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歷代志上第13章

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2026 粵讀聖經參考對照
1

大衞同所有領袖商量,包括千夫長同百夫長。

運回約櫃

1

大衛跟千夫長、百夫長等所有的首領商議,

2

大衞對全體以色列會眾講:「如果大家覺得好,而呢件事又係我哋嘅上帝上主嘅意思,就等我哋派人去以色列各地,通知其他族人,同埋住喺有草場嘅城鎮嘅祭司同利未人,叫佢哋嚟同我哋會合。

2

然後對以色列全體會眾說:「如果你們贊成,而且如果這是我們上帝耶和華的旨意,我們就派人到以色列各地把其他同胞,包括住在城邑及草場的祭司和利未人召集來。

3

我哋將我哋上帝嘅約櫃運到我哋呢度啦!因為掃羅在位嗰陣,我哋冇理會約櫃。」

3

我們要將我們上帝的約櫃運到這裡來,因為在掃羅執政期間,我們沒有求問它。」

4

全體會眾都同意噉做,因為所有人都覺得呢件事啱。

4

會眾都表示贊同,認為這樣做很好。

5

大衞召集咗由埃及嘅西曷河到哈馬口一帶嘅所有以色列人,要將上帝嘅約櫃由基列耶琳運過嚟。

5

於是,大衛召集了從埃及的西曷河一直到哈馬口的全體以色列人,要將上帝的約櫃從基列·耶琳運來。

6

大衞同全體以色列人上到巴拉,即係猶大嘅基列耶琳,要由嗰度將上帝嘅約櫃運上嚟。人哋喺呢個約櫃嗰度呼求上主嘅名;上主坐喺基路伯之上。

6

大衛率領以色列眾人到巴拉,即猶大的基列·耶琳,要將上帝的約櫃運回來。這約櫃以坐在基路伯天使上面的耶和華的名字命名。

7

佢哋用一架新車載住上帝嘅約櫃,由亞比拿達屋企運走。烏撒同亞希約負責趕車。

7

他們把上帝的約櫃從亞比拿達家抬出來,放在一輛新車上,由烏撒和亞希約趕車。

8

大衞同全體以色列人喺上帝面前歡慶,又唱歌,又彈里拉琴同尼別弦琴,打鼓、敲鈸、吹號,大家都出盡力。

8

大衛和以色列眾人就在上帝面前用琴、瑟、鼓、鈸和號奏樂,盡情歌舞。

9

佢哋嚟到基頓嘅打穀場,因為啲牛跣咗腳,烏撒就伸手想扶住約櫃。

9

他們到基頓的麥場時,拉車的牛失蹄,烏撒就伸手去扶約櫃。

10

因為烏撒伸手掂咗約櫃,上主就向佢發怒,打死咗佢。烏撒就喺嗰度死喺上帝面前。

10

因他伸手碰了約櫃,耶和華便向他發怒,擊殺了他,他當場死在上帝面前。

11

大衞嬲咗,因為上主突然向烏撒落咗重手;大衞就叫嗰個地方做「毘列斯烏撒」,直到今日都係噉叫。

11

大衛因耶和華擊殺烏撒而煩惱,就稱那地方為毗列斯·烏撒,沿用至今。*

12

嗰日,大衞驚上帝,就話:「我點樣先可以將上帝嘅約櫃運到我呢度呀?」

12

那天,大衛懼怕上帝,他說:「我怎能將上帝的約櫃運到我這裡?」

13

大衞冇將約櫃運到自己嗰邊,即係大衞城,而係轉送去迦特人俄別以東屋企。

13

因此,大衛沒有將約櫃運進大衛城,而是把它運到迦特人俄別·以東家。

14

上帝嘅約櫃喺俄別以東一家人嘅屋企留咗三個月。上主賜福畀俄別以東一家,同埋佢所有嘅嘢。

14

上帝的約櫃在俄別·以東家存放了三個月。耶和華使俄別·以東家及其擁有的一切都蒙福。

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譯註與文本說明
## 譯註 1. 第1節千夫長同百夫長係職分,唔係話現場只有一千或者一百人。第2節「大家覺得好」同「係上主嘅意思」係兩個條件,第4節只記會眾同意,唔等於上主已經答覆。派人到各地通知其餘族人,連祭司同利未人一齊聚集,唔將「其餘」解作災難生還者。有草場嘅城鎮係祭司同利未人住嘅地方,唔表示草場全喺城牆之內,亦唔將住處搬到草場。「佢哋」包括前面全部被邀嘅族人、祭司同利未人。 2. 第3節「冇理會約櫃」採 דְרַשְׁנֻהוּ 指關注/尋求約櫃嘅讀法;陽性代詞亦可能指上帝,或包含藉約櫃求問嘅意思。本文冇話掃羅時代完全冇人敬拜上帝,亦冇加入指定求問程序。第5節西曷河到哈馬口係原有地理端點,唔憑有限地名譯形斷定現代河道、國界或者實際城門。 3. 第6節巴拉即猶大嘅基列耶琳,唔拆成兩次旅程。本文採「名被呼求」嘅理解,把壓縮嘅關係句展開成「人哋喺呢個約櫃嗰度呼求上主嘅名」。原文 שֵׁם 係「名」,唔係解作「嗰度」嘅 שָׁם;「嗰度」係按約櫃與呼求嘅關係補明相關處所,「人哋」係未具名嘅一般施事。呢句交代背景關係,唔另添當場祈禱、固定禮儀、指定櫃前或祭壇、觸摸、音量或者禱詞。另一可行理解係約櫃以上主之名被稱呼,本文冇把約櫃當成上主、話佢正式名字必定叫「上主」,或者加刻名/命名典禮。呢個係同一原文嘅不同理解,唔係另一個寫讀分支。上主坐喺基路伯之上保留王座意象,唔另加座椅構造,亦唔話上主坐喺箱內。 