但以理书第10章
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2026 粤读圣经参考对照
1波斯王居鲁士在位第三年,有话启示畀但以理,就係又名伯提沙撒嗰位。呢番话係真嘅,内容涉及一场大争战。佢明白呢番话,理解呢个异象。
底格里斯河边的异象
1波斯王塞鲁士执政第三年,但以理,又名伯提沙撒,得到启示。这启示是真实的,是关于一场大争战的事。但以理通过异象明白了启示的意思。
3我冇食美味嘅食物,肉同酒都冇入口,亦冇用油搽身,直到三个星期满晒。
5我抬头一望,见到一个人身穿细麻衣,腰间束住乌法嘅金。
5举目观看,看见有一个人身穿细麻衣,腰束乌法纯金带,
6佢嘅身体好似他施宝石,面貌好似闪电,眼睛好似火把,双臂同双脚好似磨亮嘅铜,说话嘅声音好似一大群人嘅声音。
6身体如碧玉,面貌如闪电,眼睛如火炬,四肢如明亮的铜,声音如众人的呼喊。
7只有我但以理见到呢个异象,同我一齐嘅人都冇见到;但佢哋忽然十分惊恐,逃走匿埋。
7只有我但以理看见了这异象,跟我在一起的人都没有看见,但他们极其恐惧,纷纷逃匿,
8我一个人留低,望住呢个宏大嘅异象,浑身冇晒力,神采尽失,一啲力都提唔起。
8只剩下我一人观看这奇异的景象。我浑身无力,脸色苍白,精疲力尽。
9我听到佢讲话嘅声音;听住嗰把声,我就沉沉睡去,面伏喺地上。
9接着,我听见他说话的声音,一听见他的声音,我便俯伏在地上昏睡过去。
10忽然有一只手轻拍我,扶我用膝和手掌支撑起身体。
11佢对我讲:「但以理,你係深受珍视嘅人。要明白我对你讲嘅话,企起身,因为我而家奉差遣到你呢度。」佢同我讲呢番话嘅时候,我就震住企起身。
11他对我说:「倍受眷爱的但以理啊,要留心听我说,站起来吧,因为我是奉命到你这里来的。」他说完这话,我便战战兢兢地站起来。
12佢对我讲:「但以理,唔使怕!由你第一日决意要明白,喺你嘅上帝面前谦卑自己开始,你嘅话已经被听见。我就係因为你嘅话而嚟。
12他说:「但以理啊,不要害怕,从你在上帝面前谦卑地立志要明白这异象的第一天,你的祷告已蒙垂听。我是来答复你的。
13但波斯国嘅首领阻挡咗我二十一日。米迦勒係几位主要首领之一,佢嚟帮我;我就留咗喺嗰度,喺波斯众王身边。
13波斯国的守护者拦阻我二十一日。由于我滞留在波斯诸王那里,天使长米迦勒便来帮助我。
14我嚟係要使你明白,你嘅同胞日后会遇到乜嘢,因为呢个异象关乎将来嘅日子。」
14我来是要使你明白将来你同胞的遭遇,因为这异象是关于将来的事。」
16忽然,有个样子似人嘅掂到我嘅嘴唇,我就开口,同企喺我对面嗰位讲:「我主呀,因为呢个异象,我痛苦难当,一啲力都提唔起。
16后来,有一位样子像人的用手摸我的嘴唇,我便开口对站在我面前的说:「我主啊,因为这异象,我痛苦不堪,毫无气力。
17我呢个属于你嘅仆人,点能够同你——我嘅主——讲话呢?我而家冇晒力,连气都透唔到。」
17仆人我怎能跟我主说话?我现在浑身无力,没有气息。」
19佢讲:「深受珍视嘅人,唔使怕!愿你平安!要坚强,要坚强!」佢同我讲话嘅时候,我就有返力,于是话:「我主,请讲,因为你使我有返力。」
19他对我说:「倍受眷爱的人啊,不要害怕,愿你平安!要刚强勇敢。」他和我说话时,我便有了力量,就说:「我主啊,请说,因为你使我有了力量。」
20佢讲:「你知唔知道我点解嚟见你?我而家要返去,同波斯嘅首领争战;当我离开嘅时候,希腊嘅首领会嚟。
20他说:「你知道我为什么要到你这里来吗?现在我要回去与波斯的守护者争战。我离开后,希腊的守护者就会来。
