人问佢，与希伯来文大卫问众人唔同。第22节希腊文用「同我哋」，正文保留希伯来文嘅「同我」。第24节希腊文有唔逊于对方嘅较长措辞，正文冇补入。第27–31节古希腊文有不同名称，28a亦有额外收礼地点；正文唔将两边名单拼埋，或者用希腊文嘅迦密取代希伯来文嘅拉哈勒。 比较员另外指出第2节希腊文有更明讲物品嘅扩展，第6节用复数儿子，第26节长老同朋友嘅连接方式同希伯来文唔同。呢啲係已完整读到嘅独立比较报告内容，唔係主译宣称亲读嗰几节希腊文。比较用指定电子编订本，唔等于亲见古抄本影像或完整校勘栏；差别如实记录，唔据此臆测成因、所有见证一致，或者擅换主底本。 ### 6．节位、字形分支、版面同原文实读 本章公开30:1–31同三个原文产品嘅同号单位，已逐条按实际完整内容对齐，唔係只凭31个节数相同。主译同两个独立原文角色各自实读全章、完整29同31章上下文、全部递回C／D／E同同版simple。MAM simple係同一数码版本嘅另一种表示，唔计成第三个独立古代见证。人地名只借已独立验收嘅有限《和合本》繁体字形，唔称《和合本修订版》，也冇将现代译句用作语义底本。 第6节UXLC分开写本 בנו 同读音 בָּנָיו；MAM主行保留缺写字母但元音表达复数嘅形式，唔把佢误称成另外一个同样分列嘅写本／读音模板，也唔因此把每人嘅仔女缩成只有一个仔。第21、24节直线及相关标记係原文断读／重音层资料，唔创造额外说话者。第27–31节MAM嘅名单版面、行列同巢状注释都在实读范围内；各产品所放段落记号嘅位置亦保留，唔当额外经节或直接抄成粤语换气指示。 词典只用实际查阅嘅电子词条或排除现代译本用例后嘅定义。查到同形或相近词，唔等于适用于本句；例如疲乏词唔当成尸体，接近词唔当压迫，追得上唔用误选嘅另一个词根。唔冒称读过完整纸本BDB、HALOT、抄本影像或未实读见证。注释係交代正文已完成嘅取舍，唔用嚟补救正文欠缺嘅主语、受词或述语。 ### 7．原文版本、来源署名同授权 主底本係[Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）官方《撒母耳记上》](https://www.tanach.us/Books/Samuel_1.xml)，来源Tanach.us Inc.；本次取得UXLC 2.6、build27.7，版本日期2026年10月19日，原记录建置时间2026年10月18日06:43，唔混称WLC或较早批次嘅UXLC2.5。依已存[UXLC授权通知](https://www.tanach.us/License.html)，希伯来经文可查看／复制，唔将呢个范围扩张成网站程式、字型或全部附加材料都属公有领域。 第二层对读署名希伯来维基文库（Hebrew Wikisource）嘅[Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，使用MAM-basics固定提交f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c。原资料由Seth（Avi）Kadish编备，Erel Segal-Halevi同Benjamin Denckla提供主要技术协助。MAM係按马所拉传统编订嘅数码读本，唔係本译亲读阿勒颇抄本影像；MAM simple係同版另一种表示，唔当第三个独立古代见证。按[固定版MAM corpus授权声明](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)，资料采[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。[固定版DATA-LICENSES](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/DATA-LICENSES.md)另外按路径列明：MAM-parsed同MAM-simple嘅资料、文件同例程都属上述CC BY-SA范围；repository根目录GPL-3.0按其列明嘅程式及文字范围适用，唔笼统当成所有程式嘅授权。冇将一层授权当成全部材料嘅额外权利。 语言资料来自[Open Scriptures HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon)，固定提交21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce。署名Open Scriptures Hebrew Bible Project，数码档案按[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)使用；底层BDB同Strong词典文字嘅公有领域身份，唔抹去数码专案署名要求。使用范围只限实际查阅嘅条目，冇声称已读完整纸本。 CATSS有界比较采Rahlfs编订《Septuaginta》、TLG建立并经CATSS核对改编嘅电子希腊文，以及R. Kraft所领导CATSS团队嘅LXXM形态编码，由宾夕法尼亚大学CCAT提供。已存CCAT说明要求商业使用先取得权利人书面同意；若将资料交畀其他人，亦须遵守相关条件，并要求收取者向CCAT登记已签署嘅使用协议。唔将网上可读等同任意出版授权。本读本唔附送原始CATSS资料，亦唔称为新取得嘅古抄本。粤语正文係本计划按原文重新组句嘅翻译，注释交代选择及限制，唔代表以上来源编订者认可。