粤读圣经Can Read Bible

但以理书第5章

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2026 粤读圣经参考对照

节号说明:本版5:1–30对应原生5:1–30;本版5:31对应原生6:1。

1

伯沙撒王为一千个大臣摆设盛大宴席,喺呢一千人面前饮酒。

墙上写字

1

伯沙撒王盛宴款待一千大臣,与他们一同饮酒。

2

伯沙撒饮酒嘅时候,吩咐人拎嚟佢父亲尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿取走嘅金银器皿,畀王、佢嘅大臣、妻子同妾侍用嚟饮酒。

2

王畅饮的时候,命人将先王尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿中掳来的金银器皿拿来,供他与大臣、王后和妃嫔用来饮酒。

3

于是,人就拎嚟从耶路撒冷上帝嘅殿取走嘅金器皿,王、佢嘅大臣、妻子同妾侍就用嚟饮酒。

3

于是,他们把从耶路撒冷上帝殿中掳来的金器拿来,王与大臣、王后和妃嫔便用这些器皿饮酒。

4

佢哋一边饮酒,一边赞美金、银、铜、铁、木同石造嘅神明。

4

他们一边饮酒,一边颂赞金、银、铜、铁、木、石所造的神明。

5

就喺嗰一刻,忽然出现咗人手嘅手指,喺灯台对面、王宫墙上嘅灰泥面写字。王睇见嗰只写紧字嘅手。

5

突然,有人的手指出现,在灯台对面王宫的粉墙上写字。王看见那只手在写字,

6

王即刻面色都变埋,心里嘅念头吓到佢,两腿发软,两个膝头互相碰撞。

6

脸色骤变,惊恐万分,两腿发软,双膝颤抖。

7

王大声叫人带巫师、迦勒底人同占卜者入嚟。王对巴比伦嘅智慧人讲:「边个读得出呢啲字,又将意思讲畀我知,就可以着紫袍,颈上戴金链,喺国中做第三位掌权嘅人。」

7

他大声传令,召来巫师、占星家和占卜者,对这些巴比伦的智者说:「谁能读墙上的字,把意思告诉我,他必身穿紫袍,颈戴金链,在国中位居第三。」

8

王所有智慧人都入到嚟,但佢哋读唔出啲字,亦唔能够将意思讲畀王知。

8

王所有的智者进来后,竟无人能读懂或把意思告诉王。

9

伯沙撒王更加惊惶,面色都变晒;佢嘅大臣亦都惊慌失措。

9

伯沙撒王愈发恐惧,脸色苍白,他的大臣都不知所措。

10

王后听到王同大臣嘅说话,就入到宴会厅。佢讲:「愿王万岁!唔好畀心里嘅念头吓亲,面色亦唔好变。

10

太后听到王和大臣的喊声,便来到宴会厅,对王说:「愿王万岁!不要惊慌失色。

11

你国中有一个人,佢里面有圣洁众神嘅灵。喺你父亲在位嘅日子,佢显出洞察力、悟性,同好似众神嗰样嘅智慧。你父亲尼布甲尼撒王立咗佢做术士、巫师、迦勒底人同占卜者嘅首领——就係你父王立佢嘅。

11

你国中有一个人,他里面有圣洁神明的灵。先王在世时,曾发现他有神明一样的灼见、悟性和智慧。先王尼布甲尼撒立他为术士、巫师、占星家和占卜者的首领。

12

因为喺但以理身上,显出超卓嘅心志、知识同悟性,能够解梦、解明谜语、解决难题;王曾经将佢改名做伯提沙撒。依家叫但以理嚟,佢就会讲明个意思。」

12

他有非凡的心智、知识和悟性,能解梦、释谜、解惑。他叫但以理,先王给他取名叫伯提沙撒。现在可以把他召来,他必能解释这些字的意思。」

13

于是,但以理被带到王面前。王问但以理:「你就係但以理,係我父王从犹大带嚟、嗰批由犹大被掳嘅人其中一个?

13

于是,但以理被带到王面前。王问他:「你就是先王从犹大掳来的但以理吗?