21不过,我要话畀你知,真理之书上记录咗乜嘢。除咗你哋嘅首领米迦勒,冇其他人同我一齐对抗呢啲首领。
21除了你们的守护天使米迦勒以外,谁也没有帮助我抵挡他们。我来是要把记录在真理书上的事告诉你。
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本章来源与授权详见译注(MAM:CC BY-SA 4.0)
译注与文本说明
## 注解
1. **启示同三个星期。** 第一节「大争战」按本段冲突上下文取义,原来用语亦涉及服役、艰难任务等讨论,唔单凭字头换成好长时间。明白异象唔等于但以理已知道后面每个细节。两、三节明写星期同日嘅表达,正文用完整三个星期,唔倒用第九章嘅年代解释。佢冇食美味食物、肉、酒,唔係完全冇食任何嘢;搽油係身体日常用油,唔係授职膏立。
2. **河边嘅人同外貌。** 第四节按获准同版上游来源嘅字头拼法用「底格里斯河」;呢项有界拼法核对唔另外定位现代河道,亦唔改动原文河名。「乌法嘅金」保留金嘅来源称呼,唔擅自认定地方。「他施宝石」係原来宝石称呼,确切矿物对应未能单凭字头决定,唔当成国名加入地图。腰间束金係衣饰描述,唔补一个掖起衣服准备工作嘅动作。第六节脚部用语亦可包括腿;全段係明说嘅比喻,唔等于身体真係由矿物构成。呢个人冇具名,唔直接补成加百列或者某个神圣身份。
3. **失力、伏地同起身。** 第八节神采尽失係按外貌或活力变得衰败嘅上下文表达,唔加入面色、疾病或者死亡诊断。第九节沉睡或昏沉状态同面伏地保留;第十节原动词包含移动、摇动,正文选被带到双膝、手掌撑地嘅姿势,唔指定用手拉起嘅方法,亦未写成完全企直。第十一节先明说企起身,而且仍然发震。被珍视係人受到重视,唔係将佢当财物。
4. **波斯首领、米迦勒同日后。** 第十三节保留原来第一人称「我留咗喺嗰度」,同「波斯众王」嘅复数,唔悄悄改成「我将米迦勒留喺嗰度」。呢个结尾同到来叙述之间仍有理解难处,唔假装次序已唯一解决。首领身分要按异象争战上下文理解,唔单靠一般官职字义指定某位人间王或者具名天使。米迦勒係主要首领之一,冇改成唯一最高首领。第十四节末后或日后嘅用语唔自动指现代日期,亦冇加入详细应验时间表。
5. **像人者、称呼同气息。** 第十六、十八节按外貌似人表达,唔将人类样式当成出身证明,亦唔唯一判定全部动作係同一位或几位人物所做。第十六节係异象引起嘅痛苦、剧痛或痉挛等难解表达,冇加入怀孕或者特定病症。第十七节按谦称自己为对方仆人嘅语势处理两个指示语,唔另设两位主人。呢度「我主」係尊称,唔单因字典列主或者主人就判定对象必係上帝。气息唔剩按极度失力、透唔到气表达,唔加死亡同复活事件。第十九节重复劝坚强照留。
6. **争战、记录同接续说话。** 第二十节离开同希腊首领到来嘅时间关係仍有解释空间,正文唔补战争全部完成嘅先后表。第二十一节「真理之书」表达记录真实事情嘅书写,唔指定为现有整部圣经或者手持嘅实物。句末「你哋」保留复数;冇其他人协助係呢段争战关係,唔推成宇宙中再冇其他灵体。说话延续到第十一章第一节,所以本章末保留未合上嘅引号,唔另造说话者转换。普通姓名、地名及国族字头已按获准同版上游证据有界核对;当前网站页面仍未取得,唔由名字拼法推定人物身份。
