尼希米記第13章
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2026 粵讀聖經參考對照
1嗰日，有人當住百姓讀摩西嘅律法書，發現書上寫住，亞捫人同摩押人永遠唔可以進入上帝嘅會眾；
與外族人隔離
1那天，有人給民眾宣讀摩西律法書時，發現書上說亞捫人和摩押人永不可加入上帝的會眾。
2因為佢哋冇攞餅同水迎接以色列人，仲僱用巴蘭嚟咒詛以色列人。不過，我哋嘅上帝將咒詛變成祝福。
2因為他們沒有用食物和水接待以色列人，還雇巴蘭咒詛他們，但我們的上帝將咒詛變為祝福。
3百姓一聽到呢條律法，就將混雜喺以色列人當中嘅外族人全部分開。
4喺呢件事之前，祭司以利亞實負責管理我哋上帝殿嘅房間；佢同多比雅關係密切，
尼希米的改革
4這事之前，被委派負責上帝殿庫房的以利亞實祭司因與多比雅是親戚，
5就為多比雅安排咗一間大房。嗰度本來用嚟擺素祭、乳香、器皿，以及五穀、新酒同油嘅十分之一。呢啲係規定要供給利未人、歌唱者同守門嘅人嘅；另外仲擺住歸畀祭司嘅奉獻。
5就為多比雅預備了一個大房間，這房間從前用來存放素祭、乳香、器皿，還有按律法給利未人、歌樂手、殿門守衛的十分之一五穀、新酒和新油，以及給祭司的舉祭。
6呢啲事發生嘅時候，我唔喺耶路撒冷，因為喺巴比倫王亞達薛西在位第三十二年，我返咗去見王。過咗一段日子，我向王請假，
6這一切發生的時候，我不在耶路撒冷，因為我已在巴比倫王亞達薛西三十二年回到王那裡。過了一段日子，我向王請假離開。
7返到耶路撒冷，先知道以利亞實為多比雅喺上帝殿嘅院子裏安排房間，做咗呢件壞事。
7我返回耶路撒冷後，才得知以利亞實在上帝殿的院內為多比雅預備房間的惡事。
9我吩咐人潔淨嗰啲房間；佢哋潔淨咗之後，我就將上帝殿嘅器皿、素祭同乳香搬返入去。
9下令潔淨那些房間，然後搬回上帝殿內的器皿、素祭和乳香。
10我又得知，利未人應得嘅份額一直冇人供給，所以當值嘅利未人同歌唱者，都各自走返自己嘅田地。
10我發現利未人沒有得到應得之份，以致當值的利未人和歌樂手都跑回自己的田地。
11我責問官員：「點解上帝嘅殿會冇人理？」然後將嗰班利未人同歌唱者召返嚟，安排佢哋返自己嘅崗位。
11我斥責眾首領說：「為何忽略上帝的殿？」然後，我招聚利未人，叫他們各歸各職。
12全猶大嘅人就將五穀、新酒同油嘅十分之一送入庫房。
12猶大人都把他們的五穀、新酒和新油的十分之一送進庫房。
13我委派祭司示利米雅、文士撒督，同利未人毗大雅管理庫房，又派哈難協助佢哋。哈難係撒刻個仔，撒刻係瑪他尼個仔。佢哋都被認為忠實可靠，所以由佢哋負責將份額分畀弟兄。
13我派示利米雅祭司、律法教師撒督及利未人毗大雅管理庫房，並派撒刻的兒子、瑪他尼的孫子哈難做他們的助手。這些人忠誠可靠，他們負責把物品分配給他們的弟兄。
14我嘅上帝啊，求你因呢件事記念我，唔好抹去我為你嘅殿同殿裏職務所做嘅忠誠善行。
14我的上帝啊，求你因這事而記念我，不要塗抹我為上帝的殿和其中的敬拜禮儀所做的善事。
15嗰段日子，我喺猶大見到有人喺安息日喺酒醡裏踩葡萄，將一堆堆出產搬嚟，裝喺驢背上，仲有酒、葡萄、無花果同各樣貨物，都喺安息日運入耶路撒冷。佢哋賣食物嗰日，我就警告佢哋。
15那些日子，我在猶大看見有人在安息日榨酒，用驢馱運禾捆，又在安息日把酒、葡萄、無花果和各樣出產帶進耶路撒冷。我就在他們賣食物的那天警告他們。
16住喺城裏嘅推羅人，亦運嚟魚同各種貨物，喺安息日喺耶路撒冷賣畀猶大人。
16一些住在耶路撒冷的泰爾人運來魚和各樣貨物，在安息日賣給耶路撒冷的猶大人。
17我責問猶大嘅貴族：「你哋做緊乜嘢壞事，竟然褻瀆安息日？
17我斥責猶大的貴族說：「你們為何做這惡事干犯安息日？
