历代志上第9章
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2026 粤读圣经参考对照
1全以色列都有族谱登记,记喺《以色列诸王记》里面。犹大人因为不忠,畀人掳去咗巴比伦。
1所有以色列人都按照谱系记在《以色列列王史》上。犹大人因为对上帝不忠而被掳到了巴比伦。
2最早嗰批居民,有以色列人、祭司、利未人同尼提宁。佢哋住喺各自嘅城镇,住嘅地係属于佢哋嘅。
归回的被掳之民
2首先从巴比伦回到自己城邑和地业居住的有祭司、利未人、殿役和其他以色列人。
3住喺耶路撒冷嘅,有犹大、便雅悯、以法莲同玛拿西嘅后人。
3一些犹大人、便雅悯人、以法莲人和玛拿西人住在耶路撒冷,
4乌太係亚米忽个仔,亚米忽係暗利个仔,暗利係音利个仔,音利係巴尼个仔;佢属于犹大个仔法勒斯嗰支后人。
4其中有犹大的儿子法勒斯的后代乌太。乌太是亚米忽的儿子,亚米忽是暗利的儿子,暗利是音利的儿子,音利是巴尼的儿子。
6谢拉嘅后人有耶乌利,同佢哋嘅族人,一共六百九十个。
7便雅悯嘅后人有撒路。撒路係米书兰个仔,米书兰係何达威雅个仔,何达威雅係哈西努个仔。
7便雅悯人有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路,
8仲有耶罗罕个仔伊比尼雅;以拉,佢係乌西个仔,乌西係米基立个仔;米书兰,佢係示法提雅个仔,示法提雅係流珥个仔,流珥係伊比尼雅个仔。
8耶罗罕的儿子伊比尼雅,米基立的孙子、乌西的儿子以拉,伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰,
9佢哋嘅族人按家系列出,一共九百五十六个。呢啲人全都係各自宗族嘅首领。
9以及他们的亲族,按照家谱的记载共有九百五十六人。以上这些人都是各家的族长。
11仲有亚萨利雅,佢係希勒家个仔,希勒家係米书兰个仔,米书兰係撒督个仔,撒督係米拉约个仔,米拉约係亚希突个仔。亚萨利雅负责管理上帝嘅殿。
11还有管理上帝殿的亚萨利雅。亚撒利雅是希勒迦的儿子,希勒迦是米书兰的儿子,米书兰是撒督的儿子,撒督是米拉约的儿子,米拉约是亚希突的儿子。
12仲有亚大雅,佢係耶罗罕个仔,耶罗罕係巴施户珥个仔,巴施户珥係玛基雅个仔;玛赛,佢係亚第业个仔,亚第业係雅希细拉个仔,雅希细拉係米书兰个仔,米书兰係米实利密个仔,米实利密係音麦个仔。
12回来的祭司还有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅,以及亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子,雅希细拉是米书兰的儿子,米书兰是米实利密的儿子,米实利密是音麦的儿子。
13佢哋嘅族人当中,各宗族嘅首领一共有一千七百六十个,都係有能力喺上帝殿里做事嘅人。
13回来的祭司共一千七百六十人,全是族长,善于办理上帝殿的事务。
14利未人有米拉利嘅后人示玛雅。示玛雅係哈述个仔,哈述係押利甘个仔,押利甘係哈沙比雅个仔。
14回来的利未人有米拉利的后代哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅,
15仲有拔巴甲、黑勒施、迦拉,同玛探雅。玛探雅係米迦个仔,米迦係细基利个仔,细基利係亚萨个仔。
15拔巴甲、黑勒施、加拉和亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅,
16仲有俄巴底,佢係示玛雅个仔,示玛雅係迦拉个仔,迦拉係耶杜顿个仔;比利家,佢係亚撒个仔,亚撒係以利加拿个仔。比利家住喺尼陀法人嘅村落。
16耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底,以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利迦。他们都住在尼陀法人的村庄里。
17守门人有沙龙、亚谷、达们、亚希幔同佢哋嘅族人,沙龙係首领。
17负责守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的亲族,沙龙是他们的首领,
18直到今日,佢哋都喺东面嘅王门当值;佢哋係利未人各营嘅守门人。
18在朝东的王门任职至今;他们曾是利未营中的守门人。
19沙龙係可利个仔,可利係以比雅撒个仔,以比雅撒係可拉个仔。沙龙同佢宗族里面嘅可拉人,负责守住帐幕嘅门口。佢哋嘅祖先以前负责守住上主营地嘅入口。
19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙和其他可拉族人负责看守会幕的门,他们的祖先曾负责看守耶和华居所的门。
20以利亚撒个仔非尼哈以前做过佢哋嘅首领,上主同佢一齐。
20以利亚撒的儿子非尼哈曾做他们的首领,耶和华也与他同在。
22被揀选守门口嘅,一共有二百一十二个人。佢哋按各自嘅村落登记族谱,大卫同先见撒母耳委派佢哋担起呢份职责。
22被选来守门的共有二百一十二人,都按各自所住的村庄载入家谱。大卫和撒母耳先见委派他们担此重任。
23佢哋同佢哋嘅后人轮班看守上主殿嘅门,即係帐幕嘅门。
23他们及其子孙负责看守耶和华的殿门,也就是会幕的门。
25佢哋住喺村落嘅族人,按时嚟同佢哋一齐当值,每次七日。
26四个守门首领都係利未人,受托负责呢啲事,亦管理上帝殿里嘅房间同库房。
26四个殿门守卫长都是利未人,负责看守上帝殿的房间和库房。
27佢哋喺上帝殿周围过夜,因为佢哋有看守嘅责任,每朝亦由佢哋开门。
28佢哋当中有啲人负责事奉用嘅器具,搬入同搬出嗰阵都要数清楚。
28有些利未人负责管理敬拜时用的器皿,每次取出或送回,他们都要统计清楚。
29另外有啲人受委派管理器具同所有圣器,亦管理细面、酒、油、乳香同香料。
29还有一些人负责管理圣所的其他器具,以及细面粉、酒、油、乳香和香料。
31利未人玛他提雅係可拉族沙龙嘅长子,受托负责喺煎盘上整嘅食物。
31利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子,他负责烤祭饼。
32佢哋嘅族人当中,有啲哥辖族嘅后人负责每个安息日预备陈设饼。
32哥辖宗族中还有些人负责预备每个安息日需用的供饼。
33歌唱嘅人係利未人各宗族嘅首领,住喺殿里嘅房间,唔使做其他工作,因为佢哋日夜都要负责歌唱嘅工作。
33利未各宗族的族长负责歌乐,他们住在圣殿的房间里,昼夜专做这项工作,不做别的事。
34头先按家系列出嘅人,都係利未人各宗族嘅首领,佢哋住喺耶路撒冷。
34按照家谱的记载,以上都是利未人的各族长,他们住在耶路撒冷。
扫罗王的族谱
35耶利建立了基遍城,定居在那里,他妻子名叫玛迦。
36佢嘅长子係亚伯顿,仲有苏珥、基士、巴力、尼珥同拿答,
36他的长子是亚伯顿,其他儿子还有苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
38米基罗生咗示米暗。佢哋亦同族人一齐住喺耶路撒冷,住喺其他族人对面。
38米基罗是示米暗的父亲。这些人也住在耶路撒冷,与他们的亲族为邻。
39尼珥生咗基士,基士生咗扫罗,扫罗生咗约拿单、麦基舒亚、亚比拿达同伊施巴力。
