猶滴傳 第5章
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阿希約爾講述以色列嘅歷史
有人向亞述軍隊嘅統帥何羅弗尼報告，話以色列人已經準備作戰，封鎖山區嘅通道，喺每座高山頂築起防禦工事，又喺平原設置障礙。
何羅弗尼大發雷霆，召集摩押所有首領、亞捫嘅將領，同沿海各地嘅總督，
對佢哋講：「迦南人，你哋話畀我聽，住喺山區嘅係乜嘢民族？佢哋住邊啲城？兵力有幾多？靠乜嘢咁有力量、咁有實力？邊個作王，統領佢哋嘅軍隊？
點解西邊其他居民都嚟迎接我，唯獨佢哋轉過背，唔肯嚟見我？」
亞捫人嘅總首領阿希約爾對佢講：「我主，請聽僕人一言。我會將呢個民族嘅實情話畀你知，佢哋就住喺你附近嘅山區。你僕人口中絕對唔會有假話。
呢個民族係迦勒底人嘅後代。
佢哋以前寄居喺美索不達米亞，因為佢哋唔肯跟從祖先喺迦勒底地所拜嘅神。
佢哋離開祖先行嘅路，敬拜天上嘅上帝，因為佢哋認識咗佢。當地人將佢哋從自己嘅神面前趕走，佢哋就逃到美索不達米亞，喺嗰度寄居咗好長一段日子。
後來，佢哋嘅上帝吩咐佢哋離開寄居嘅地方，去迦南地。佢哋喺嗰度住落，金銀同牲畜都增加到非常多。
之後，饑荒遍佈迦南全地，佢哋就落埃及去。有糧食供養嘅嗰段日子，佢哋一直寄居喺嗰度。佢哋喺嗰度人口大增，子孫多到數唔晒。
埃及王起嚟對付佢哋，用詭計苦害佢哋。埃及人迫佢哋辛苦做磚，壓迫佢哋，將佢哋變成奴隸。
佢哋向自己嘅上帝呼求，上帝就用無法消除嘅災禍擊打埃及全地，埃及人唯有將佢哋趕走。
上帝令紅海喺佢哋面前乾涸，
帶佢哋行經西奈同加低斯‧巴尼亞。佢哋趕走住喺曠野嘅所有人，
住喺亞摩利人嘅地方，憑力量滅盡希實本人。佢哋渡過約旦河，取得成個山區作產業，
趕走迦南人、比利洗人、耶布斯人、示劍人，同所有革迦撒人，喺嗰度住咗好長一段日子。
只要佢哋冇得罪自己嘅上帝，就一直享福，因為憎恨不義嘅上帝同佢哋一齊。
但佢哋離開上帝為佢哋定下嘅道路之後，就喺好多場戰爭中遭到慘重殺戮，被擄去唔屬於自己嘅地方。佢哋上帝嘅殿被夷為平地，城鎮亦畀仇敵佔據。
而家佢哋回轉歸向自己嘅上帝，從流散嘅各地返嚟，重新取得聖所所在嘅耶路撒冷，又住返去嗰片荒廢咗嘅山區。
所以，主人啊，如果呢個民族有過犯，得罪咗自己嘅上帝，我哋又查明佢哋確實有呢種絆倒自己嘅罪，我哋就可以上去，同佢哋交戰。
但如果佢哋當中冇不法嘅事，就請我主繞過佢哋。否則，佢哋嘅主、佢哋嘅上帝會保護佢哋，我哋反而會成為全地嘅笑柄。」
眾人唔肯聽
阿希約爾講完，圍住營帳嘅人就起鬨。何羅弗尼嘅大臣，同沿海、摩押嘅人，都話要將阿希約爾斬碎。
佢哋講：「我哋點會驚以色列人！佢哋根本冇兵力，亦冇實力擺出強大陣勢。
何羅弗尼大人，我哋只管攻上去，佢哋就會成為你全軍吞食嘅獵物！」
譯註
- 5:3： 何羅弗尼向亞捫、摩押及沿海首領統稱「迦南人」，保留角色用語，不替敘述重分民族。問題中的王是他發問的內容，沒有另替以色列添加一個王。
- 5:7–8： 美索不達米亞寄居先作概述，然後說明離開祖先道路及逃亡經過；沒有把重提之處刪掉。驅逐者按上下文暫明示為「當地人」，更精確的施事身份仍未能確定。
- 5:10–11： διετράφησαν按受到供養理解；μέχρις οὗ的期間／止限關係採有供養的日子一直寄居的讀法，不說得到第一餐即離開，不加居留年數。κατεσοφίσατο為詭計對待，苦役與做磚另保留。
- 5:15–16： 以色列人攻佔及滅絕的敘事照述，不添加道德理由。Συχεμ在民族清單中暫作示劍人；未把它換成其他族名。
- 5:17–21： 是阿希約爾在會議中的歷史解釋與條件式建議；兩個條件分支均保留。ἀγνόημα、σκάνδαλον暫作過犯及致人絆倒的罪，詞義細節保留限制。
- 5:22–24： 要殺阿希約爾的是與會者，末句是向何羅弗尼請戰，不是阿希約爾自相矛盾。
來源與狀態
工作底本為CATSS LXXM Unicode《猶滴傳》5章，Rahlfs衍生資料，標點及括號未保留。固定來源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/20.Judith.txt 。未取得哥廷根正文，不冒稱經其核定。
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