14

我听闻你里面有众神嘅灵,又显出洞察力、悟性同超卓嘅智慧。

14

我听说你有神明的灵,有灼见、悟性和非凡的智慧。

15

头先啲智慧人同巫师被带到我面前,要读出呢啲字,将意思讲畀我知,但佢哋唔能够解明。

15

我召智者和巫师来读这些字,为我解释字的意思,但他们都不能解释。

16

我听闻你能够解明事理、解决难题。依家,你如果读得出啲字,又将意思讲畀我知,就可以着紫袍,颈上戴金链,喺国中做第三位掌权嘅人。」

16

我听说你能释梦、解惑。你若能读出墙上的字,把意思告诉我,你必身穿紫袍、颈戴金链,在我的国中位居第三。」

17

但以理回答王:「你嘅礼物,你自己留返;你嘅赏赐,畀其他人啦。不过,我会为王读出啲字,将意思讲畀王知。

17

但以理回答说:「你的礼物自己留着,你的赏赐可以给别人,不过我会为你读这些字,解释意思。

18

王呀,至高上帝曾经将王权、尊大、荣耀同威严赐畀你父亲尼布甲尼撒。

18

王啊,至高的上帝曾将国位、权力、尊荣、威严赐给你的先王尼布甲尼撒,

19

因为上帝赐畀佢嘅尊大,各族、各国、讲各种语言嘅人都喺佢面前发抖、惧怕。佢想杀边个就杀边个,想留边个活命就留边个活命;想提升边个就提升边个,想贬低边个就贬低边个。

19

因为他有上帝所赐的大权,各族、各邦、各语种的人都在他面前恐惧颤抖。他操生杀大权,可随意提升、罢黜。

20

但佢心高气傲,心志刚硬,行事狂妄,就被拉落王位,尊荣亦被夺去。

20

但他变得心高气傲、刚愎自用、狂妄自大,因而被革除王位、剥去尊荣。

21

佢被赶离人群,心变到同野兽一样,同野驴住埋一齐;人畀草佢食,好似牛嗰样,佢嘅身体被天上嘅露水淋湿,直到佢知道至高上帝掌管人间嘅国,想立边个,就立边个掌权。

21

他从人群中被赶走,他的心变成兽心,他与野驴同住,像牛一样吃草,被天上的露水浸湿,直到他知道至高的上帝主宰世上万国,祂要把国赐给谁就赐给谁。

22

伯沙撒呀,你係佢嘅儿子,虽然知道晒呢一切,仍然唔肯谦卑自己。

22

「伯沙撒啊,你是他的后裔,你虽然知道这一切事,仍不谦卑,

23

你反而高抬自己,反抗天上嘅主;人将佢殿里嘅器皿拎到你面前,你同你嘅大臣、妻子、妾侍用嚟饮酒。你赞美银、金、铜、铁、木同石造嘅神明,佢哋睇唔见、听唔到、乜都唔知;但嗰位掌握你气息、掌管你一切道路嘅上帝,你就冇尊崇佢。

23

竟在天上的主面前自大,命人拿来祂殿里的器皿,供你和大臣、王后、妃嫔用来饮酒,并颂赞不能看、不能听、一无所知、用金、银、铜、铁、木、石所造的神明,却不尊崇赐你生命气息、掌管你一举一动的上帝。

24

所以,呢只手就由上帝嗰度差嚟,写低呢啲字。

24

「因此,上帝使指头出现,写下这些字,

25

写低嘅字係:『弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。』

25

就是『弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新』。

26

呢啲字嘅意思係:『弥尼』——上帝已经数尽你嘅国运,叫佢完结。

26

这些字的意思是这样,弥尼指上帝已经数算你国度的年日,使之到此为止;

27

『提客勒』——你被放喺天平上衡量,发现唔够分量。

27

提客勒指你已经被放在秤上称了,发现分量不够;

28

『毗勒斯』——你嘅国被分开,交畀玛代人同波斯人。」

28

乌法珥新指你的国要分裂,归给玛代人和波斯人。」*

29

于是伯沙撒下令,人就畀但以理着上紫袍,颈上戴金链,又宣布佢喺国中做第三位掌权嘅人。

29

于是,伯沙撒下令给但以理穿上紫袍,戴上金项链,又宣告他在国中位居第三。

30

就喺当晚,迦勒底王伯沙撒被杀。

30

当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。

31

玛代人大流士接掌咗王权,嗰阵大约六十二岁。

31

玛代人大流士夺取了王权,时年六十二岁。

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本章来源与授权详见译注(MAM:CC BY-SA 4.0)

