士师记第14章

## 翻译注解 ### 1．婚事、父母嘅反对，同第4节嘅施事选读 第1–3节先讲参孙落亭拿、见到女人，再讲佢返上去向父母提出婚事。「非利士女人」保留族属，冇补名字、年龄、外貌或者一见钟情。第2节向父母复数讲，第3节最后只向父亲单数讲；「帮我娶佢」係为佢取得妻子嘅要求，唔预设绑架、买卖或已完成婚礼。 父母话中 אַחֶיךָ 可指亲族／同胞，唔限于亲兄弟嘅女儿；「我哋全族」按父母共同身份表达原文引语嘅「我所有百姓」，唔增第二个族群。「冇受割礼」保留原来身体／群体标记，唔换成笼统侮辱。第3同7节 יָשְׁרָה／וַתִּישַׁר בְעֵינֵי 表示喺参孙眼中合意，正文用「啱我／自己心意」，唔变成旁白判定女人道德正直，亦唔只限外貌靓。 第4节「呢件事係出于上主」以婚事／事态承接阴性 הִיא，唔係宣称女人有神性或者上主曾明文命令婚事。下句 הוּא 只写「佢」；正文选上主为「搵机会」嘅施事，配合旁白嘅神圣来源解说。参孙作施事亦係合理分析；本次所读 BDB 数码条目更明指参孙，呢个係词典作者嘅解释，唔係另一份抄本正文。正文为粤语完整明白而明说所选施事，注解保留另一读法。唔因此推论参孙知道一套秘密策略，亦唔将「出于」扩大成上主认可每一个行为。非利士人当时统治以色列係背景，唔代表嗰时已结束统治。 ### 2．同行、狮子、灵嘅作用同隐瞒 第5节参孙同父母一齐落去，到葡萄园都係复数；狮子向住佢吼就用单数。正文保留呢个转换，唔补父母先行、参孙走岔路或者三人一齐受袭。כְּפִיר אֲרָיוֹת 係一只幼狮，唔係几只狮子，亦冇指定现代亚种。 第6同19节 רוּחַ יְהוָה 嘅 תצלח 表达灵有力地临到参孙。「猛然临到」唔替原文加一种可观察嘅附身程序或身体冲击。参孙撕狮子，山羊仔係比喻；冇补撕成两半、动作细节或「毫不费力」。手上乜嘢都冇係原文明写，唔可只用「有力」代替。第6节冇话畀父母知杀狮子，同第9节冇讲蜜糖来源係两次各自嘅隐瞒。 第7节参孙同女人讲话，但原文冇记下内容，唔替佢哋写求婚对白或女方答应。第5节去葡萄园、第10节摆酒，都唔等于原文已讲参孙食葡萄、饮酒或者触犯拿细耳规条；本章冇明文作嗰种评断。 ### 3．尸体入面嘅蜜蜂同蜜糖 第8节 מִיָּמִים 只係过咗一段日子，冇确定几日、几月或几年。参孙返去係为娶嗰个女人，途中转去睇狮子尸体。蜂群同蜜糖都喺尸体入面，唔改成附近树上或地上；原文冇解释腐化程度、生物机制或蜂种。 第9节 רדה 喺呢个脉络係刮取／取出，唔係同形动词「管治」嘅意思。אֶל־כַּפָּיו 表示蜜糖刮取到佢双手／手掌上，唔只係用双手作工具，亦唔补容器。边行边食係参孙先做；之后佢畀父母，父母再食。后两个动词承接蜜糖，正文冇创作第二餐。原文明说参孙冇将蜜糖来源话畀父母知，唔补父母明知来源而参与；亦冇插入原文未讲嘅洁净判决。 ### 4．酒席、两组衣物同谜语 第10节先明说父亲落去女人嗰度，再明说参孙摆酒；两个主语冇合并。婚事脉络同 מִשְׁתֶּה 支持「摆酒」，但唔等于确定参孙本人饮酒。第11节「人哋」保留未具名嘅复数安排者；冇指名女方父亲、守卫或某一个家族，亦冇补三十个人陪住佢嘅动机。 第12–13节奖赏／赌注有两类：三十 סְדִינִים，同三十 חֲלִפוֹת בְּגָדִים。正文分作三十件「麻布衣」同三十套「换洗衣服」。所读数码词条以 linen wrapper 解第一类，支持麻布衣物，但唔足以指定内衣、衬衫、长袍、衣服层次或剪裁；第二类係换用嘅衣服，「换洗衣服」用一般替换衣服嘅惯用义，唔加洗衣事件或洗涤用途要求，亦冇指明材质或现代西装。三十件加三十套係整组总额，唔係每个同伴都收／畀各三十，更唔係两类加埋只得三十。 正面条件係喺七日酒席期限内解出兼讲出答案，参孙畀佢哋；反面条件係佢哋讲唔到，轮到佢哋畀参孙。第14节两句谜语保留「食嘢嗰个／食物」同「强壮嗰个／甜嘢」嘅平行，以及由前者出后者嘅反常意象。「嗰个」补足名词指称，冇加「人」；「出咗嚟」保留已发生嘅出现。谜面冇先揭狮子或蜜糖，亦冇增嘴巴、肚、造蜜程序或者人类食者。三日估唔到亦照留。 ### 5．第七日、威吓、哭泣同答案流向 第15节两个已读希伯来来源都係「第七日」；第14节有三日未解，第17节有酒席七日哭泣同第七日告知。