但以理书第1章
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2026 粤读圣经参考对照
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1犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒嚟到耶路撒冷,围攻座城。
但以理被掳到巴比伦
1犹大王约雅敬执政第三年,巴比伦王尼布甲尼撒前来围攻耶路撒冷。
2主将犹大王约雅敬同上帝嘅殿里面一部分器皿交喺佢手上。尼布甲尼撒将佢哋带到示拿地,带入自己神明嘅庙,又将啲器皿放入神明庙嘅库房。
2主将犹大王约雅敬及上帝殿中的部分器具交在他手中。他把器具掳到巴比伦的神庙,放在他神明的库房里。*
3王吩咐宫廷总管亚施毗拿,从以色列人当中,揀啲王室后裔同贵族出身嘅人带嚟。
3王吩咐太监长亚施毗拿从以色列的王室和贵族中选一些人,
4要揀嘅係身体冇缺陷、相貌好、通晓各样智慧、知识丰富、明白学问,又有能力喺王宫服务嘅年轻人,并且教佢哋迦勒底人嘅文字学问同语言。
4即毫无残疾、相貌英俊、学问渊博、聪慧善学、能在王宫服侍的青年,教他们迦勒底的语言和文字。
5王指定每日将自己食嘅食物、饮嘅酒,分一份畀佢哋,培育佢哋三年。期满之后,佢哋就要喺王身边任职。
5王安排他们每日享用御用的膳食和酒。他们要受教养三年,期满后好在王身边供职。
6呢班人当中,有几个犹大人:但以理、哈拿尼雅、米沙利同亚撒利雅。
6被选的人中有犹大人但以理、哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅。
7宫廷总管替佢哋改名:但以理改叫伯提沙撒,哈拿尼雅改叫沙得拉,米沙利改叫米煞,亚撒利雅改叫亚伯尼歌。
7太监长给他们起了新名字:称但以理为伯提沙撒,哈拿尼雅为沙得拉,米沙利为米煞,亚撒利雅为亚伯尼歌。
8但以理心里决意,唔畀王嘅食物同王饮嘅酒玷污自己,就向宫廷总管请求,容许佢唔使玷污自己。
8然而,但以理决心不用王的膳食和酒,以免玷污自己。他请求太监长准许他不玷污自己。
10宫廷总管对但以理话:「我怕我嘅主人——王。佢已经指定咗你哋食乜、饮乜;点解要畀佢见到你哋面色比同龄嘅年轻人差呢?噉你哋就会令我喺王面前赔上性命!」
10不过,太监长对但以理说:「我惧怕我主我王,因为这是他指派给你们的饮食。如果他看见你们面容比同龄的青年憔悴,如何是好?你们会使我在王面前人头难保。」
11但以理就对嗰个照管佢哋嘅侍从讲。呢个侍从係宫廷总管派嚟照管但以理、哈拿尼雅、米沙利同亚撒利雅嘅。
11但以理便对太监长派来监管他、哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅的人说:
12但以理话:「请你试吓我哋呢班仆人十日,叫人畀啲蔬菜我哋食,畀水我哋饮。
13然后比较我哋嘅样,同食王嘅食物嗰班年轻人嘅样。你睇过之后,认为应该点对待我哋呢班仆人,就点做啦。」
13然后比较一下我们的面容和那些用御膳的青年的面容,看了之后再作决定。」
15十日过后,佢哋面色比所有食王嘅食物嘅年轻人更好,身体亦更加丰满。
15十天后,但以理和他三个朋友看起来比那些用御膳的青年更俊美健康。
16于是,侍从继续收走原本畀佢哋嘅食物同酒,改畀蔬菜佢哋。
16于是,监管撤去了指派给他们的膳食和酒,只给他们素菜。
17上帝赐畀呢四个年轻人知识,令佢哋通晓各样文字学问同智慧;但以理更明白各样异象同梦。
17上帝使这四个青年精通各种学问和知识。但以理能明白各种异象和梦兆。
18到咗王指定要带佢哋入宫嘅期限,宫廷总管就带佢哋去见尼布甲尼撒。
18到了尼布甲尼撒王规定青年们进宫的日子,太监长便带他们去见王。
19王同佢哋交谈,发觉成班人里面,冇一个及得上但以理、哈拿尼雅、米沙利同亚撒利雅。于是,佢哋就喺王身边任职。