## 来源及授权
本稿按八步翻译2.7原则,由实际希伯来文取义,唔以现代完整译句作语义中介。主译先完成原生第十章同完整第十一章上下文、全部有界注记、版本说明同历史更正,封存二十一个初步判断,先提出精确有限词义请求。主译同另一位原文分析者各自完成核准一百六十项资料及可用完整注记,保存逐节判断;两方完整封存后,主译先亲读另一方完整报告、取得同重用资格,逐节比较,再组成初稿。呢个係有限所选身份,唔等于读咗整部词典。
**原文版本同实际阅读。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex(UXLC)2.5,build 27.6,Tanach.us Inc.,2026年4月,来源:[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。对读 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*(MAM),编订者 Seth (Avi) Kadish,主要技术协助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla,来源:[MAM项目介绍](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。UXLC取自先前保存原始压缩档,最初取得日期未能确定,冇补造。MAM固定版本原始维基文字及解析呈现保留完整书写/诵读、巢状注记、段落同编者标记,唔混合成未标示嘅新原文。
实际先读范围係第十章二十一节,加完整第十一章四十五节,每版本六十六节、六份完整呈现、十二项完整注记、一项历史更正。主译自己先前完整读过嘅第十章三份呈现及相同来源说明,经逐份位元组相同证明后重用;完整第十一章两版及维基呈现、全部有界注记新读。精确请求前,第十章两版全文亦完整重读;有限资料完成时,MAM第十章维基全文同五项注记、UXLC第十章全文再次读回。另一位分析者有自己嘅完整原文先读、重用证明同读回,唔借佢嘅阅读作主译已读。
两章都係希伯来文。第十章冇明示书写/诵读对,唔代表冇版本差异:第一节名字字母次序及段落标记、第八节元音、第十九节kaf/bet同重音均按实际呈现保留。第十一章第十节有三对书写/诵读,另有十二、十八、三十九节,各版六对、四个位置;数目相同唔等于元音、重音或者巢状校记全部相同。第十一章十二节重音、十五节元音、二十九、三十一、三十六节满写/缺写vav同四十五节元音讨论全部保留。第十四节细小模糊嘅分隔笔画,出版者、Dotan同录入者认为存在,Breuer对可能缺少持疑;呢啲係出版者观察,唔冒称主译亲验古抄本。
历史记录係 Daniel Holman 所记第十章十九节一个he字母dagesh更正,唔係本次改经,亦唔同MAM第十九节kaf/bet讨论混为一谈。冇造出第十一章历史更正。MAM係现代马所拉读者本,唔係完整现存阿勒颇抄本逐字转录;本次冇另外取得完整古代译本全面对读。有限资料中保留嘅有界古代字串仍按所引来源处理,唔变成主译全面古译本考证。
**公开编排同当章网站故障采纳。** 本章公开一至二十一节对应原生第十章一至二十一节,有实际有序证据,唔只按惯常节号假定。指定网站 canread.bible 第十章本次请求回复HTTP500,冇取得当前网页DOM。统筹重用网站先前保存页面明示连出嘅固定2010和合本修订版繁体中文上游XML,抽取第十章完整二十一单元。独立资料覆核者亲读全部原文同上游完整上下文,验证原始位移同有序对应;统筹之后另行批准,只用呢份当章证据作公开编排同往后普通专名字头核对。第八、九章嘅批准冇自动扩展到第十章。
