以斯拉二书 第13章
香港粤语最终编辑版。主要来源:OCP Weber1969/Denis1993,4 Ezra。局部取舍及未决项见下列译注与全卷附录。
七日之后,我喺夜里做咗一个梦。
有风由海上起来,搅动所有海浪。
我观看,见一个人同天上嘅云一齐飞翔。佢转面望向边度,佢下面所见到嘅一切,就都战抖。
佢口里嘅声音传到边度,听见嘅人就都烧起来,好似一遇火就熔化嘅东西。
之后我观看,见到由天上四方嘅风而来、数唔清嘅人聚集,要同由海里升起嘅嗰个人作战。
我又见,嗰个人为自己凿出一座大山,飞到山上。
我想睇清楚嗰座山係由边片地区、边个地方凿出来,却睇唔到。
之后我见到,所有聚集嚟攻打佢嘅人,都非常害怕,但仍敢交战。
嗰个人见到人潮冲过来,冇举手,冇攞刀,亦冇攞任何兵器。我只见到,
佢口里喷出好似火流嘅东西,嘴唇吐出火焰嘅气,舌头射出风暴嘅火花;火流、焰气同猛烈风暴,全都混合起来。
呢一切落喺准备冲来作战嘅人群身上,将所有人烧着。转眼之间,已经再睇唔到嗰群数唔清嘅人,只剩低灰尘同烟味。我睇得呆咗。
之后,我见嗰个人由山上下来,召集另一群和平嘅人到自己嗰度。
好多人嚟到佢面前,面貌各异:有啲欢喜,有啲忧伤,有啲被绑住,有啲带住要交到佢面前嘅人。我因极大惊恐醒过来,向至高者恳求,话:
「你从起初就向仆人显明呢啲奇事,认为我配得,接纳我嘅祈求。
而家,求你再向我显明呢个梦嘅解释。
按我心里所想,嗰啲日子存留嘅人有祸,但冇存留嘅人更有祸。
冇存留嘅人会忧伤,
因为知道末后日子预备咗乜,却遇唔到。至于存留嘅人,
亦因此有祸,因为佢哋见到极大危险、重重困苦,好似呢啲梦所显示嘅。
不过,冒险进入呢啲事,仍好过好似一片云噉由世上飘走,见唔到末后发生嘅事。」佢答我:
「我会向你解释异象,亦会解明你所讲嘅事。
你讲存留嘅人,同冇存留嘅人,解释係噉:
喺嗰个时候带来危险嘅嗰位,亦会保护陷入危险、又有善行同对大能者嘅信心嘅人。
所以你要知道,存留嘅人,比已经死咗嘅人更有福。
异象嘅解释係噉:你见到嗰个人由海心升上来,
佢就係至高者保留咗漫长时日嘅嗰位;佢会亲自解救自己嘅受造物,安排存留之人嘅生活。
你见到佢口里有好似气、火同风暴喷出,
冇攞刀,亦冇攞任何兵器,却毁灭冲来攻打佢嘅人群,解释係噉:
留意,日子将到,至高者要开始解救地上嘅人。
地上居民会陷入疯狂,
佢哋会打算互相开战,城攻城,地方攻地方,民族攻民族,国攻国。
呢啲事发生,我先前指畀你睇嘅征兆都出现嗰阵,我嘅儿子就会显明,就係你见到升上来嘅嗰个人。
列国一听到佢嘅声音,就各自离开自己嘅地区,放低彼此之间嘅战争,
聚集成数唔清嘅大军,正如你见到,佢哋想嚟攻打佢。
但佢会企喺锡安山顶。
锡安会来到,预备好、建造好,向众人显现,正如你见到嗰座山,唔经人手就凿出来。
我嘅儿子会指责来到嘅列国嘅不敬虔;嗰啲不敬虔,好似风暴。佢会当面斥责佢哋嘅邪恶念头,宣告佢哋将要受嘅刑罚,
嗰啲刑罚好似火焰。佢会用被比作火嘅律法,毫不费力噉毁灭佢哋。
你见到佢将另一群和平嘅人召集到自己嗰度,
嗰啲係九个支派,喺约西亚王嘅日子,由自己土地被掳走;亚述王撒缦以色掳咗嗰位王,将佢哋迁到大河以外,佢哋被移到另一片土地。
佢哋自行商议,要离开众多外族,去更远、从来冇人类住过嘅地方,
好让佢哋至少喺嗰度,遵守自己喺本地未曾遵守嘅律例。
佢哋经过幼发拉底河狭窄嘅入口。
因为至高者当时为佢哋行神迹,使大河嘅水脉停止,直到佢哋走过。
去嗰个地区,路程好远,要行一年半;嗰片地叫亚撒。
佢哋之后住喺嗰度,直到末后嘅时候。而家佢哋又开始回来,
至高者再次使大河嘅水脉停止,让佢哋可以走过。所以,你见到嗰群人和平噉聚集。
其中亦包括你子民里存留下来、被发现喺我圣洁疆域之内嘅人。
所以,嗰位开始毁灭聚集嘅列国大军嗰阵,会保护存留嘅子民,
然后向佢哋显出好多极大嘅奇事。」