19王与他们谈话,发现无人比得上但以理、哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅,便把他们留在身边供职。
20王问到佢哋任何需要智慧同理解力嘅事,都发觉佢哋胜过全国所有术士同巫师十倍。
20王询问他们各种各样的事,发现他们的智慧和聪明比全国的术士和巫师高十倍。
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本章来源与授权详见译注(MAM:CC BY-SA 4.0)
译注与文本说明
## 译注
1. **第2节:交付同带走。**「主」译自 Adonai,呢度唔係神名 YHWH。呢节前面嘅「上帝嘅殿」,以及第9、17节嘅「上帝」,都指以色列所敬拜嘅上帝,唔係王自己嘅神明。原文「将佢哋带到」用复数,可能承接前面嘅王同器皿,也可能主要指器皿;正文保留复数,唔据此断言约雅敬本人被带到外邦神庙。末句明确再讲器皿。尼布甲尼撒係按上下文重提嘅主语;原文呢句冇再写佢个名。
2. **第3–4、11节:人名、职衔同学问。**亚施毗拿按人名处理,但亦有学者理解为宫廷职衔。「宫廷总管」按可信任嘅宫廷高官理解,唔单凭呢个称号断言佢曾受阉割。第11节係另有一位获派照管四人嘅侍从,唔当作另一个人名。「文字学问」按受教同学习嘅语境表达,相关原文字面涉及书写嘅文书;唔等于预先指定所有学科或法术。第4节一连串知识、智慧用语亦唔係现代学历分类。
3. **第5、8、12、15–18节:食物、试验同期限。**王嘅食物唔一定只指肉类;第12、16节两个相关但不同嘅食物字,指可食用嘅植物或植物部分,正文用「蔬菜」,唔限定为豆类。经文冇明讲但以理认为王嘅食物同酒会玷污佢嘅具体原因,亦冇提出普遍营养定律。第15节包括肉身较肥满嘅意思,唔只係抽象嘅「健康」。十日係试验期,三年係培育期;第18节承接王所定嘅期限。呢度保留第1章嘅年期,同第2章开头嘅王在位第二年并列,唔自行改年数去消除问题。
4. **第10节:赔上性命。**原文用「使我嘅头向王负责」一类表达,讲紧宫廷总管可能要以性命承担后果,唔係借贷欠款,亦唔係已经发生嘅处刑。对但以理讲话时,当中「你哋」仍然指成组年轻人。
5. **第20–21节:专业称号同叙事终点。**「术士同巫师」保留两类宫廷法术、占卜专业人士嘅区分,但第二个原文称号嘅精确职能未能确定;译文唔声称已经分清佢哋各自用乜技术。「十倍」保留原文倍数表达,唔当作智商测量。「一直任职到」按前文服侍王嘅语境理解;呢句本身冇话但以理喺居鲁士元年死去,也唔足以排除佢之后仍有活动。
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## 来源及授权
本章按八步翻译2.7原则,以实际希伯来文为依据。主译先完整读第1章同第2章原文、全部有界出版者注记,再读独立核准嘅词义资料,封存二十一节判断,之后亲读另一位独立原文分析者嘅完整报告作比较,先开始成稿。原文分析、成稿后有界比较、两位粤语语言审阅同末编分开,唔借用另一人阅读冒称自己做过。呢份单章阅读稿唔等于全卷一致性、公开发布或所有第三方权利已核准。
**原文版本同范围。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex(UXLC)2.5,build 27.6,Tanach.us Inc.,2026年4月,来源:[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。对读 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*(MAM),编订者 Seth (Avi) Kadish,主要技术协助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla,来源:[MAM项目介绍](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。