译注与文本说明
## 注解 1. **亲属称呼、王后同王嘅用语。** 第二、十一、十三、十八、二十二节照原文保留「父亲」「儿子」嘅称呼,唔凭外来历史推测改成另一代亲属或者只係前王;呢啲称呼本身亦唔足以证明每一代嘅实际家谱。第十节嘅王后身份冇进一步说明,正文冇擅自改成母后。第十一、十四节「圣洁众神嘅灵」「众神嘅灵」保留说话者嘅表述,唔混同第十八节但以理所讲嘅至高上帝。 2. **惊恐、术士同第三位。** 第六节原文以腰胯关节松开、膝头互撞形容惊恐,正文用「两腿发软」表达所取得嘅上下文意思,唔加失禁或者医学诊断。第七、十一节几类智慧人嘅职能有重叠,「术士」「巫师」「占卜者」唔係已证实嘅现代专业分类。第七、十六、二十九节保留第三位掌权嘅地位,冇另加第一、第二位係边个,亦冇用推测嘅共治制度改写。 3. **解结、礼物同施事。** 第十二、十六节原文用解开结嘅图像讲解决难题;正文按智慧、解梦嘅上下文处理,唔当係实际解绳。第十七节但以理拒绝礼物,同第二十九节王命人畀佢着紫袍戴金链,两段都保留,唔额外解释但以理内心接受定拒绝。第二十、二十一、二十九、三十节有啲行动嘅施事冇具名,正文唔补出官员、杀手或者政变经过。 4. **从人群被赶走。** 第二十一节嘅心同野兽一样、野驴、食草同露水,保留叙事图像;唔自动定成物种变化、某种疾病或者七年期限。第二十三节「一切道路」喺指人嘅行动同生活路向嘅上下文理解,唔限于实际道路。 5. **墙上嘅字。** 第二十五节保留字音:MENE、MENE、TEKEL、UPHARSIN,两次MENE唔删减;最后一词包括连接词同复数形式,第二十八节用单数PERES解说。呢组字涉及重量词,亦同后面数算、称量、分开嘅解说构成语音同字形呼应;PERES同波斯嘅名称亦有呼应。所取得嘅重量资料有约零点六公斤嘅弥那、约十一点五克嘅舍客勒,而最后嘅一半可能涉及半舍客勒或者半弥那,唔能够硬定一个总重量。呢度係待解嘅文字同判词,唔係一张实际秤重清单,所以正文保留字音,冇用公制数字取代双关。第二十七节係评价上唔够分量,唔係量度王嘅体重。 6. **最后一节同章节边界。** 本章第一至三十节对应原文资料第五章一至三十节;第三十一节对应原文资料第六章第一节。呢个边界经实际有序对照核实,唔係假设各版本章节完全相同。第三十一节「接掌王权」保留领受王国/王权嘅意思,冇补征服、任命者或者登基程序。「大约六十二岁」係年龄,唔係在位第六十二年。原文称大流士为玛代人,本稿唔靠跨章人物字头嘅概括介绍,指定佢係另一位历史人物。 ## 来源及授权 本章按八步翻译2.7原则,以实际亚兰文为依据,唔以现代译句作翻译中介。主译先完成原生第五章同完整第六章上下文、两版本全部有界注记,再请求同完整读取经独立核准嘅词义资料。其后实际章节对照证明公开第五章最后一节来自原生第六章第一节,所以另外完成原生第六章、完整第七章上下文同全部注记嘅原文先读,先再请求单独限于嗰一节嘅词义资料。原本第五章资料唔回写成一早包括咗呢个桥接单元。 主译同另一位原文分析者分别完成自己嘅两阶段取得、三十加一个原文判断并封存,双方都完成之后,主译先亲读另一方两份完整报告、逐项比较,再开始正文。两人嘅判断大致相近,唔为制造审阅纪录而虚构分歧或者必改项。原文分析、成稿后有界比较、两位粤语语言审阅同末编分开。四个初读角色都亲读实际三十一节正文、全部六项注解同来源说明,各按自己嘅范围提出判断,冇发现必改嘅正文问题。两位语言审阅各有第十三节嘅可选语序或者补词建议;主译比较完整句子后保留原句,唔为留下修改纪录而改字,亦唔回写成原先有必改项。后来专名核对发现第三十一节拼法唔符合指定版本,另行提出完整句子候选;三个指定角色各自亲读实际完整句子、全部注解同相邻正文,接受呢个拼法候选;当前专名重绑、实际整章重读同末编仍係分开程序,唔以候选接受代替。 **原文版本同阅读范围。