4. 第7節原文有新車、亞比拿達嘅屋同兩個趕車者,冇指明木材,亦冇喺本節寫兩人係亞比拿達嘅仔。第8節全力歡慶、歌唱同各類樂器都保留;句末「大家都出盡力」總結整場歌樂歡慶,唔只限定最後吹號,亦唔表示每個人都逐件演奏所有樂器。「里拉琴」係 kinnor 類古代弦樂器嘅寬稱;「尼別弦琴」以 nebel 原名加弦樂器類別表達另一類,唔合併成同一件樂器,亦唔宣稱已確定現代豎琴形狀、弦數、調音或者演奏編制。兩名唔係本章已核中文人名欄嘅證明,唔用鋼琴或者中國古琴取代。鼓、鈸、號係另外幾類。 5. 第9節採牛跣腳嘅理解,原文亦可表搖晃/令所載鬆動;冇寫約櫃已跌落地、車輪爛咗或者烏撒成功救住。伸手想扶住保留目的,第10節再敘手觸約櫃、上主發怒擊打同烏撒死亡,唔添加惡意、雷擊或者武器。基頓係本章地名,唔用公眾載體附註或者平行故事換成拿艮。 6. 第11節原文用 פרץ 嘅動詞同名詞重複,表向烏撒猛然爆發嘅毀滅性打擊;正文按剛敘過嘅致命擊打事件譯作「突然向烏撒落咗重手」,唔只剩上主內心生氣。「突然」表爆發力度,唔另定一個計時細節;「落重手」係強烈有效行動嘅慣語,唔加上主不公或過度行動嘅評語,亦唔添第二次擊打、可見嘅神手、身體衝撞、武器、被撞穿嘅牆或者破裂嘅屍身。「毘列斯烏撒」可解作「向烏撒爆發/突破」一類名字,呼應同一語根,唔將字根本義講成肢解。大衞嘅嬲係另一個人的情緒,原文冇寫佢嬲自己、烏撒定上主,所以唔補對象。命名按大衞理解,正文重講佢個名;「直到今日」係敘述者時點。 7. 第12節恐懼同點樣運櫃嘅問題都保留,唔加大衞決意離棄上帝或者講出某項禮儀過錯。第13節轉送嘅目的地係俄別以東屋企;「迦特人」本身唔足以確定族裔、改宗或者家譜關係。第14節約櫃喺一家人嘅屋企留三個月,保留與一家共處同實際屋企兩項,唔係話家人亦暫住三個月、全程冇外出或者人人有房屋業權;賜福及所有屬佢嘅都保留,唔另補生仔、收入、收成數目或者祝福機制。 8. 本章冇寫讀分支。MAM第2節分隔標記係誦讀結構,第6節 paseq 唔係另一個字;元音/重音/連接呈現有編訂差異。章末 UXLC 用 pe,MAM 用 samekh 類段落,唔冒稱兩版所有標點完全一致,亦唔用佢哋代替粵語整句判斷。 ## 原文、編號及使用說明 正文由希伯來原文重新翻譯,主要採 UXLC 2.6(build 27.7),完整比較 MAM 同其 simple 衍生表示。本章公眾第1–14節各對應原生第13章同節;已核雙載體單元冇跨節移尾或者合併,唔沿用第12章嘅偏移。有限公眾編號、中文人名資料只作單元及字形核對,冇用現代譯文行文決定原義,亦冇借平行故事補情節。 UXLC 係現代數碼轉錄,唔係另一份古代抄本。此處用已保存官方資料嘅確切內容;檔內標示版本日期19 Oct 2026、build時間18 Oct 2026,而保存時嘅HTTP日期較早,呢個次序差異保留,唔聲稱今次重新核實咗網站最新版本。MAM 係現代編輯嘅馬所拉/阿勒頗傳統讀者版,simple 係同一版嘅不完整衍生,唔係兩份獨立古代見證;內附抄本註記唔等於今次親讀過相應抄本影像。未取得嘅希臘文、死海古卷或古抄本影像,唔列作已比較見證。 UXLC 聖經希伯來文字可自由查看及複製,呢項許可唔等於整個網站、字型或其他資產屬公有領域。鳴謝:Unicode/XML Leningrad Codex,Tanach.us Inc.,https://tanach.us/ 。MAM 採固定提交 f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c,相關文字資料按 CC BY-SA 4.0 使用;鳴謝 Hebrew Wikisource、Seth(Avi)Kadish、Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla。本文係另作粵語翻譯及註釋,對所據文字有翻譯改動;適用嘅署名及相同方式分享條件保留。資料介紹:https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning ;授權:https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ 。字型及第三方影像另有權利,唔包含喺呢度。 有限編號/中文名字參考係1919《和合本》舊版本嘅已核資料,唔係《和合本修訂版》;作品公有領域狀態同網站內容授權分開處理。英文公眾編號只作單元核對;Project Gutenberg 8013 嘅美國公有領域標示唔等於全球權利判定,本文亦冇複製其完整英文譯文。
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