UXLC由先前保存嘅原始压缩档取出本卷,最初取得日期未能确定,冇补造。MAM采固定版本嘅原始维基文字同解析资料,保留完整注记、书写/诵读形式同编者记号,唔先扁平化成一个折衷原文。
主译实际读两版本第1章二十一节、完整第2章四十九节,共每版本七十节,六份完整呈现同四十二项递回出版者注记。第2章4节嘅希伯来文引言以「亚兰话」结束,随后对王嘅话开始用亚兰文;呢个语言转换唔被省略。本章词义分析只限第1章,唔将读过第2章原文当作已做完第2章词义研究,也冇把希腊文增补部分混入本章。
两章合计,UXLC有十四个书写/诵读位置,MAM有十七个位置、二十二个模板,数量同呈现并唔相等。第1章4节嘅书写 מאום 同诵读 מום 并存;MAM亦保存唔诵读aleph嘅特殊记法。智慧相关字形,UXLC משכילים 同MAM משכלים 有yod拼写差别,唔据此自行创作两个不同意思。第2章额外书写/诵读同内部模板差异照存,唔凭相同节数宣称全部原文相同。
本范围保留十二项历史更正记录,包括第2章39节同一位置嘅连续处理;另外十份逐位元相同嘅重复档案唔另算十项更正。原始XML实际位元组长度同档头所报长度有差距,身份按实际档案核实,唔暗改档头。注记提及嘅古抄本、重音同不确定读法,係出版者所述证据,唔冒称主译亲自查验全部古抄本影像。MAM係现代马所拉读者本,唔係完整现存阿勒颇抄本嘅直接逐字转录。本次冇另取古代译本作全面比较。
**独立原文比较。** 主译同另一位分析者分别完成原文、全部一百四十项有界词义同各自二十一节判断后先交换报告。两者都保留第2节复数承接、第3节人名或职衔、第8节未明讲嘅玷污原因、第10节性命责任、第20节不确定专业称号同第21节叙事终点。正文选择同简注说明唔等于唯一可能读法。两人初步判断相近,冇为制造修改纪录而虚构分歧或否决;实际成稿另由各角色作完整审阅,唔将成稿前判断当作成稿已核准。
第3节按人名处理亚施毗拿,同时保留有学者提出宫廷职衔嘅解释。宫廷高官称号唔强制推出生理状况。第4、17节「文字学问」係文书、教育语境嘅表达,唔冒称字典直接列出所有相关学科。第12、16节两个食物词分别查读,正文采相近嘅植物食物理解。第15节保留较肥满嘅身体形象,唔把叙事改成医疗保证。第21节依服侍王嘅前文理解为继续任职,唔添加死亡。第1章第三年、三年培育同第2章第二年嘅时间关係未经改写去消除问题。
**实际成稿修订。** 初稿第2节「神殿」同第9、17节「神」未有遵守既定译名标准,呢个係主译嘅实际疏漏。原文审阅同两位语言审阅指出之后,三个完整句子分别改用「上帝嘅殿」同「上帝」,并加入第1注嘅语境说明;第2节 Adonai 嘅「主」同王自己嘅「神明」冇一并替换。呢个係必须修正嘅项目术语问题,唔係声称初稿认错神祇;一般粤语句法并冇因此被一致否决。成稿后另一位有界比较者原先喺佢明列嘅较窄范围内冇提出来源必改项,唔追认所有角色都同时发现同一问题。第11节另有非必要嘅停顿建议,主译保留原句;第13节嘅审阅观察本来已冇要求改写,唔冒称一项被否决嘅必改建议。第21节拼写修订係另一个完整句子候选程序,唔借用前三句嘅核准。
**有界资料同接触限制。** 使用经独立核准嘅修正后初始一百二十七项,加另行核准十三项补充;原先待修正版本冇当作可读语义来源。主译实际完成一百四十项、四百六十九个完整可用母项注记呈现、二百九十个当前参照:四十二组词义栏位新读,九十八组自己先前完整读过嘅相同栏位按身份重用;六组完整注记阵列新读,一百三十四组自己先前或本轮较早已完整读过嘅相同阵列重用,另再次通读全部当前所选定义。其他章节嘅参照清单同排除词义身份保留于已核对档案,唔冒称今次逐一作过语义分析。
初始五十六个精确词头缺口保留。补充只处理确实批准嘅十三个新身份,两个原已选身份唔重复计算;二十一组形式关係涉及二十四个实际原文位置,唔係早期核对说明误写嘅二十七个。补充有八个真正空注记母项,早期说明误写六个嘅纪录保留并另行更正,唔补造缺失注记。复合词、不同拼写、书写/诵读同多个参照都唔硬配成逐词一对一。