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex(UXLC)2.5,build 27.6,Tanach.us Inc.,2026年4月,来源:[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。对读 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*(MAM),编订者 Seth (Avi) Kadish,主要技术协助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla,来源:[MAM项目介绍](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。UXLC由先前保存嘅原始压缩档取出本卷,最初取得日期未能确定,冇补造。MAM采固定版本原始维基文字同解析资料;完整保留书写/诵读形式、巢状注记同编者记号,唔先扁平化成折衷原文。 第一阶段係原生第五章三十节加第六章二十九节,每版本五十九节、六份完整呈现,四十七项完整出版者注记同十项历史更正。主译自己先前完整读过嘅第五章资料同档头按相同位元组核实重用,第六章全文同二十项注记新读;第五章UXLC亦重新完整读过。第一阶段MAM有三十三个书写/诵读模板、二十二个位置,UXLC有二十一个位置;第六章第一节嘅明示处理唔完全相同。资料角色核实六十五组先前第五章资料相同,係资料重用数,唔等于主译嘅个人阅读数。 桥接准备另以原生第六章二十九节加完整第七章二十八节,每版本五十七节为范围,有四十三项注记同八项历史更正。主译按自己已完整读过、核实位元组及完整注记节点相同嘅第六章资料重用,完整新读两版本第七章、维基呈现同二十三项注记,并重新阅读全部八项更正同桥接节。呢两轮有重叠,唔相加冒称互不重复嘅阅读单元。桥接准备范围MAM有二十七个相关模板、十八个位置,UXLC有十六个位置;第六章第一节同第七章第四节有额外明示书写/诵读处理。模板数唔等于位置数,亦唔代表两版本全部字形、元音、重音相同。 第五章第五、七、八、十、十三、十四、十六、十八、十九、二十一至二十三、二十九、三十节嘅书写/诵读资料照实保留;例如第十节同第二十三节内嵌嘅编者标记唔当成额外亚兰文字母。第五章十节同一子项三次先后更正,係真实先后记录,唔係当成三份同时并存原文。第五章二十节出版者对字点可能係母音或者彩色照片污点嘅疑问,照实保留归属,唔写成主译亲验古抄本所得。 桥接嘅原生第六章第一节,MAM列书写形式מדיא、诵读形式מָדָאָה;当前UXLC呈现带点מָדָיאָ,冇同样明列一对书写/诵读元素。MAM完整注记讨论先前转录版本显示或移除诵读标记嘅差别,唔等于两版本都做咗同一处理。第七章作完整上下文,当中字形、重音、可能擦除字母同旧版差别都係出版者所述,唔升格成个人抄本鉴定。MAM係现代马所拉读者本,唔係完整现存阿勒颇抄本嘅直接逐字转录。本次冇另取完整古代译本作全面对读;资料中有界引述嘅古代字串仍係所引资料,唔冒称全面独立取得。 **实际公开章节。** 资料角色及独立核对者实际读取原生第五、六章全部五十九个有序公开对应位置同边界,主译亲读核准安全座标证据、核对原文身份后采用:本章公开第一至三十节係原生第五章一至三十节,公开第三十一节係原生第六章第一节;原生第六章二至二十九节留作公开第六章一至二十八节。原生章节数三十同二十九冇改写,桥接节只喺本章出现一次,唔会喺下一章重复。下一章仍须自己完整工作同审阅,座标对照唔授权自动生成正文。第七章只係完整原文上下文,未宣称完成其词义或公开对照;冇混入希腊文增补。 **实际语义选择同保留难处。** 第二、十一、十三、十八、二十二节保留父子称呼;另一位分析者提醒相关词义容许唔同亲属层次,主译接受呢个范围限制,唔将正文称呼讲成经外部史料确证嘅家谱。第十节唔替王后指定母后或者王妻身份。第十一、十四节保留王后同王嘅众神语言;第十八节等真神语境用「上帝」,第二十三节称「天上嘅主」,物质神像则用「神明」,唔一律套同一词。 