主译亲读安全座标、全部二十一行位置证据、必读限制、独立审核及统筹当章批准,核实两版四十二个原文档案身份同上游位移杂凑,冇开启完整现代译句取义。当前第十章DOM仍空缺,唔宣称网站恢复或者现行部署同上游位元组相同。先前四个第七章比较只证明移除Unicode空白后相同,唔係原字串、全书或者当前部署证明。上游版权文字唔等于本计划已取得再散布授权。实际目标专名已另行有界核对,当前十六个目标位置都有同版上游字头拼法支持,唔代表人物、地理或者矿物语义认证。第十一章工作另有自己嘅原文先读、有限请求及核准程序,唔由本章上下文自动取得权限,亦唔包括希腊文增补。
**逐句选择及仍然开放嘅关係。** 第一节按争战上下文取「大争战」,唔将一般服役、艰难任务字义或者学术分类变成唯一年代结论。明白启示同之后仍有疑问唔必互相矛盾。两、三节有明说日嘅星期表达,正文保留三个完整星期,唔倒灌第九章嘅时期解释。冇食美味食物、肉、酒唔等于完全冇食;用油搽身唔误作授职仪式。
第四节初稿「希底结河」经实际同版字头核对,改用「底格里斯河」;完整河名连原有后缀一并处理,冇叠成两个「河」。呢项係拼法修正,唔添加现代河道定位。第五节金嘅来源称呼保留。第六节宝石词同一般地理名字有相近形式,但本句係宝石比喻,唔补成一个地方;确切矿物身份保留限制。腰间束金唔加入掖衣准备工作嘅新动作,身体、面、眼、肢体同声音均保留比喻。第七节只有但以理见到,同行者冇见到却惊恐,唔补佢哋都见天使。
第八节神采尽失係外貌或活力衰败嘅上下文选择,唔添加指定面色、医学诊断或者死亡。第九节保持昏沉伏地;第十节手触及移动到膝、掌支撑嘅姿势,唔预先写成企直,亦唔指定拉起方法;第十一节先企起身,仍然颤抖。被珍视係受到重视嘅人,唔照食品字义作可口食物。第十二节上帝称谓用「上帝」,由第一日已听见嘅被动同到来因由照留,唔补详细天界程序。
第十三节係刻意保留而唔私改嘅难处:原来係第一人称「我留喺嗰度」,众王係复数。主译同另一方独立封存都保留呢两点,唔默默改成米迦勒被留低或者单一波斯王。结尾同到来时序仍难解,注解唔声称唯一解决。首领嘅异象身分亦唔单由词典一般官职字义裁定。第十四节日后或末后时期唔自动指现代日期。
第十五至十九节保留失语、像人者触嘴唇、开口、无力同再得力。外貌似人唔证明普通人出身,亦唔强行判定几次触碰都係同一位或不同人物。「我主」係尊称,唔直接将人物认为上帝;「你嘅上帝」另作明确上帝称谓。第十六节痛苦按异象引起嘅苦楚理解,唔引入怀孕或者特定病症。第十七节谦称仆人同双指示表达作自然称呼,唔造第二位主人;气息缺乏係极度失力叙述,冇加死亡复活。第十九节平安同重复坚强照留。
第二十节选离开时希腊首领会嚟,唔额外断定全部争战已完成先发生下一步。第二十一节真理之书係书写记录,唔指定实物或者整部现代圣经;你哋嘅首领保留复数。协助对抗呢啲首领嘅限制係本段关係,唔引申成所有灵界数量。说话实际延续入第十一章第一节,所以章末未合上引号,唔为页面形式另造说话者转换。
两方完整报告比较冇发现需要制造嘅实质分歧;上述共同判断唔等于所有词句只有一个可能解释。实际初稿交两位语言读者、原文核对者及先读原文嘅独立比较者完整阅读,四方冇提出必要语义或普通语言修正。第十一节「震住」加成「震抖住」、第十三节删「几位」都只係可选建议;主译认为现句可理解,后者冇限定固定数目,保留现句,唔倒写成曾有必要修正。独立比较者实际范围係七项完整词义、五项完整注记,唔冒称读晒一百六十项;佢早前通用计数措辞已另作澄清,唔借来改写本章实际三百二十八个上下文。