独立资料核对曾发现一段仍然保留嘅现代版本相关解释,初始包因此暂停,局部修正后先供主译同另一位原文分析者阅读。呢个係两人今次嘅接触次序,唔代表资料准备者冇读过原始材料,也唔追认历来完全冇接触现代资料。十六组累计隔离、保守待核片段、先前缺失注记同历史修正全部承接,唔因转入新卷而重设。所有被隔离内容、版本标签、连结、原文字形同词义编号都唔授权反推隐去嘅意思;归属资料亦唔等于被遮蔽嘅作者名称仍可直接看见。先前卷册嘅阅读经验同接触历史保留,唔宣称心理上完全冇影响。
**座标同专名。** 指定参考嘅资料角色同独立核对者实际检查全部二十一个有序单元,确认原生第1章1–21节同参考第1章1–21节对应;主译只读核准嘅安全座标证据,冇用现代译句作翻译中介。呢个核对唔等于语义、专名身份或拼字核准。初次有界专名核对实际检查二十一节、四十二个译文名称位置同四十个参考名称位置:三十九处同节字面相符、两处按上下文补出、一处拼写不同。第21节原先「古列」同指定参考实际所用「居鲁士」并非字面相同;主译按既定专名标准选用「居鲁士」,连同第5注同步修改。第2节重提尼布甲尼撒同第12节重提但以理,都係按上下文补出嘅主语或说话提示,唔冒称同节有另一个原文名字或参考字面证据;呢两项语境选择由主译负责,唔由拼字核对代为证明。第7节复合名字唔同第12、13节普通「仆人」混淆,第11节两个原文但以理位置亦唔硬配成一对一。修改后二十一节已另行完整重新核对,四十二个当前名称位置当中四十处同节字面相符、两处仍属上述语境补出;主译亲读当前安全证据同全部必要限定,原先三十九处相符、两处补出、一处不同嘅历史唔会被改写。呢个只係专名拼写及资料位置核对,唔代替神名术语、人物身份、语义或叙事终点嘅判断。参考页首次取得HTTP200成功,最终网址有记录;参考标示2010和合本修订版,仍保留 **Rights unconfirmed**,唔等于香港圣经公会逐字认证或公开散布授权。
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## 原始全卷阅读说明(原文保留)
# 但以理书|香港粤语阅读稿
呢套阅读稿按希伯来文同亚兰文原文翻译,用自然、清楚嘅香港粤语表达,保留实际重复、异象、强烈场面同未能唯一确定嘅地方。每章包括正文、简注,同来源及授权说明。简注交代选择同限制,唔代表所有代词、年代或者难句已经变得毫无歧义。呢份係翻译阅读稿,唔係现代中文译本嘅改写,亦唔係所有第三方出版权利已经核实嘅声明。
## 点样阅读
- 全卷十二章、三百五十七个正文单位,正文按本套公开编号排列;档名由 `DAN_001.md` 至 `DAN_012.md`。`SHA256SUMS.txt` 只用嚟核对档案完整性,唔代替内容审阅。
- 真神称「上帝」,上帝专名依惯例称「上主」,「主」亦可以係对受称者嘅尊称。外邦王讲「众神」或者作神明比较时,保留说话者角度,唔无声改成后来嘅身份判定。
- 第七章「有一位好似人嘅」係异象中嘅比较;第八章向先知发出嘅「凡人」称呼係另一个语境,唔因原文形式相近就全部改成同一个称号。使者、首领、圣民、受膏者、君王同代词嘅身份,仍须连同相关简注阅读。
- 异象嘅时期、七数、日数同人物关係,冇擅自换成固定现代日期或者唯一历史时间表。一千二百九十日同一千三百三十五日照保留,唔为两者差额另造一件事件。
- 第三章像嘅公制尺寸係按古代肘尺估值换算嘅约数,唔係唯一考古定值。第五章墙上文字保留重量名称同解释嘅双关,唔将成句压成一组现代重量数值。
- 第十章二十节开始嘅说话,连续到第十二章四节,之后第五节返回但以理叙事;第十二章九至十三节係另一段回答。章末冇合引号,可以係有意接续下一章,唔等于删漏说话。
