約書亞記第22章
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粵讀聖經參考對照
1嗰陣，約書亞召集呂便人、迦得人，同瑪拿西半個支派，
2同佢哋講：「上主嘅僕人摩西吩咐你哋做嘅，你哋全部都守住；我吩咐你哋做嘅，你哋亦全部都聽從。
2對他們說：「你們都遵守了耶和華的僕人摩西的一切吩咐，也聽從了我的一切吩咐。
3咁多日以嚟，直到今日，你哋都冇離棄自己嘅弟兄，亦守住咗上主你哋上帝交託你哋遵行嘅命令。
3這些日子以來，你們從沒有離棄自己的弟兄，遵守了你們的上帝耶和華的吩咐。
4而家，上主你哋嘅上帝已經照住應許，畀你哋嘅弟兄安歇。所以，而家你哋可以返去自己嘅帳棚，返去上主嘅僕人摩西喺約但河嗰邊畀你哋嘅產業。
4現在你們的上帝耶和華已經照祂的應許，使你們的弟兄安居，你們可以回到約旦河東，到摩西賜給你們作產業的地方。
5不過，上主嘅僕人摩西吩咐你哋遵行嘅誡命同教導，你哋一定要謹慎遵行：要愛上主你哋嘅上帝，行佢一切嘅道路，守佢嘅誡命，緊緊跟隨佢，用盡你哋嘅心、你哋嘅全人去事奉佢。」
5不過，你們要謹遵耶和華的僕人摩西吩咐你們的誡命和律法，要愛你們的上帝耶和華，遵行祂的旨意，聽從祂的命令，依靠祂，全心全意地事奉祂。」
6約書亞祝福佢哋，就打發佢哋離開；佢哋返去自己嘅帳棚。
6於是，約書亞為他們祝福，送他們回去，他們就各自返回家園去了。
7瑪拿西半個支派喺巴珊嘅產業，係摩西畀佢哋嘅；另外半個支派嘅產業，就係約書亞喺約但河西邊、佢哋弟兄當中畀佢哋嘅。約書亞打發佢哋返去帳棚嘅時候，祝福佢哋，
7摩西已經在巴珊把土地分給了瑪拿西半個支派，約書亞把約旦河西的土地分給了瑪拿西另外的半個支派及其他支派。約書亞派他們回家的時候，為他們祝福，
8同佢哋講：「你哋帶住好多財物、大量牲畜，同銀、金、銅、鐵，仲有好多衣服，返去自己嘅帳棚。從敵人手上得嚟嘅戰利品，要分畀你哋嘅弟兄。」
8說：「現在你們帶著大量財物、牲畜、金銀、銅、鐵和衣物返回家園，要把從敵人那裡得來的財物分給你們的弟兄。」
9呂便人、迦得人同瑪拿西半個支派，就喺迦南地嘅示羅離開其餘以色列人，返去基列地，返去自己嘅產業。嗰片地係佢哋照上主透過摩西嘅吩咐所得嘅產業。
9於是，呂便、迦得和瑪拿西半個支派的人，便離開在迦南的示羅的以色列人，返回耶和華藉摩西分配給他們的基列。
10呂便人、迦得人同瑪拿西半個支派嚟到迦南地約但河一帶，就喺嗰度、約但河邊起咗一座壇，睇落好大。
10他們來到約旦河附近的迦南境內，就在約旦河邊築了一座高大的祭壇。
11以色列人聽到消息，話：「呂便人、迦得人同瑪拿西半個支派起咗一座壇，就喺約但河一帶。嗰度面向迦南地，喺以色列人呢一邊！」
11以色列人聽見呂便、迦得和瑪拿西半個支派的人，在約旦河西的迦南境內築起了一座祭壇，
12以色列人一聽到，以色列全體會眾就聚集喺示羅，準備上去攻打佢哋。
13以色列人派祭司以利亞撒嘅仔非尼哈，去基列地見呂便人、迦得人同瑪拿西半個支派。
13以色列人派祭司以利亞撒的兒子非尼哈去基列見他們，
14另外仲有十個首領同佢一齊去，每個以色列支派各出一位代表父系家族嘅首領；佢哋各自都係以色列各宗族當中嘅家族首領。
15佢哋嚟到基列地，見到呂便人、迦得人同瑪拿西半個支派，就同佢哋講：
15他們來到基列的呂便、迦得和瑪拿西半個支派的人那裡，對他們說：
16「上主嘅全體會眾咁講：『你哋竟然咁樣對以色列嘅上帝不忠？你哋今日轉身離開上主，唔再跟隨佢，為自己起一座壇，今日就要反叛上主？