18你哋祖先咪又係咁做，結果我哋嘅上帝就將呢啲災禍加喺我哋同呢座城身上？而家你哋仲褻瀆安息日，令以色列承受更多怒氣！」
18你們的祖先難道不是犯了這樣的罪，以致我們的上帝使一切災禍臨到我們和這城嗎？如今你們干犯安息日，使上帝的憤怒越發臨到以色列。」
19安息日之前，耶路撒冷城門一帶開始暗落嚟，我就吩咐人關門，直到安息日過咗先可以開返。我又派幾個隨從守住城門，唔畀人喺安息日運貨入城。
19我下令在安息日之前夜幕來臨時關上耶路撒冷城門，一直到安息日完畢才打開。我又派我的一些僕人把守城門，不准在安息日帶貨物進城。
20啲商人同賣各種貨物嘅販子，曾經一兩次喺耶路撒冷城外過夜。
20有一兩次，商人和販賣各樣貨物的曾在耶路撒冷城外住宿。
21我警告佢哋：「點解你哋喺城牆外面過夜？再有下次，我就要動手對付你哋！」從嗰時起，佢哋就唔再喺安息日嚟。
21我警告他們說：「你們為什麼在城牆外面住宿呢？若再這樣，我必拘捕你們。」從此，他們就不再在安息日來了。
22我吩咐利未人潔淨自己，然後嚟守城門，等安息日保持聖潔。我嘅上帝啊，求你亦因呢件事記念我，照你豐盛嘅慈愛憐憫我。
22我吩咐利未人潔淨自己，然後來看守城門，尊安息日為聖日。我的上帝啊，求你因此而眷顧我，按你豐盛的慈愛憐憫我。
23嗰段日子，我亦見到有猶太人娶咗亞實突、亞捫同摩押嘅女人做老婆。
23那些日子，我見猶大人娶了亞實突、亞捫和摩押的女子為妻。
24佢哋嘅仔女有一半講亞實突話，唔識講猶大話；佢哋講嘅係各族自己嘅語言。
24他們半數的子女說亞實突話或其他外族人的話，不懂得猶大話。
25我責罵嗰班娶外族女人嘅猶太人，咒詛佢哋，打咗其中一啲男人，仲扯甩佢哋啲毛髮。我逼佢哋指住上帝發誓：「唔可以將你哋嘅女嫁畀外族人嘅仔；亦唔可以幫你哋嘅仔娶外族人嘅女，你哋自己都唔可以娶。
25我就斥責他們，咒詛他們，打了他們其中一些人，又扯他們的頭髮，要他們奉上帝的名起誓不再讓自己的子女與外族人通婚，自己也不娶外族女子。
26以色列王所羅門，唔係都因為呢啲事犯罪咩？喺咁多國家裏面，冇一個王好似佢咁；佢蒙上帝所愛，上帝立佢做全以色列嘅王。連佢都被外族女人引誘犯罪，
26我說：「這豈不是以色列王所羅門所犯的罪嗎？眾國中沒有王可與他相比，他的上帝愛他，立他做全以色列的王。然而，連他也被外族女子引入罪中。
27我哋又點可以聽你哋嘅，去做呢啲大惡事，娶外族女人，對我哋嘅上帝不忠？」
27我怎能聽憑你們行這大惡，因娶外族女子而背叛我們的上帝呢？」
28大祭司以利亞實個仔耶何耶大，有個仔做咗和倫人參巴拉嘅女婿；我就將呢個人趕離我身邊。
28以利亞實大祭司之子耶何耶大有個兒子娶了和倫人參巴拉的女兒，我就把他趕了出去。
29我嘅上帝啊，求你記住佢哋玷污祭司職分，同破壞祭司、利未人之約嘅事。
29我的上帝啊，求你記住他們，因為他們玷污了祭司的職分，違背了你與祭司和利未人所立的約。
30我潔淨佢哋，清除一切外族嘅影響，又為祭司同利未人安排班次，各人負責自己嘅工作；
30這樣，我清除了他們當中的一切外族之物，並指定祭司和利未人的職分，使他們各盡其職，
31亦安排按指定時間獻上木柴，同獻上初熟出產。我嘅上帝啊，求你記念我，施恩畀我。
31又讓民眾定期供應木柴和初熟的物產。我的上帝啊，求你眷顧我，施恩於我。
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譯註與文本說明
# 第13章譯註
1. 本章31個原生單元按完整內容位置對應本章31節，沒有新增或刪去經節。中文專名已按有限官方字頭核對，不以現代載體改變原文選擇。第1節讀書者未具名，正文不憑前章自行添以斯拉。會眾禁令照文意保留，沒有加現代法律、牧養應用或原文未寫的例外。