**有限资料、真实缺口同隔离历史。** 初始一百五十项,另加逐项批准十项,合共一百六十个身份、一百三十六个母项、二百九十四个当前参照。注记四百二十九次呈现,按母项、呼叫及完整内容核得三百二十八个完整上下文。原来七十五个精确词头缺口保留。补充提案三十一行、三十二次原生位置呈现、三十一个不同位置;十个新身份,六个已有身份唔重复新增。形式、词根、一般代词同实际指示词、数词、星期、尊称、复合用法及同节重复参照,都唔强迫一对一语义等号。
主译初始一百五十项之中,二十九组完整核心新读,一百二十一组按自己先前实际完整读过而内容相同嘅部分重用;两组完整注记阵列新读、一百四十八组按自己完整阅读重用。初始完成先记录一百五十完成,唔提前算成一百六十。补充十项独立核准、全部必读限制读完之后,十项完整母项、基础及所选栏位、全部八项注记、当前同有标记参照另作完整新读。空、零、假、未填栏位唔删成简短词表。纯数字非当章全域参照用整档杂凑作机械核实,唔声称逐个作新语义解释。另一位分析者自己三十六组新核心、一百二十四组重用,三组新注记阵列、一百五十七组重用;两方各有完整身份证明,唔互借阅读。佢曾有一次工作目录命令失败,重跑成功先读,冇将失败计作已读。
今章资料准备新增七段明示现代译文遮蔽:一母项两段,另一母项五段,都喺候选交付前已处理。部分安全注记同主译自己以前已完整读过嘅安全呈现内容相同,可以按真实身份重用,但唔因此倒写成今章冇新增分类或者旧累计已涵盖。个别读本保留嘅前期累计指标係继承基础;实际最新两层记录后读优先,七项新记录加完整原先三千一百零二项有序历史,合共三千一百零九,冇按简化键删去历史身份。十项补充冇新遮蔽或新累计重编。
既有十八组现代相关推荐隔离、保守待核同独立所选定义栏位隔离均承接,空注记唔重设。原始字典归属被旧遮蔽涵盖嘅保留片段,主译安全呈现仍然见唔到归属;资料角色私人原始分类唔等于可以复原标签或者意思。上一章统筹曾删漏六百六十九项历史记录,独立核对暂停后,已按原顺序完整恢复;今章完整继承修复,唔抹走错误。原文引用优先窄范围、原有身份复原、重复记录次序、旧暂停读本、桥接八加一被管理文字误写二十四嘅更正同核对者漏查等历史亦保留。型别连结、古代字串、版本标签同周边文字唔授权重建隔离内容。今章独立核对曾遇物件键排序嘅杂凑断言停步,诊断重跑后先完成,唔当成语义资料改写或主译发现。
本章语义封存后,下一章另行资料准备新增三段明示引用同四段保守待核记录,完整承接先前三千一百零九项,成为三千一百一十六项。其两层入口最初只列上一章必读限制;统筹发现后以不可变更后继入口补明当前第十一章及继承第十章限制,冇改任何读本、遮蔽或者原历史。之后另行十二项补充再隔离三段明示引用,最新后读优先记录係三千一百一十九项,并明列当前补充同两层继承限制。本章保存呢个后续通知同路由更正历史,唔倒写成第十章先前已读下一章全部资料,亦唔因此改动第十章所选语义。
**独立程度、专名同后续。** 今章两方完整原文及有限资料封存前,冇开启对方第十章工作判断或者成稿。先前第六章另一方曾接触必读批准中一项主译提醒嘅历史仍保留,唔声称全球零接触或者心理零影响。后续先读原文嘅独立比较者亦只可按自己实际取得范围报告,唔借全一百六十项阅读。本稿已完成实际四角色初审。另行普通专名核对发现第四节初稿字头同指定同版上游拼法唔同,呢个真实拼法暂停唔等于四方曾提出语义暂停。完整第四节候选、全部六项注解、邻近完整句同处置交三角色实读,各自接受后先纳入当前稿。