16「耶和華的全體會眾問你們，你們怎能這樣背叛以色列的上帝，離棄耶和華，為自己另建祭壇呢？
17毘珥嗰件罪仲未夠咩？直到今日，我哋都未洗清嗰件罪，當時仲有瘟疫臨到上主嘅會眾！
17從前拜毗珥的罪惡不夠大嗎？那一次，瘟疫降到耶和華的會眾身上，直到今日我們還沒有洗淨這罪。
18你哋今日竟然要轉身離開上主，唔再跟隨佢？如果你哋今日反叛上主，聽日佢就會向以色列全體會眾發怒。
18你們今日要離棄耶和華嗎？今日你們背叛耶和華，明日祂必向以色列全體會眾發怒。
19如果你哋所得嗰片地唔潔淨，就過嚟上主嘅產業，嚟上主會幕所在嘅地方，喺我哋當中分取產業。只係唔好喺上主我哋上帝嘅壇以外另起一座壇畀自己，咁樣反叛上主；亦唔好咁樣反叛我哋。
19你們如果認為自己的土地不潔淨，可以搬到耶和華的土地上跟我們一起居住，這裡有耶和華的聖幕。只是不可在耶和華的祭壇以外，為自己另築祭壇，以致背叛耶和華，背叛我們。
20講到按禁令歸畀上主嘅嘢，謝拉嘅子孫亞干曾經喺呢方面對上主不忠；上主嘅憤怒咪臨到以色列全體會眾囉？因佢嘅罪而死嘅，唔止佢一個人！』」
20從前謝拉的曾孫亞干私自留下那些耶和華吩咐要毀滅之物，耶和華的烈怒難道沒有臨到以色列全體會眾嗎？因他的罪而死的不只他一個人！」
21呂便人、迦得人同瑪拿西半個支派，就回答以色列各宗族嘅首領：
21呂便、迦得和瑪拿西半個支派的人便回答這些以色列的族長說：
22「眾神嘅神，上主！眾神嘅神，上主！佢知道，以色列亦會知道！如果我哋咁做係叛逆，係對上主不忠，求你今日唔好救我哋！
22「大能的上帝耶和華，大能的上帝耶和華，祂知道一切！以色列人也當知道！如果我們悖逆或干犯耶和華，願祂今天就不放過我們！
23如果我哋為自己起呢座壇，係為咗轉身離開上主，唔再跟隨佢，或者為咗喺壇上獻燔祭、素祭，或者獻平安祭，就由上主親自追究！
23如果我們離棄耶和華，為自己造祭壇，或在壇上獻燔祭、素祭和平安祭，願耶和華親自懲罰我們。
24我哋其實係因為擔心先至咁做，怕將來你哋嘅子孫會同我哋嘅子孫講：『你哋同上主以色列嘅上帝有乜關係？
24我們這樣做是怕以後你們的子孫可能會對我們的子孫說，『你們和以色列的上帝耶和華有什麼關係？
25上主將約但河定為我哋同你哋呂便人、迦得人之間嘅界線；你哋喺上主嗰度冇份！』咁樣，你哋嘅子孫就會令我哋嘅子孫唔再敬畏上主。
25耶和華把約旦河定為我們跟你們呂便人和迦得人的邊界，你們與耶和華一點關係也沒有。』這樣，恐怕你們的子孫會使我們的子孫不再敬畏耶和華。
26所以我哋先至話：『不如為自己起一座壇，唔係用嚟獻燔祭，亦唔係用嚟獻祭，
26因此，我們便商議在這裡築一座祭壇，這壇不是用來獻燔祭或別的祭，
27而係要喺我哋同你哋之間，喺我哋以後嘅世代當中作見證，表明我哋可以喺上主面前，用我哋嘅燔祭、祭牲同平安祭事奉佢，免得你哋嘅子孫將來同我哋嘅子孫講：「你哋喺上主嗰度冇份！」』
27只是在你們和我們之間，也在彼此的後人之間立個證據，證明我們也獻燔祭、平安祭及其他祭事奉耶和華，免得日後你們的子孫對我們的子孫說，『你們與耶和華一點關係也沒有。』
28我哋又話：『如果將來佢哋咁樣同我哋，或者同我哋嘅後代講，我哋就可以回答：「睇吓呢座仿照上主嘅壇起嘅壇，係我哋祖先起嘅。唔係用嚟獻燔祭，亦唔係用嚟獻祭，而係喺我哋同你哋之間作見證。」』
28我們商議，萬一你們對我們或我們的子孫這樣說，我們可以回答說，『你們看我們祖先築的這座祭壇跟耶和華的祭壇一模一樣，只是這座壇不是用來獻燔祭或別的祭，而是作為你們和我們之間的證據！』
29我哋絕對唔會反叛上主，亦唔會今日轉身離開佢、唔再跟隨佢，更唔會喺上主我哋上帝會幕前嗰座壇以外，另起一座壇，用嚟獻燔祭、素祭或者祭牲！」