第三节重述只提金器,冇按第二节补银;第四同第二十三节材质次序唔完全一样,冇自动统一。第六节采已取得嘅惊恐、两腿发软上下文义,唔加失禁。第七节原文明有强声呼叫,唔係将普通说话误写成哭泣。智慧人几种职能仍有重叠,第三位掌权亦唔足以建立特定共治制度。第十二、十六节解结图像按解梦、解难上下文处理;第十七节拒礼同第二十九节实际赏衣都保留,冇替人物补内心动机。 一位语言审阅嘅报告曾用「强迫赏赐」式嘅压缩字眼;主译指出可能暗示但以理违愿受迫,审阅者另存不可覆写嘅澄清,准确意思係王下令赏赐,唔係已证明人物内心受迫。呢个係报告措辞更正,唔係正文新错误,亦冇改写原先冇必改项嘅结果。 第二十、二十一节保留被废、人群、野驴、草同露水,以及直到认识至高上帝掌权嘅关係;匿名复数施事唔补成特定官员。第二十五至二十八节保留文字、重量词同动词解说嘅双关,唔把弥那、舍客勒或者不确定嘅「一半」直接换成正文公斤数,亦唔将评价性衡量变成量体重。当地原文字形、已取得嘅数算/称量/分开义及独立专名字头支持有界说明;注记里仍未供语义使用嘅片段,唔靠标签或者相邻字串反推。第三十节杀手冇具名;第三十一节领受王权亦冇交代征服、任命或者外部历史身份。广泛人名字头嘅概括介绍唔可以取代当地「玛代人」称呼。年龄保留「大约」,唔改成精确六十二岁或者在位六十二年。 **有界词义取得同接触限制。** 原生第五章一百六十九项初始资料,加二十四项逐一批准嘅补充,共一百九十三项、完整可用注记一百九十五次呈现、四百五十六个当前参照。主译六十三组词义栏位新读、一百三十组按自己先前完整阅读嘅相同内容重用;四组完整注记阵列新读、一百八十九组按自己先前或本轮较早已完整读过嘅相同阵列重用。另一位分析者有自己唔同嘅新读/重用数,唔互相借用。 桥接节另外八项初始资料加一项精确批准补充,九份完整栏位同全部十七项注记主译今次都亲自完整重读,共十个当前参照。呢九项唔係九个历史上全新词义身份。两阶段共二百零二次资料呈现,身份可重复;注记同参照亦唔冒称跨阶段完全不重复。原生第五章一百三十九个精确词头缺口,同桥接六个缺口分开保留,补充唔抹去原先查找冇结果。桥接有六个真正空注记母项,唔当成遗失注记;既有未完成注记占位仍係未完成,本轮冇当前缺失呼叫亦唔等于历史缺失已补回。完整所选词义保留其他参照,但唔因此声称已完成其他章嘅翻译分析。 沿用累计十六组注记隔离历史,同独立嘅所选定义栏位隔离,两层都必须承接,唔因某个词今章冇出现或者注记为空就重设。保守待核唔自动等于已证实现代来源;版本标签、原文字形、词义编号、周围语句同连结都唔授权反推隐去意思。较早接触、暂停资料、后来修复、局部范围优先同缺失记录照实保留,唔宣称全历史纯净或者心理上完全冇影响。 另一位原文分析者喺桥接取得时发现资料管理说明沿用咗上一阶段「二十四项补充」嘅字眼,独立资料核对者承认漏查;实际桥接清单、栏位同范围一直係八加一。已另存不可覆写嘅说明同更正后继本,旧记录唔抹掉,九份词义、注记同隔离内容冇改动。主译亦另记一次额外原文刷新先列印、同一工具呼叫写封存之后才亲读输出嘅次序;封存前所需嘅完整两版本原文早已亲读,唔把嗰次额外输出冒称较早个人阅读。原始工作历史同真正完成范围照实区分。 初次来源说明写作曾用一段连续节号,错误将第五章第九节包括喺书写/诵读清单;主译喺初稿封存同交审前已按完整原文及位置清单更正为第七、八、十节,保留原写作同不可覆写嘅说明,唔算成同侪后来发现或者本次正文修改。 **专名同参考界线。** 指定参考係实际页面标示2010年《和合本修订版》嘅来源。资料准备同独立核对者读取全部三十一个当前正文/原文/公开对应上下文,核对十一个字头、二十九个正文位置、三十个来源字头位置同全部原文子项证据;主译亲读核准有界专名证据及全部必读限制,唔借用对方嘅现代整页阅读作自己嘅语义来源。初稿二十八处有同节逐字拼法支持,第三十一节「大利乌」同指定来源「大流士」唔係逐字相同。