全部数字保留，唔暗中将第15节改第四日，亦唔另添第二个七日期间。第17节可以係回顾概括，唔必然话哭泣先喺威吓之后开始；但呢个係可能嘅叙述理解，唔当已证明嘅精确时间表。今次冇查另一古代见证去改数字。 威吓要求妻子哄丈夫，叫丈夫将答案话畀「我哋」知。实际到第17节，係丈夫先话畀妻子，再由妻子话畀族人；要求同实现过程唔混成同一句。第15节 בֵּית אָבִיךְ 可以包括父家嘅人；正文「你阿爸一家」采家户读法，唔只係一幢空屋，亦唔只係父亲一人。火烧威胁仍然保留，冇替嗰家逐人加名。 קְרָאתֶם 係复数「你哋请」，唔只係向妻子单数问责。「攞走我哋啲嘢」表达 הַלְיָרְשֵׁנוּ 使佢哋被剥夺／变穷嘅指控，係威吓者嘅说话，唔係旁白计算实际财产，亦冇明说全部财产已被取走。末尾 הֲלֹא 用追问口气表达，唔当作地名或另一事实。 第16节妻子指控「净係憎」「一啲都唔爱」；参孙回话先讲连父母都冇告知，再反问点会告诉佢，唔係立即应承。第17节因为妻子催逼而告诉佢，唔把呢个因果挪到灵临到参孙嘅事件。 ### 6．落山前嘅回答同小母牛意象 第18节 חֶרֶס 嘅特定形式 הַחַרְסָה 喺落山表达中指太阳；所读原文同有界词条相合，唔当作人名、地名或擅改为别词。「乜嘢甜得过蜜糖」「乜嘢强得过狮子」係城中男人用问句回答谜语，唔另作现代动物学定律。 参孙用反事实条件回应：「如果你哋唔係用我只小母牛耕田，就唔会估到我个谜语。」保留母牛、耕田、我嘅、你哋同两个否定关係，唔只换成「你哋问过我老婆」。脉络指出佢哋靠妻子取得答案，但呢个比喻冇明说性行为或通奸；亦唔係真的耕田报告。小母牛只表达年幼雌性牛，冇指定水牛品种。 ### 7．亚实基伦三十人、衣服交付同同伴 第19节先有灵临到，之后参孙落亚实基伦击打三十个男人、取得佢哋身上嘅东西、将换洗衣服交畀解谜者，再发怒返父家。היכה 喺杀人取物脉络支持正文「杀咗」，但冇交代手法，亦唔替死者加军人、平民、姓名或道德判决。呢三十个男人唔係收衣服嗰三十个同伴，两组唔可混。 חֲלִיצוֹתָם 係从人身上剥取嘅东西／掠得物；הַחֲלִיפוֹת 係换用衣服，两个词唔係同一个拼法。正文「剥走佢哋身上嘅衣物」按衣物赌注同紧接交付衣服嘅脉络具体化，唔声称原词只可指衣服；先讲剥取，再讲畀衣服，唔将两个动作或对象揉成一项。叙述冇再列第12–13节嘅麻布衣，唔补上「两类全部付清」。发怒属参孙，唔提前变成灵临到嘅原因；返父家亦唔等于已交代离婚或永不回来。 第20节结果係参孙嘅妻子成为佢同伴嘅妻子；关係子句描述嗰个同伴曾同参孙作伴，唔係描述妻子原先同另一个人嘅关係。מֵרֵעַ／רֵעָה 支持同伴／朋友，婚宴脉络可让人想到陪伴新郎者，但不足以定为现代「伴郎」职位、至交或亲戚。原文喺呢节冇明说边个将妻子交畀同伴，正文冇补父亲作施事。第15章父亲嘅解说唔倒搬入本节，亦唔称妻子为已离婚嘅前妻。 ### 8．完整见证、读音标记同分段差别 本章20个完整原生单元对应20节；已读完整 MAM 60个 C/D/E 根及50个递回后代。UXLC 同 MAM 本章子音词序相合，冇本章书写／诵读分支或 נוסח 异读注，D 层全部空；呢个唔等于所有字节、点音、重音或分段完全相同。 第2节 לִּי／לִי 嘅 dagesh、第3、8、15节 qamats-qatan、第4、6、19节神名点音、若干 meteg 位置同第12、16节 telisha 重复呈现有实际分别。第15、17、19节 MAM 完整 legarmeh 物件同 UXLC 嘅直线标记分开保留，唔当新增词、另一个叙事动作或粤语一定要吸气嘅命令。simple 係同版衍生核对，唔当第三个独立古代见证。 UXLC 喺第4同19节后开段；MAM 冇喺第5同20节前照设嗰两个分界。MAM 喺本章前后有开段边界，UXLC 第20节后冇同样标记。正文按婚事、狮子蜜糖、酒席谜语、取物同婚姻结果分四段，唔声称每一个粤语段落照抄两套原文共同分段。 ### 9．实际阅读、有限名字资料同词典范围 主译、原文分析员同独立见证员，各自完整读本章20个 UXLC、完整 MAM 递回单元同同版 simple，先于正文起稿。主译读过上章完整原文，冇为本章新读下章完整原文；原文分析员另读完整13同15章，比较员另读13:24–25同15:1–6。相邻经文只係所述角色嘅实际范围，唔互相继承。 