2. 第2節原文由複數不迎接，轉單數僱用，再以單數代以色列群體；正文作同一歷史敘述的集合表達，不新增巴勒姓名，更不說巴蘭僱用自己。咒詛變祝福的主體是我們的上帝。第3節混雜的外族群體按上下文理解，不譯作傍晚；分開不自行改成殺害、全境驅逐或完整離婚程序。
3. 第4節「之前」標示回敘，並非以下所有事情都與第1節同日發生。祭司以利亞實與多比雅關係密切，可能包括親屬或姻親關係，但原文未寫明哪一種，故不自行說表兄、岳父等。此處只寫祭司，不加後文的大祭司職銜來強定人物身份。
4. 第5節多比雅是獲安排房間的人。原先儲藏的素祭、乳香、器皿、五穀新酒油的十分之一及祭司奉獻分清；利未人、歌唱者、守門者與祭司的供給不亂配。第8節被掟出去的是多比雅家當，不是上帝殿的器皿；第9節才是將殿中用品恢復原位。
5. 第6節照原文保留巴比倫王、亞達薛西及在位第三十二年，不為配合外部歷史稱呼改成波斯。過了一段日子沒有確定長度，不譯作一年，也不換公元日期。向王請假的壓縮說法，配合第7節回城的敘述，不杜撰許可文書或王的原句。
6. 第7節邪惡之事是以利亞實為多比雅提供聖殿房間，不是以利亞實傷害多比雅。第9節明說我下令、他們已執行潔淨、我再復置用品三步；不是只有吩咐而未敘述完成，也不把執行潔淨者改成敘述者本人。先前一間房與此處複數房間各照原文，不捏造房數。第10節服事者因沒有得到應得份額返回各自田地，不追加現金欠薪金額或說他們偷田。
7. 第11節被召回、恢復崗位的複數按第10節離開的利未人和歌唱者明示，不因最近名詞是官員便把官員改成樂師。這是上下文指涉選擇，不宣稱當節原文另寫職名。第13節祭司、文士、利未人三個職位與哈難協助的關係保留；哈難、撒刻、瑪他尼三代沒有倒轉，忠實可靠是文中給的任命理由，不擴為畢生無罪。
8. 第14、22、31節直接向「我的上帝」祈求有利的記念；第29節則求記住他們玷污的事，方向不同。第14節不抹去忠誠作為的意象保留，不變成上帝拆掉殿，也不聲稱祈求已經獲答。第14節「你嘅殿」沿當前向上帝禱告的稱呼表達原文「我上帝的殿」，沒有換主人。
9. 第15節「喺酒醡裏踩葡萄」以功能表達踩酒醡，即用腳壓葡萄出汁的工作，不指定機械、酒槽材料或容量。一堆堆出產按運載農產語境表達，不補確定重量。各種貨物與賣食物的警告保留；不因ציד在別處可指獵物，就限定這裏只賣野味。第16節推羅人是商人，猶大人是買方，不互換。
10. 第17至18節責問、祖先的往事、我們的上帝與我們、你們現在的行為各有範圍；沒有將災禍只算貴族祖先的事，亦沒有刪掉安息日褻瀆與怒氣的關係。第19節「城門一帶開始暗落嚟」按門所在的場景表達安息日將到時的光暗變化，不另添新的地理範圍、已完全入夜或確定星期五鐘點。禁開門直到安息日過後，不是只關到安息日開始。
11. 第20節一兩次表達有限重複，不強定連續兩星期。第21節動手對付是有條件的警告，沒有說已經拘捕或打傷商人，也不是伸手幫忙。其後不再來的範圍是安息日，不擴成平日永不來城。第22節先吩咐利未人潔淨自己、來守門，以保持安息日聖潔為目的，然後轉向上帝祈求；兩個受話者分清，不把目的句說成已無人再褻瀆的結果。
12. 第23節猶太人按當處官方族稱表記，仍指原文所述群體，不增加另一族群；第24節猶大話仍按原文語言名稱分開表達。第23節兩組讀寫異文分別屬亞實突、亞捫的女性族稱，不增加新族群，摩押的族稱不虛構第三組異文。第24節一半是孩子的群體比例，不是每句話有一半外語，也沒有宣稱其餘一半全懂猶大話。後面不懂及各族語言的範圍有壓縮，正文保留所述孩子的語言狀況，不新增精確人口分類。猶大話不直接等同現代以色列口語標準。