29我們根本無意背叛、離棄我們的上帝耶和華，在祂聖幕前的祭壇以外另築祭壇來獻燔祭、素祭和別的祭。」
30祭司非尼哈同會眾嘅首領，即係同佢一齊去嘅以色列各宗族首領，聽完呂便人、迦得人同瑪拿西人嘅解釋，都覺得好。
30祭司非尼哈和以色列會眾的族長聽了他們的解釋，都很滿意。
31祭司以利亞撒嘅仔非尼哈同呂便人、迦得人同瑪拿西人講：「今日我哋知道上主喺我哋當中，因為你哋並冇咁樣對上主不忠。而家，你哋救咗以色列人，令佢哋唔使落入上主嘅手！」
31以利亞撒的兒子祭司非尼哈對他們說：「今日我們知道耶和華在我們當中，因為你們沒有對耶和華不忠，現在你們使以色列人免遭耶和華的懲罰了。」
32祭司以利亞撒嘅仔非尼哈同啲首領，就離開基列地嘅呂便人同迦得人，返去迦南地見以色列人，向佢哋報告。
32以利亞撒的兒子非尼哈祭司和眾族長便離開呂便人和迦得人，從基列回到迦南向以色列人報告這事。
33以色列人聽到報告，都覺得好；以色列人就頌讚上帝，唔再講要上去攻打呂便人同迦得人，毀滅佢哋居住嗰片地。
33眾人聽後，都很滿意，便頌讚耶和華，打消了出兵討伐呂便人和迦得人、毀滅他們家園的念頭。
34呂便人同迦得人用呢句宣告為呢座壇命名：「呢座壇喺我哋中間作見證，表明上主就係上帝。」
34呂便人和迦得人給那座祭壇取名叫「證壇」，意思是這壇在我們中間證明耶和華是上帝。
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譯註與文本說明
## 譯註
### 1．1–9節：守命令、安歇，同兩個半支派嘅產業
1節嘅呂便人、迦得人係群體，唔係兩位先祖本人。2節分別保留摩西嘅吩咐，同聽從約書亞所講嘅話；3節既有「冇離棄弟兄」嘅否定，亦有守住上主所交託命令嘅肯定，唔合併成一句籠統讚賞。
4節先講上主已經照應許畀佢哋弟兄安歇，然後叫佢哋返去帳棚同所得嘅產業。安歇係本段分地、戰事背景下嘅歇息，唔只係內心舒服，亦唔係取消5節以後嘅責任。5節逐項保留愛、行上主一切道路、守命令、緊隨、事奉；「你哋嘅心、你哋嘅全人」表達全心同全生命投入，唔將 נֶפֶשׁ 縮成與身體分開嘅靈魂。
7節補充兩個瑪拿西半支派嘅產業：摩西畀其中一半巴珊嘅產業，約書亞畀另外一半約但河西邊、弟兄當中嘅產業。其後重述送行同祝福，唔需要另造一次旅程。正文選讀本節qere；UXLC保留ketiv מעבר，同qere בְעֵ֥בֶר，MAM嘅qere則係 בְּעֵ֥בֶר，多咗bet嘅dagesh。兩者指向同一段西邊分地關係，但實際拼寫／標點唔混成一個原文讀法。
8節保留財物、牲畜、銀、金、銅、鐵同衣服嘅完整清單；「銅」涵蓋呢度嘅銅／青銅材料詞，唔作現代冶金成分判定。「分畀弟兄」冇補指定百分比、平均分配比例，或者一份原文冇列出嘅收受者名單。9節嘅產業係按上主透過摩西嘅吩咐取得，唔將摩西變成土地嘅終極擁有人。
### 2．10–12節：河邊起壇，同準備出戰
10–11節嘅 גלילות 正文按「一帶／地區」處理，冇照搬18:17另一語境嘅專名。10節講迦南地嘅約但河一帶，河邊有一座外觀大嘅壇；「睇落好大」冇增加已經獻祭、特定建材或者用途。11節係以色列人聽到嘅消息，當中有「面向迦南地」「約但河一帶」「以色列人呢一邊」幾重位置關係。正文用「嗰度」接返同一座壇所在嘅地方，將方向同地區關係寫成完整句；保留報告語氣同呢啲關係，冇用現代地圖替佢哋指定精確河岸、座標或另一座壇。