节界采隔离核对原文同 PG8007 嘅已接受安全资料。名字字头用已独立核对嘅繁体《和合本》有限字符，唔冒称《和合本修订版》，亦唔用名字字符推断同名人物或地点相同。亭拿、亚实基伦由原文本章定地名；אָבִיהוּ 喺第10节係「佢阿爸」，唔係亚比户；蜜蜂同山羊仔亦唔误认底波拉或迦得。 今次沿用已固定 Open Scriptures HebrewLexicon commit `21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce` 嘅本地数码资料。主译实读原文员有界保存嘅九个 BDB 数码条目、九个对应索引条目同六个 Strong 词形／词义条目；呢啲唔等于完整印本 BDB，亦唔係古代抄本。用于衣物、剥取物、太阳、刮取、机会同作伴等特定难处，唔以多本词典投票决定原文意思。见证员另有26个短 BDB 命中条目，包括同形词及互见项，实际范围分开。 原文员初步检查字典结构时曾显示无关开头条目及少量用法英译清单；呢个暴露已记录，冇当本章译句依据。其后六个选定 Strong 摘录排除 usage 栏。主译只读上述有界摘录，冇跟读无关开头清单。本章冇用外来现代译本句子起稿，冇新查古代见证，亦冇把难解原文当作保留悬空粤语嘅理由。 ### 10．原文来源、署名同授权 主底本係 [Tanach.us 嘅 Unicode/XML Leningrad Codex](https://www.tanach.us/Pages/XMLFiles.html)，UXLC 2.6、build 27.7；《士师记》沿用已实际取得并验证嘅官方 archive，2026年10月19日记录本卷取得／重用。档内 edition 日期係19 Oct 2026，build 时间係18 Oct 2026 06:43，分别保留。[官方授权通知](https://www.tanach.us/License.html)准许查看同复制圣经希伯来文字；唔扩张成网站字型、程式、版面或所有材料都係公有领域。署名：Tanach.us Inc., West Redding, CT, USA。UXLC 唔同 WLC 混称。 第二层係 Hebrew Wikisource 嘅 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，由 Seth (Avi) Kadish 及社群建立，Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla 提供主要技术协助。使用 MAM-basics 固定 commit `f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c` 嘅完整 parsed-plus，同版 simple 只作衍生核对。[固定资料授权](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/LICENSE.md)列明 corpus 采 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)，唔同 repository 程式授权混淆。呢份粤语译文、选读同注解係新作处理；原始希伯来资料冇改，亦唔暗示来源编者认可译文。 本次有界词典资料係 [Open Scriptures HebrewLexicon 固定版本](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon/tree/21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce)，数码档署名 Open Scriptures Hebrew Bible Project，按其 [CC BY 4.0 授权](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)使用；历史字典文字同数码档授权分开。正文用语同原文选读由本译本负责，唔声称字典编者认可。 本章冇另查 CATSS 古希腊、死海古卷或《西奈抄本》，唔声称呢啲见证有或冇某个读法。已读希伯来层共同保留嘅时间难处，亦唔冒称已由未读古代异文解决。