我话:「掌权嘅主啊,请再话我知,点解我见到嗰个人由海心升上来?」佢对我话:
「正如冇人能探明或知道海底深处有乜,地上亦冇人能见到我嘅儿子,同陪伴佢嘅人,直到指定嘅日子来到。
呢个就係你见到嘅梦嘅解释,亦係只有你得到呢啲光照嘅原因:
你放低自己嘅事,专心处理我嘅事,寻求我嘅律法。
你安排一生去追求智慧,称理解力为母亲。
所以,我向你显明呢啲事;你嘅赏报存喺至高者嗰度。再过三日,我会再同你讲其他事,向你解释重大、奇妙嘅事。」
我离开,去到田野,为至高者按时所行嘅奇事,大大尊崇、赞美佢,
又赞美佢掌管时代,同时代当中所发生嘅事。我喺嗰度坐咗三日。
译注与尚存文本问题
- 本章依OCP Esdr.xml所标Weber读法,保留13:1–58;31及38节的局部选读另注。13:2只说海风起,3节就称「那个人」,中间没有明述他的初现。本版在首次称呼时用「见一个人」,使粤语可跟随,却没有补出从海升起的事件;5及25节才明说他由海升起。这个叙事缺口仍保留。
- 13:4火熔比喻没有明说蜡,未擅补;6节人为自己凿山,36节解释才说不用手,两层都保留。10节口、唇、舌对火流、焰气、风暴火花,不合并删项。
- 13:11 nihil videretur的被看不见者是人群,本轮修正原稿误成群众失明。extiti仍暂取惊呆,词义待核;13节部分人被绑,部分带其他人,offerebantur初作呈交,未断定所有都是战俘或献祭者。
- 13:16–24存留有祸、未存留更有祸、存留更有福的对话保留;23节是opera et fides「行为和信」,与9:7的vel不同,不强行统一连词。
- 13:31 OCP及官方2007字串in alisalio未能唯一正常分词。Bensly p66正文in alios alii,校勘据C/M,而S是in aliis alio、A是in aliis alia。本轮局部取Bensly有证读法,正文明示互相开战;不称原字串只是可无注加空格的OCR,不把它当地名。
- 13:37 impietates…tempestati及inproperabit连接邪念/刑罚不平,初稿保留不敬虔比风暴、刑罚比火焰的表层关係,未从其他语言换成另一解释。
- 13:38电子主源et legem的「律法」为受格,与毁灭对象的连接有疑难。本版采Bensly第67页校记所引Sabatier刊本per legem,读作「用律法」毁灭对抗者。Sabatier是近代刊本;既有核查只亲见Bensly引据,未亲见该页,也不能把叙利亚古译本的拉丁对译另算拉丁抄本。前半「被比作」与「刑罚」的性数仍不合;刑罚如火的连接是语境解,不表示全文已校通。
- 13:40本底是novem tribus「九支派」及Iosiae「约西亚」,本版照录。来源附录记Bensly主文作十支派,其他见证另有九及九又二分一;不同数字不能以熟悉的十支派叙述调和。quem本版接前述王,保留撒缦以色掳王及迁民的叙事;人名与历史关係仍有张力,没有把约西亚改作何细亚。
- 13:43幼发拉底河;45节一年半路程及Arzar地名,工作音写亚撒,未无注换成Arzareth。47节停止河流再次发生,并非初渡再叙。
- 13:48末terminum meum接49首sanctum,初稿为完整句把圣洁前接48节,映射须记跨节语序。49节保护者承前儿子,没有新增另名领袖。
- 13:52指定日子与人无法探海的比喻保留,不推算日期;55节理解力为母亲不改成另一本书名。56节原gràvia不寻常重音记号不产生新义,暂作重大,未改来源档。
来源及使用限制
本章与全卷同属最终编辑版;部分文本疑难未完全解决,选读理由与限制已在注释交代。公开或商用权利仍须按各来源条款核实。实际来源、各局部选读、权利及未决限制,见本包《来源及选读说明》《名称数值附录》《节号对照》。没有真人或录音试听。