12節全體會眾喺示羅聚集，目標係上去攻打起壇嘅群體。呢度係集結準備，唔係已經發動戰事；33節亦唔係講打一場仗之後停戰。兩個位置嘅時序要一齊保留。
### 3．13–16節：代表、家族首領，同指控嘅講者
13節嘅非尼哈係以利亞撒嘅仔，祭司稱呼同親屬關係都保留；30節亦明確稱非尼哈為祭司。14節係十個首領陪同佢，一共十個，唔係每支派十個。每個支派各出一位，按本段派出代表嘅群體理解；正文冇自行列出十個支派嘅名單，亦冇推算成十二名使者。
14節保留父系家族嘅代表資格，同每人本身嘅家族首領身分。אלפי 本譯採以色列嘅宗族／組織單位，唔斷言每單位恰好一千人，亦唔變成一萬名士兵。21、30節沿用同一組織層次，30節嘅會眾首領同隨行宗族首領係相連描述，唔另加一隊冇數目嘅人。
15節開始係使者向河東群體講話；16節再引述「上主嘅全體會眾」所講嘅指控。叛逆、不忠、轉身離開等判語係指控者當時嘅話，唔係敘述者已判定對方有罪。後面21–29節轉由受指控嘅三個群體答辯，講者唔可以沿用上一段。
### 4．17–20節：共同受牽連，同亞干「唔止一個人」
17節係反問毘珥嗰件罪難道仲未夠。直到今日未洗清嘅係罪嘅問題；當時有瘟疫臨到會眾，唔等於本節宣告瘟疫仍然持續。18節將今日嘅反叛，同聽日全會眾可能承受嘅上主憤怒連起來；正文用「如果」明示呢個警告條件，唔預先承認被控行為已成立。
19節「如果你哋所得嗰片地唔潔淨」仍然係假設，唔係旁白宣判河東土地不潔。使者邀請對方過到上主會幕所在嘅產業，喺佢哋當中分取產業。後面兩個禁止都保留：唔好反叛上主，亦唔好反叛「我哋」，方法係喺上主嘅壇以外另起壇。正文將「唔好」直接放喺另起壇之前，再用兩次「咁樣」連返反叛嘅方式；唔係另外增加一個起壇命令，亦唔加一項原文冇明講嘅心理動機。UXLC第二個禁止實際寫 אֶל־，MAM寫 אַל־；正文按平行雙重禁止理解，冇將第一個原文靜改成第二個，亦冇擴成原文明寫「令我哋反叛」。
20節嘅「謝拉嘅子孫」採 בן 可以表示較廣父系後裔嘅用法，唔另斷定謝拉就係亞干嘅直接生父。「按禁令歸畀上主嘅嘢」保留 חרם 嘅專屬、禁取處置類別，同6–7章嘅亞干事件連貫；其中包括要入庫嘅金銀，唔表示每件嘢都必須燒毀，亦唔簡化成一般偷竊。「講到……喺呢方面」將原文 בחרם 嘅範圍寫成完整粵語話題，冇新增攞取、付款或者毀滅動作；「曾經」表達所回顧嘅事。呢節冇獨立寫出上主名字；正文三次「上主」係按前後文，講清楚禁令歸屬、不忠嘅對象同發怒者，屬語境展開。
末句嘅否定落喺「一個人」嘅限度上：因亞干嘅罪而死嘅唔止佢一人。唔係亞干本人冇死，亦冇由呢句補出其他死者嘅確實數目或者名單。呢個意思必須由正文完整句表達，唔靠註解補救懸空嘅否定。
### 5．22–24節：重複神聖稱呼，同條件式申辯
22節兩次完整重複 אֵל אֱלֹהִים יהוה。正文選「眾神嘅神，上主」，將前兩個名詞讀成關連嘅尊稱；亦可以將佢哋理解為並列嘅神聖稱呼，例如有能力者／神／上主。所選譯法唔證明三個神明，亦唔藉呢個稱呼裁定其他神明實際存在與否。「佢知道，以色列亦會知道」保留兩個主語同知道／將會知道嘅分別。
「求你今日唔好救我哋」嘅「你」喺原文係單數，對象冇另外寫明。本譯按前面神聖稱呼採直接向上主作自我咒誓式申辯；亦有將單數理解為集體以色列嘅可能。正文冇改成向複數使者講「你哋」。前面「如果」管住叛逆、不忠兩個指控描述，唔係承認其中一項已成立，亦唔聲稱必須兩罪同時成立先追究。