当前仍须另作全章四角色读回、最终覆核及主译批准,唔用候选接受代替全章批准。
普通姓名、地名同国族字头初稿八个、十六个位置,当时十五个有直接拼法支持,第四节一个差异,历史记录保留。当前八个字头、十六个位置全部有同单元上游字头拼法支持;上游共有十七个位置,因第一节多一次但以理,唔强加到原文同正文,亦唔声称逐次出现一对一。「他施宝石」係另作语义审视嘅宝石称呼,唔纳入普通地名认证。主译亲读全部当前安全上下文、原文名字阵列、位置证据同必读限制;资料核对者亲读当前正文,对自己先前完整读过嘅相同原文及上游按精确身份重用。当前网站DOM仍空缺,核对只依获准同版上游。正文只改第四节,其他二十节不变;注解二开头跟随拼法修正,注解六末句另作核对状态更新,唔声称六项注解全部位元组相同。
依拥有人指示,固定六个角色席位,统筹加最多四个同时工作席位;资料准备由统筹处理,资料覆核同最终覆核由同一固定席位先后担任。该席位已为今章座标及名字资料亲读完整上游现代译句,亦接触后续第十一章资料;往后最终覆核须坦白先前接触;新一次先读正文唔等于全球盲读。主译同原文先读角色嘅实际先后各自保留。真正改句须完整候选、实际全章再读;最后另有独立于主译嘅最终覆核同主译单独批准,唔靠资料核对代替语义覆核。
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## 原始全卷阅读说明(原文保留)
# 但以理书|香港粤语阅读稿
呢套阅读稿按希伯来文同亚兰文原文翻译,用自然、清楚嘅香港粤语表达,保留实际重复、异象、强烈场面同未能唯一确定嘅地方。每章包括正文、简注,同来源及授权说明。简注交代选择同限制,唔代表所有代词、年代或者难句已经变得毫无歧义。呢份係翻译阅读稿,唔係现代中文译本嘅改写,亦唔係所有第三方出版权利已经核实嘅声明。
## 点样阅读
- 全卷十二章、三百五十七个正文单位,正文按本套公开编号排列;档名由 `DAN_001.md` 至 `DAN_012.md`。`SHA256SUMS.txt` 只用嚟核对档案完整性,唔代替内容审阅。
- 真神称「上帝」,上帝专名依惯例称「上主」,「主」亦可以係对受称者嘅尊称。外邦王讲「众神」或者作神明比较时,保留说话者角度,唔无声改成后来嘅身份判定。
- 第七章「有一位好似人嘅」係异象中嘅比较;第八章向先知发出嘅「凡人」称呼係另一个语境,唔因原文形式相近就全部改成同一个称号。使者、首领、圣民、受膏者、君王同代词嘅身份,仍须连同相关简注阅读。
- 异象嘅时期、七数、日数同人物关係,冇擅自换成固定现代日期或者唯一历史时间表。一千二百九十日同一千三百三十五日照保留,唔为两者差额另造一件事件。
- 第三章像嘅公制尺寸係按古代肘尺估值换算嘅约数,唔係唯一考古定值。第五章墙上文字保留重量名称同解释嘅双关,唔将成句压成一组现代重量数值。
- 第十章二十节开始嘅说话,连续到第十二章四节,之后第五节返回但以理叙事;第十二章九至十三节係另一段回答。章末冇合引号,可以係有意接续下一章,唔等于删漏说话。
## 原文范围同编号
所用原文书卷有十二章,实际终点係十二章十三节,冇加入希腊文增补或者假设存在第十三章。第二章四节内由希伯来文转入亚兰文;第七章末仍係亚兰文,第八章一节返回希伯来文。呢啲语言边界按实际资料核实,唔将整卷当成单一语言。
公开编排同原生编号嘅不同,经完整有序对应核对后处理,内容唔重复或者遗失:
| 本稿公开编号 | 所用原生编号 |
| --- | --- |