39尼珥生基士,基士生扫罗,扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达和伊施·巴力。
42亚哈斯生咗雅拉,雅拉生咗亚拉篾、亚斯玛威同心利,心利生咗摩撒。
42亚哈斯生雅拉,雅拉生亚拉篾、亚斯玛威和心利,心利生摩撒,
43摩撒生咗比尼亚,比尼亚个仔係利法雅,利法雅个仔係以利亚萨,以利亚萨个仔係亚悉。
43摩撒生比尼亚,比尼亚生利法雅,利法雅生以利亚萨,以利亚萨生亚悉。
44亚悉有六个仔,佢哋叫亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅同哈难。呢啲都係亚悉啲仔。
44亚悉有六个儿子,他们是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅和哈难。这些都是亚悉的儿子。
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译注与文本说明
## 译注
1. 第1节所讲嘅《以色列诸王记》係原文提到嘅记录名称,唔直接认定一定就係今日圣经两卷《列王纪》;犹大人因不忠被掳一语另保留,唔将巴比伦被掳嘅主语扩成所有以色列人。第2节原文讲最先/较早嘅居民,冇明写「返嚟」;时间可以按被掳后重新居住嘅语境理解,但正文唔加返乡动作或确切年份。「最早嗰批」仍限呢段语境嘅最先/较早居民,唔係全历史第一批人。后句解开佢哋住喺各自城镇中本有土地嘅关係;土地可以係家族或群体持有,唔表示每人拥有成座城、现代永久私人业权,亦唔另造分地事件。尼提宁係一类殿役,唔係一个人嘅名字。第3节四个支派都保留,唔等于四个支派所有人都搬入城。
2. 第4节有一词写法对应一个由两词组成嘅读法:写法 בנימן,整支读法係 בָּנִי מִן־,两个连续读词分别係巴尼同「出自」,后者连去下一家支。本文按读法,唔将整串变成便雅悯;向上嘅父子链方向保持。第5节 הַשִּׁילוֹנִי 係群体称呼,本文新译「示罗尼人」,唔係本次已核嘅完整中文头词,亦唔擅自换成示拉后人或断定住喺示罗城。第6节「佢哋嘅族人」係复数,可总括前面犹大各组;六百九十唔硬定为耶乌利一个小家庭或者全城人口。
3. 第7–8节几条便雅悯家系分开,唔将不同位置嘅米书兰合成一个人。两个原文唔同字形、中文同写伊比尼雅嘅名字亦唔因此认作同一人。第9节九百五十六係本组数字,唔同前后数字自行相加。第11节管理上帝殿嘅职分按整段主体亚萨利雅理解,正文重讲名字,唔因祖先亚希突最接近就将职分移畀佢。第12节亚大雅同玛赛各自嘅祖先链冇合并。
4. 第13节一千七百六十同宗族首领/族人嘅名单关係按原句保留,唔另算一千七百六十个首领以外再有一群人;「有能力」係殿务语境,唔将佢哋译成喺殿里打仗嘅士兵。第14节米拉利支系连住示玛雅嘅家系,唔自动统摄之后每一位利未人。第16节住喺尼陀法人村落嘅分句,正文按最近嘅比利家理解,唔断定所有前列利未人都住同一区。
5. 第18节「直到今日」係原叙述者嘅时间,唔係今次翻译嘅年份;王门东面、利未营地同守门工作一齐保留,唔补某次建殿年期。第19节现有守门家支同祖先守上主营地嘅职责分清,唔将几代人变成同一批在世人物。第20节非尼哈係「以前」嘅首领,唔排成同眼前名单同时任职。第22节二百一十二係人数,唔係村数;大卫同撒母耳委派职分,可按制度/家系承接理解,唔要求每个后来名单人物都亲自见过两人。
6. 第23节殿门同帐幕门係同一守门叙述嘅两个称呼,唔另造两处独立圣所。第25节按时嚟当值七日,唔等于每隔七日必定人人到场或只喺安息日嚟。第26节四位守门首领同第22节二百一十二个人嘅数字冇混。第27节係喺殿周围过夜,唔将住处搬入内殿;原文开门/钥匙责任,正文按每朝开门功能译,冇加锁具做法。