## 原文范围同编号
所用原文书卷有十二章,实际终点係十二章十三节,冇加入希腊文增补或者假设存在第十三章。第二章四节内由希伯来文转入亚兰文;第七章末仍係亚兰文,第八章一节返回希伯来文。呢啲语言边界按实际资料核实,唔将整卷当成单一语言。
公开编排同原生编号嘅不同,经完整有序对应核对后处理,内容唔重复或者遗失:
| 本稿公开编号 | 所用原生编号 |
| --- | --- |
| 3:1–30 | 3:1–30 |
| 4:1–3 | 3:31–33 |
| 4:4–37 | 4:1–34 |
| 5:1–30 | 5:1–30 |
| 5:31 | 6:1 |
| 6:1–28 | 6:2–29 |
其余章节按当章实际核对嘅相同编号呈现。第五章末嘅桥接节另经原文先读及精确有限资料取得,唔因编号对应就自动取得取义权限。
## 专名参照同网站故障
普通专名拼法以指定 canread.bible 所示2010《和合本修订版》作有界参照,唔以完整现代译句作主译语义中介。第一至七章使用当时实际取得及核对嘅网站资料。第八至十一章本次指定页面回复HTTP500,未取得当前DOM;第十二章係请求逾时,HTTP状态同DOM都空缺,唔应写成HTTP500。
第八至十二章各自另经独立完整资料核对,再由统筹逐章批准,使用网站已保存页面明示连出嘅固定同版上游XML。呢个係有证据同有限范围嘅替代参照,唔係声称网站已恢复,亦唔证明当前部署同上游位元组相同。早先第七章四处比较只係移除空白后相同,唔係全书逐位元组证明。
拼法核对唔决定地点、人物、年代或者整句意思。上游有时重复名字或者补出原句冇明写嘅名字,本稿唔因此强行增加,亦唔假定每个出现位置一一对应。第十章宝石名称唔属普通人名、地名字头认证;河流字头、末后称号同异象身份亦唔能互相代替语义论证。
## 来源、阅读范围同权利
主要原文资料係 [Unicode/XML Leningrad Codex(UXLC)](https://tanach.us/Tanach.xml),并对读 [Miqra according to the Masorah(MAM)](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。每章保留版本、编订者、实际书写/诵读、段落、元音、重音、完整出版者注记同查核范围。MAM係现代编订嘅马所拉读者本,唔等于完整现存阿勒颇抄本逐字转录;引用出版者对模糊笔画嘅观察,唔冒称本次亲验古抄本影像。
词义资料按实际核准嘅完整有界项目及注记处理,唔把所选身份当成整部词典,唔补造缺口或者推回隔离内容。自己先前完整读过而逐份相同嘅材料,明确记录后先重用;机械档案验证唔冒称新语义阅读。各角色实际阅读范围、先前接触同修订历史都保留。原文分析者第六章曾接触必读批准内一项主译提醒,虽然原文先读早于接触,仍唔声称全球盲读。后来资料覆核同最终覆核由同一固定席位先后担任,该席位已读完整现代参照同有限资料,重新先读正文亦唔抹去先前接触。
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## 修订同阶段纪录
各章「来源及授权」係该章实际冻结时嘅过程纪录。较早阶段所写「往后覆核」、当时隔离记录数目、当时未取得下一章权限等,保留其真实时间位置,唔代表后来程序冇进行,亦唔应倒改成较早已经完成。每章最后批准同整卷覆核係分开嘅工作,档案杂凑本身唔能代替两者。
整卷连贯阅读另外发现第十二章四节漏咗结束第十章开始嗰段说话嘅引号。呢个係主译交出终章初稿之后先发现嘅真实边界问题;早先读回漏查,同其他角色原来冇提出语言/取义暂停嘅历史保留,唔倒称人人一开始已发现。修订只补回该处结束引号,唔改已交付嘅第十、十一章,亦唔改任何希伯来文词义或者另加说话者身份。
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