按专名拼法标准,完整句子候选只将呢个名字改成「大流士」,注解第六项同步;古代身份、玛代称呼、接掌王权同大约六十二岁冇因此另作解释。初稿非逐字相同嘅历史唔会因后来修正而抹去。 三个候选审阅接受之后,已按整合后实际正文重新独立核对全部三十一个上下文、二十九个名字位置、完整子项证据同来源副本;当前二十九处都有同节逐字拼法支持。第三十一节两个含完整句子嘅名字记录都更新咗,虽然名字字数同偏移位置冇变;唔会以偏移相同冒称完整记录原封不动。呢个重绑仍只係拼法证据,唔係语义或者人物身份认证。 第十二节来源另有尼布甲尼撒、第三十一节来源另有迦勒底,但当地原文冇相应名字词,唔因此强加正文。第十二节但以理嘅重复位置同公开来源唔一一配对;迦勒底嘅书写/诵读位置亦唔当成两次中文出现。第二十八节波斯名字同前面待解字音毗勒斯分开,专名证据唔代替文字双关嘅原文分析。神名、官职、一般智慧人类别同墙上待解字音唔自动当普通专名,排除亦唔等于批准译义。沿用同一批来源位元组,冇为本次专名重查另作网页请求;首次取得HTTP200成功,最终网址有记录,仍保留 **Rights unconfirmed**。有界拼法证据唔係古代人物身份、整句语义或者公开散布授权;主译冇打开现代整节译句作翻译中介。 **授权界线。** UXLC已保存声明容许希伯来圣经文字以任何格式阅览及复制;其他档案同网站外观另有规限,唔推定全部可再散布。MAM文字及文献依 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/);本次有界撷取、原生资料呈现同粤语翻译涉及MAM材料,凡有再散布或改编,须保留适用署名、来源、修改说明同相同方式分享要求。程式码授权同资料授权分开。本次沿用已保存权利声明,冇重试曾受阻嘅法律页面,也冇声称已补读未能取得嘅完整法律文本。词典只作有界研究参考,本稿唔附词典全文、私人研究资料或现代译句,亦唔据此宣称取得所有第三方公开散布权。 ## 原始全卷阅读说明(原文保留) # 但以理书|香港粤语阅读稿 呢套阅读稿按希伯来文同亚兰文原文翻译,用自然、清楚嘅香港粤语表达,保留实际重复、异象、强烈场面同未能唯一确定嘅地方。每章包括正文、简注,同来源及授权说明。简注交代选择同限制,唔代表所有代词、年代或者难句已经变得毫无歧义。呢份係翻译阅读稿,唔係现代中文译本嘅改写,亦唔係所有第三方出版权利已经核实嘅声明。 ## 点样阅读 - 全卷十二章、三百五十七个正文单位,正文按本套公开编号排列;档名由 `DAN_001.md` 至 `DAN_012.md`。`SHA256SUMS.txt` 只用嚟核对档案完整性,唔代替内容审阅。 - 真神称「上帝」,上帝专名依惯例称「上主」,「主」亦可以係对受称者嘅尊称。外邦王讲「众神」或者作神明比较时,保留说话者角度,唔无声改成后来嘅身份判定。 - 第七章「有一位好似人嘅」係异象中嘅比较;第八章向先知发出嘅「凡人」称呼係另一个语境,唔因原文形式相近就全部改成同一个称号。使者、首领、圣民、受膏者、君王同代词嘅身份,仍须连同相关简注阅读。 - 异象嘅时期、七数、日数同人物关係,冇擅自换成固定现代日期或者唯一历史时间表。一千二百九十日同一千三百三十五日照保留,唔为两者差额另造一件事件。 - 第三章像嘅公制尺寸係按古代肘尺估值换算嘅约数,唔係唯一考古定值。第五章墙上文字保留重量名称同解释嘅双关,唔将成句压成一组现代重量数值。 - 第十章二十节开始嘅说话,连续到第十二章四节,之后第五节返回但以理叙事;第十二章九至十三节係另一段回答。章末冇合引号,可以係有意接续下一章,唔等于删漏说话。 ## 原文范围同编号 所用原文书卷有十二章,实际终点係十二章十三节,冇加入希腊文增补或者假设存在第十三章。第二章四节内由希伯来文转入亚兰文;第七章末仍係亚兰文,第八章一节返回希伯来文。呢啲语言边界按实际资料核实,唔将整卷当成单一语言。 