23節繼續同一申辯：如果起壇係為轉離上主，或者為喺呢座壇上獻燔祭、素祭或平安祭，就由上主追究。獻祭目的全喺條件之內，唔可以因22節有感歎號就讀成23節已承認獻祭。「追究」所據係本節實際嘅 יְבַקֵּֽשׁ，字根係 בקש，唔另指定刑罰形式。24節嘅 ואם לא 帶誓言、強烈反駁嘅語氣，正文以「我哋其實係因為擔心先至咁做」交代佢哋真正主張嘅動機，唔改成又一個冇下文嘅否定條件。
### 6．24–29節：未來子孫嘅對話，同壇嘅見證用途
24–25節有內層假想對話：答辯者擔心對方嘅子孫將來對自己嘅子孫講，佢哋喺上主嗰度冇份。25節內層說話只點名呂便同迦得，正文唔補入瑪拿西。內層引語結束之後，先係答辯者所怕嘅後果：對方子孫會令己方子孫唔再敬畏上主。唔係嗰啲未來子孫現時已經作咗呢個宣告。
26節另引述起壇者當時嘅商議，清楚否定燔祭同獻祭用途。27節正面講嘅係壇作見證，使佢哋及後代可以喺上主面前事奉；「喺上主面前」唔等於「喺呢座複製壇上」。正文保留燔祭、祭牲同平安祭嘅列表，冇用正面事奉句取消前面兩個否定。
28節再預想將來遇到排斥時，點樣指住壇嘅樣式回答。תבנית 指仿照／樣式，正文唔補精確尺寸或設計圖。未來答話者將起壇者稱為「我哋祖先」，屬於預想世代嘅說話框架，唔額外增加更早一批建壇者。兩次「唔係用嚟」同「而係作見證」再次保留，唔因重複就刪去。
29節強烈否認反叛、轉離上主，同另立祭壇獻燔祭、素祭或祭牲。所排除嘅係喺上主會幕前嗰座壇以外另建獻祭壇；正文用「亦唔會」直接統攝今日轉身離開、唔再跟隨嗰一組行為；「更唔會」再統攝另起獻祭壇，唔將中間嘅離開句讀成正面宣告。
### 7．30–34節：獲接納嘅答辯，同壓縮嘅命名句
30、33節嘅「覺得好」對應原文「喺……眼中為好」，表示聽到解釋／報告後嘅正面回應；冇另加一個神諭、法律裁定程序或者原文冇明寫嘅證據。31節嘅「救咗以色列人，令佢哋唔使落入上主嘅手」指因並無嗰項不忠而免受所警告嘅神聖追究，唔係以色列人擊敗上主，亦唔只係避過西邊軍隊。原文「從上主嘅手救出」嘅危險來源仍然係上主；正文展開結果，冇宣稱已經發生另一場災難。
32節返去報告嘅係非尼哈同首領。呢節同33–34節只點名呂便同迦得，正文唔為統一名單而補瑪拿西。33節保留原文兩次「以色列人」，同唔再商議攻打、毀滅對方所住土地嘅否定；冇講成已完成一次進攻。
34節兩個希伯來底本都係「稱／命名……壇，因為／說，佢喺我哋中間作見證，因為上主係上帝」呢類壓縮句法。喺「壇」同第一個 כי 之間，兩者都冇另外寫出一個「見證」專名。正文選用宣告作稱名內容嘅理解，以「用呢句宣告為……命名」補上粵語所需嘅連接；唔主張原文另外有「用呢句宣告」幾個字，亦唔聲稱已證實一個逐字長句式正式壇名。
另一可能係命名句省咗名稱，再由後面「見證」補讀；呢個仍係解釋，唔係今次取得底本有另一個明寫嘅伊得／Ed詞。正文保留命名動作、壇喺「我哋中間」作見證，以及上主就係上帝三層內容，同時用完整句法表達。
### 8．實際版本、重音同段落
本章34個公開節標，各自對應完整UXLC、MAM parsed-plus同MAM-simple同號單位；冇將上一章嘅45／43節差別帶入本章。全部102個C／D／E根、176個後代節點，同93個版面紀錄都保留並讀過。simple係同一MAM編本嘅衍生呈現，唔算獨立古代見證。
除7節K/Q同19節 אֶל／אַל 外，MAM4節嘅 נוסח 註說明 פְּנוּ֩ וּלְכ֨וּ 嘅連字符問題；6、7、21、33節嘅相關註保留sheva加提示符號同hataf-patah嘅不同呈現。4、6、7、8節四組qamats模板嘅兩個分支都保留，唔只讀simple選出嘅結果。另有神名點法、qamats-qatan、輔助重音、六個legarmeh同六個paseq等編輯差別；paseq本身唔決定粵語標點或者複合詞分析。34節嘅seder14資料係編輯欄，唔變成命名宣告正文。