13. 第25節明說回到第23節娶外族女人的猶太人，沒有把第24節孩子當成責罵和起誓的對象。爭辯責罵、咒詛、打其中一些男人、拔去毛髮及使人起誓都保留，不美化為純勸說。「扯甩毛髮」表達實際拔離，而非只拉扯；原文未指明頭皮或鬍鬚，故不限定部位。受打的是部分男人，不是全體妻兒；誓言的禁止涵蓋女兒嫁出去、為兒子安排娶妻及自己娶妻。「幫你哋嘅仔娶」不是只准許兒子自行婚娶；三方向都是禁止，不是條件式許可。第25節開始的引語繼續至第27節，沒有在婚配禁令後提前結束。這是歷史敘事，不是向今天讀者下同類暴力指令。
14. 第26節所羅門蒙愛、被立為全以色列王，卻仍犯罪的對比與連他也如此的強調保留；不泛化成所有女性天生引人犯罪。第27節聽你們而做惡的反問採聽從／認同的句法理解；另有聽聞你們這樣行的分析，並非唯一無疑。正文必須是拒絕，不可變成同意，更沒有添加新的上帝直接發言。
15. 第28節被趕走的是耶何耶大一個未具名的兒子；大祭司以利亞實是耶何耶大的父親，參巴拉是該兒子的岳父。沒有憑外部歷史替他加姓名，也沒有說趕走參巴拉、大祭司、整族人或處決任何人。
16. 第29節為玷污祭司職分及相關之約求追究，不是救贖祭司的另一情節；具名qamats選項不改變這件事。第30節外族影響是對一切外來／外族之物的概括工作表達，原文可涉及人或事，正文不新增屠殺，也不聲稱單有思想而絕無人事關係。祭司利未各按班次工作，第31節指定時間的木柴與初熟供應各保留，沒有附加木材噸數或財政稅率。
17. MAM第30節經句內的分段及其所引L無分段的註分開保留；正文仍是一節，不因段界造出第32節。第15節paseq、第23節legarmeih、兩組讀寫與UXLC字中y標記後的字母尾，都不當新增事件。其他拼寫、重音、dagesh及編者抄寫觀察完整保存在來源記錄，不冒稱親看古卷。
18. 來源章末31、書卷標示405節／13章及generic notes的開頭是不同角色；後者未讀內容，也不當經文。作者先完成本章全部三形式與前章上下文，留下自己判斷，再讀獨立分析。MAM-simple是同版衍生，不是另一古抄本。本閱讀稿已完成有限字頭核對，當前整章內容及語言末編仍待完成；來源、署名、修改說明及適用授權見以下使用說明；全卷最後統一覆核、發布及部署留後。
## 資料來源與使用說明
本章由希伯來原文翻譯，31個讀者位置逐一對應原生第13章全部31節，沒有新增或遺漏原生單元。第31節保留原生書卷末尾的祈求；書卷統計與附帶generic notes標題是資料角色，不當成另一經節，也不據此宣稱後續資料內容已親讀。官方編輯標題不當經文。
主譯在完成自己的原文與句法判斷、分析及協助稿採納後，親讀本章31個有限位置、140項來源字頭表記及22列數量角色，連同10組重複及1項載體明示例外。來源字頭陣列按類別分組，不當作原文詞序或人物身份表。第23節採官方猶太人表記；第24節猶大話、亞實突話與女性族稱讀寫分支保持各自原文範圍。第5節多比雅及第11節服事者的明示本已按原文脈絡選定，並非因載體字頭而新增來源位置。第三十二年、十分之一、一兩次、孩子一半、部分受打男人及一個未具名兒子各有範圍，不互相加總；一切、百姓、五穀、各人等字內命中不另作實數，手也不當量度單位。安息日前後不加公曆日期或固定時數。
原文使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.6、build 27.7，並核對 Miqra according to the Masorah（MAM）plus及simple。UXLC唔係WLC；MAM係現代編訂嘅馬所拉／阿勒頗傳統讀本，唔係完整現存阿勒頗抄本嘅逐頁轉錄。Simple係同一版本經plus整理而成嘅未完成衍生形式，唔當作另一份獨立抄本。正文所需嘅寫法、讀法、註記同分段按完整原文處理，唔將兩種讀法串成兩次事件。
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