公开编排同原生编号嘅不同,经完整有序对应核对后处理,内容唔重复或者遗失: | 本稿公开编号 | 所用原生编号 | | --- | --- | | 3:1–30 | 3:1–30 | | 4:1–3 | 3:31–33 | | 4:4–37 | 4:1–34 | | 5:1–30 | 5:1–30 | | 5:31 | 6:1 | | 6:1–28 | 6:2–29 | 其余章节按当章实际核对嘅相同编号呈现。第五章末嘅桥接节另经原文先读及精确有限资料取得,唔因编号对应就自动取得取义权限。 ## 专名参照同网站故障 普通专名拼法以指定 canread.bible 所示2010《和合本修订版》作有界参照,唔以完整现代译句作主译语义中介。第一至七章使用当时实际取得及核对嘅网站资料。第八至十一章本次指定页面回复HTTP500,未取得当前DOM;第十二章係请求逾时,HTTP状态同DOM都空缺,唔应写成HTTP500。 第八至十二章各自另经独立完整资料核对,再由统筹逐章批准,使用网站已保存页面明示连出嘅固定同版上游XML。呢个係有证据同有限范围嘅替代参照,唔係声称网站已恢复,亦唔证明当前部署同上游位元组相同。早先第七章四处比较只係移除空白后相同,唔係全书逐位元组证明。 拼法核对唔决定地点、人物、年代或者整句意思。上游有时重复名字或者补出原句冇明写嘅名字,本稿唔因此强行增加,亦唔假定每个出现位置一一对应。第十章宝石名称唔属普通人名、地名字头认证;河流字头、末后称号同异象身份亦唔能互相代替语义论证。 ## 来源、阅读范围同权利 主要原文资料係 [Unicode/XML Leningrad Codex(UXLC)](https://tanach.us/Tanach.xml),并对读 [Miqra according to the Masorah(MAM)](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。每章保留版本、编订者、实际书写/诵读、段落、元音、重音、完整出版者注记同查核范围。MAM係现代编订嘅马所拉读者本,唔等于完整现存阿勒颇抄本逐字转录;引用出版者对模糊笔画嘅观察,唔冒称本次亲验古抄本影像。 词义资料按实际核准嘅完整有界项目及注记处理,唔把所选身份当成整部词典,唔补造缺口或者推回隔离内容。自己先前完整读过而逐份相同嘅材料,明确记录后先重用;机械档案验证唔冒称新语义阅读。各角色实际阅读范围、先前接触同修订历史都保留。原文分析者第六章曾接触必读批准内一项主译提醒,虽然原文先读早于接触,仍唔声称全球盲读。后来资料覆核同最终覆核由同一固定席位先后担任,该席位已读完整现代参照同有限资料,重新先读正文亦唔抹去先前接触。 UXLC圣经文字同网站其他材料嘅权利范围分开。MAM适用 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/);涉及再散布或者改编MAM材料时,须保留适用署名、来源、修改说明及相同方式分享要求。现代上游来源所附许可文字唔等于本计划已独立取得所有再散布权;来源权利状态仍有未确认之处。呢套档案唔附词典全文、私人研究读本或者现代完整参照译句。公开出版、网站部署或者其他再利用,仍须另行确认适用权利同用途。 ## 修订同阶段纪录 各章「来源及授权」係该章实际冻结时嘅过程纪录。较早阶段所写「往后覆核」、当时隔离记录数目、当时未取得下一章权限等,保留其真实时间位置,唔代表后来程序冇进行,亦唔应倒改成较早已经完成。每章最后批准同整卷覆核係分开嘅工作,档案杂凑本身唔能代替两者。 整卷连贯阅读另外发现第十二章四节漏咗结束第十章开始嗰段说话嘅引号。呢个係主译交出终章初稿之后先发现嘅真实边界问题;早先读回漏查,同其他角色原来冇提出语言/取义暂停嘅历史保留,唔倒称人人一开始已发现。修订只补回该处结束引号,唔改已交付嘅第十、十一章,亦唔改任何希伯来文词义或者另加说话者身份。
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