| 3:1–30 | 3:1–30 |
| 4:1–3 | 3:31–33 |
| 4:4–37 | 4:1–34 |
| 5:1–30 | 5:1–30 |
| 5:31 | 6:1 |
| 6:1–28 | 6:2–29 |
其余章节按当章实际核对嘅相同编号呈现。第五章末嘅桥接节另经原文先读及精确有限资料取得,唔因编号对应就自动取得取义权限。
## 专名参照同网站故障
普通专名拼法以指定 canread.bible 所示2010《和合本修订版》作有界参照,唔以完整现代译句作主译语义中介。第一至七章使用当时实际取得及核对嘅网站资料。第八至十一章本次指定页面回复HTTP500,未取得当前DOM;第十二章係请求逾时,HTTP状态同DOM都空缺,唔应写成HTTP500。
第八至十二章各自另经独立完整资料核对,再由统筹逐章批准,使用网站已保存页面明示连出嘅固定同版上游XML。呢个係有证据同有限范围嘅替代参照,唔係声称网站已恢复,亦唔证明当前部署同上游位元组相同。早先第七章四处比较只係移除空白后相同,唔係全书逐位元组证明。
拼法核对唔决定地点、人物、年代或者整句意思。上游有时重复名字或者补出原句冇明写嘅名字,本稿唔因此强行增加,亦唔假定每个出现位置一一对应。第十章宝石名称唔属普通人名、地名字头认证;河流字头、末后称号同异象身份亦唔能互相代替语义论证。
## 来源、阅读范围同权利
主要原文资料係 [Unicode/XML Leningrad Codex(UXLC)](https://tanach.us/Tanach.xml),并对读 [Miqra according to the Masorah(MAM)](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。每章保留版本、编订者、实际书写/诵读、段落、元音、重音、完整出版者注记同查核范围。MAM係现代编订嘅马所拉读者本,唔等于完整现存阿勒颇抄本逐字转录;引用出版者对模糊笔画嘅观察,唔冒称本次亲验古抄本影像。
词义资料按实际核准嘅完整有界项目及注记处理,唔把所选身份当成整部词典,唔补造缺口或者推回隔离内容。自己先前完整读过而逐份相同嘅材料,明确记录后先重用;机械档案验证唔冒称新语义阅读。各角色实际阅读范围、先前接触同修订历史都保留。原文分析者第六章曾接触必读批准内一项主译提醒,虽然原文先读早于接触,仍唔声称全球盲读。后来资料覆核同最终覆核由同一固定席位先后担任,该席位已读完整现代参照同有限资料,重新先读正文亦唔抹去先前接触。
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## 修订同阶段纪录
各章「来源及授权」係该章实际冻结时嘅过程纪录。较早阶段所写「往后覆核」、当时隔离记录数目、当时未取得下一章权限等,保留其真实时间位置,唔代表后来程序冇进行,亦唔应倒改成较早已经完成。每章最后批准同整卷覆核係分开嘅工作,档案杂凑本身唔能代替两者。
整卷连贯阅读另外发现第十二章四节漏咗结束第十章开始嗰段说话嘅引号。呢个係主译交出终章初稿之后先发现嘅真实边界问题;早先读回漏查,同其他角色原来冇提出语言/取义暂停嘅历史保留,唔倒称人人一开始已发现。修订只补回该处结束引号,唔改已交付嘅第十、十一章,亦唔改任何希伯来文词义或者另加说话者身份。
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