7. 第28节入同出都数清楚嘅係器具,唔係工作人数。第29节器具、圣器、细面、酒、油、乳香同香料照列,唔混成一种配方。第30节调配香料係祭司后人当中嘅人,唔将所有利未人都变成调配者。第31节「喺煎盘上整嘅食物」係对 חבתים 嘅器具/制作类别理解,所负责嘅係呢类食品嘅制作职责,唔只係保管空煎盘,亦唔断定全部都由佢亲手整;唔补食谱、火候或者现代炉具。第32节「哥辖族」係原文后裔/群体关係加已核根名嘅自组描述,唔係声称本节完整群称已有已核中文头词;「有啲」同每个安息日预备陈设饼都保留。
8. 第33节采读法 פטורים,写法 פטירים 另保留。免做「其他工作」係按日夜歌唱职责解开,原文冇另写「其他」呢个名词,唔理解成闲置或获释奴隶;日夜服务亦唔表示每一个人完全唔休息。殿里房间係正文按服务场所补清,唔加内殿居住规矩。第34节係本段利未首领家系嘅结语;「头先按家系列出」係话语中前列家系嘅总结,唔係新登记,唔只限第33节、唔包括全章所有人或者下一节基遍一支。原文重复首领係重申同一批人,唔加另一个职位或另一群人,亦唔声称所有利未人只能住耶路撒冷。
9. 第35节采读法 יעיאל,写法 יעואל 保留为另一分支。此处真有耶利,唔因第8章29节冇名就删;「基遍人嘅祖先」係对地方祖源称呼嘅选义,唔係城市有亲生爸爸。第36节有尼珥,第37节有米基罗同撒迦利雅,各自同第8章嘅名单差异照留。第38节原文示米暗嘅形态同第8章32节有差异,中文沿用所核字形但唔抹去原形;住喺族人对面唔解成敌对。
10. 第40节第一个名字係 מריב בעל,后一个写成 מרי־בעל,少咗前一形嘅 ב 并用连字记号。本文前者用已核字形「米力巴力」,后者新音译「米利巴力」,唔冒称后者已有惯用中文头词;叙述上按同一人物承接理解,唔因此加多一个约拿单嘅仔。第41节真只列三个名字,唔从第8章补亚哈斯;第42节虽提到亚哈斯,亦冇重写佢爸爸。雅拉、利法雅唔改成第8章嘅耶何阿达、拉法。第44节波基路係第二个名字,唔係长子头衔,六个名字同总数保留;本节冇第8章38节嘅「全都」,正文唔机械补入。
11. 第4节一词写法/两词合成一支读法、33节写读同35节写读,都按实际分支处理,唔将写法同读法各加成一人。第4、32、34节两版段落标记有差异;相关元音、读音同抄本说明属现代编辑报告,唔冒称今次亲见古抄本影像。下一章转入扫罗战事,唔等于本章所有名单人物都喺同一年在世。
## 原文、编号及使用说明
正文由希伯来原文重新翻译,主要采 UXLC 2.6(build 27.7),并完整比较 MAM 同其 simple 衍生表示。本章公众第1–44节逐一对应原生第9章1–44节。有限公众资料部分跨节补先行人名或提示,唔用嚟加入原生第41节冇写嘅亚哈斯,亦唔以公众补语决定家系。中文名字资料只证明有限位置嘅字形,唔係身分、父子关係或古代版本一致嘅证明,亦冇用现代译文行文判断家谱。
UXLC 係现代数码转录,唔係另一份古代抄本。此处用已保存官方资料嘅确切内容;档内标示版本日期19 Oct 2026、build时间18 Oct 2026,而保存时嘅HTTP日期较早,呢个次序差异保留,唔声称今次重新核实咗网站最新版本。MAM 係现代编辑嘅马所拉/阿勒颇传统读者版,simple 係同一版嘅不完整衍生,唔係两份独立古代见证;内附抄本注记唔等于今次亲读过相应抄本影像。未取得嘅希腊文、死海古卷或古抄本影像,唔列作已比较见证。
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