6節之後UXLC係閉段，MAM係開段；20節之後UXLC係開段，MAM係閉段。8、12、29節後同章末亦有原版段界。正文按送行、背景補述、起壇消息、使者指控、答辯同結果分六段，唔機械跟重音斷氣，亦唔將兩編本不同段型冒稱一致。
### 9．名字、解釋選擇，同實際查閱範圍
名字漢字只使用已核譯稿字樣，同獨立名字核對員實際取得嘅Wikisource繁體《聖經（和合本）》名稱字樣；唔冒稱修訂版和合本核對。已核連續譯名「呂便」沿用，獨立名稱頁嘅「流便」異體另有記錄。毘珥 פעור 唔同於比珥 בעור。名稱漢字唔決定地點、人物同一性、詞義、軍事編制或者祭儀用途。
本章適用16個名稱字樣，共91個原文字詞出現。原文反覆出現嘅人名、族名同地名按各自位置保留；20節補明嘅三次上主屬語境展開，唔虛增原文神名次數。גלילות、神聖稱呼、家族制度同命名句等應用，由實際原文分析另行裁決，唔由名稱核對員提供整句譯文。
主譯、原文分析員同獨立見證比較員均已完整讀過本章實際UXLC、MAM全部遞迴C／D／E及simple；主譯亦讀過兩份完整報告。獨立見證員保存先讀原文、後讀分析員完整報告嘅次序，同先前有限接觸原文投影資料嘅實際範圍。本章四項有界句法選擇另經原文諮詢，唔等於未完成嘅整章覆核已通過。今次冇額外查閱古譯本、死海古卷、抄本影像、現代地圖或者外部詞典；唔由呢個查閱範圍推論其他古代讀法不存在。
### 10．底本、來源授權同致謝
主要底本係實際取得嘅Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.6、build27.7。來源標示版本日期「19 Oct 2026」、建置時間「18 Oct 2026 06:43」，實際取得日期係2026年10月18日；呢啲原樣記錄，唔靜改成早先書卷所用2.5。比對採Miqra according to the Masorah（MAM），固定Git commit f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c 嘅parsed-plus同simple產品。
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MAM出自[希伯來文維基文庫（Hebrew Wikisource）：Miqra according to the Masorah 英文專案及歸屬說明](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)同[希伯來文「מקרא על פי המסורה」專案](https://he.wikisource.org/wiki/מקרא_על_פי_המסורה)。感謝Seth（Avi）Kadish、Erel Segal-Halevi、Ben Denckla同希伯來文維基文庫社群嘅文本及資料工作。MAM語料按[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)授權；相關程式庫嘅GPL條款同語料授權分開記錄，唔互相替代。以上交代實際底本、比較資料及歸屬，唔將數碼編本當成另一份古代抄本。
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