以斯拉二书 第9章
香港粤语最终编辑版。主要来源:OCP Weber1969/Denis1993,4 Ezra。局部取舍及未决项见下列译注与全卷附录。
佢答我:「你要喺心里仔细衡量。当你见到预先讲过嘅征兆,有一部分已经发生,
就会明白,至高者开始察看自己所造世界嘅时候,到喇。
当世上出现各地震动、民众骚乱、列国图谋、领袖反复、掌权者惊惶,
你就会明白,至高者从起初、远古嘅日子所讲嘅,就係呢啲事。
正如世上每样受造之物,都由终局显出开端,终局亦清楚可见,
至高者嘅时代亦一样:开端藉住奇事同大能显明,终局藉住行动同征兆显明。
凡得救,能够藉自己嘅行为,或者所持守嘅信仰,逃脱嘅人,
都会由预先讲过嘅危险中存留下来,喺我嘅土地、我从远古已经分别为圣归自己嘅疆域里,见到我嘅拯救。
嗰啲而家滥用我道路嘅人,到时会惊愕;轻蔑、抛弃我道路嘅人,会一直受刑。
凡生前得到我嘅恩惠,却唔认识我嘅,
凡仍有自由嗰阵,却厌弃我律法嘅,
凡仍有悔改机会嗰阵,唔肯明白,反而藐视嘅,都要喺死后嘅刑罚中认清楚。
所以,你唔好再追究不敬虔嘅人会点受刑;要寻问义人点得救,世代属于边个,为边个而有,又会喺几时。」
我回答,话:
「我以前讲过,而家讲,以后亦会讲:灭亡嘅人,比得救嘅人多,
正如海浪比一滴水多得多。」佢答我:
「有乜嘢田地,就有乜嘢种子;有乜嘢花,就有乜嘢颜色;有乜嘢工作,就有乜嘢成品;有乜嘢农夫,就有乜嘢打谷场。因为喺世界尚待预备嘅时候,
我为而家嘅人作预备,佢哋将要居住嘅世界仲未造成嗰阵,冇人反驳我,
因为当时根本冇人。但而家,人被造喺呢个预备好嘅世界,有永不匮乏嘅筵席,同可以深入探究嘅律法,佢哋却因自己嘅行为败坏。
我察看自己嘅世界,见到佢毁坏;我观看自己嘅天地,见到佢因其中出现嘅念头而陷入危险。
我见到,就只保全极少数,为自己由一串葡萄留下一粒,又喺众多之中留下一株苗。
所以,让嗰啲徒然出生嘅大群人灭亡,保存我嗰粒葡萄同我嗰株苗,因为我费咗极大心力先使佢哋长成。
至于你,再等七日;呢几日唔使禁食。
你要去一片长满花、冇房屋嘅田野,只食田野嘅花,唔食肉,唔饮酒,只食花。
要不停向至高者恳求,我就会来同你说话。」
我照佢所讲嘅,去到一片叫亚达嘅田野,坐喺花丛里,食田间嘅草;呢啲就成为我食得饱嘅食物。
七日之后,我躺喺草上,心里又好似以前噉烦乱。
我开口,开始喺至高者面前说话:
「主啊,我哋祖先离开埃及,走入人迹未到、冇出产嘅旷野嗰阵,你喺我哋当中,向佢哋显现。你明明讲过:
『以色列啊,要听我讲;雅各嘅后裔,要留心听我嘅话。
我将我嘅律法播喺你哋里面,佢会喺你哋里面结果,你哋要因佢永远得荣耀。』
但我哋祖先领受咗律法,却冇遵守,亦冇谨守『我嘅律例』。然而,律法嘅果实冇灭亡,亦唔可能灭亡,因为嗰啲係属你嘅。
灭亡嘅,反而係领受律法嘅人,因为佢哋冇守住播喺自己里面嘅。
通常嘅情况係噉:土地接收种子,海接收船,器皿接收食物或饮品;如果播种落去、放入去、或者接收入去嘅,
遭到毁灭,毁灭嘅係嗰啲东西,承载佢哋嘅却仍然存在。但我哋嘅情况唔係噉。
我哋领受咗律法,却因犯罪而灭亡,连接纳律法嘅心都一样,
律法却唔会灭亡,仍然存留喺自己嘅尊荣里。」
我心里讲住呢啲话,抬眼一望,见到右边有一个女人。佢哀伤、大声哭泣,内心极其痛苦,衣服撕裂,头上撒咗灰。
我放低自己一直谂住嘅事,转向佢,对佢话:
「你点解喊?点解心里咁伤痛?」佢答我:
「先生,唔好理我,让我为自己痛哭,让我继续悲伤,因为我心里极其苦涩,受尽屈辱。」
我对佢话:「你遭遇咗乜嘢?话我知。」佢答:
「我呢个婢女以前唔能够生育,结婚三十年,一个孩子都冇生过。
呢三十年,我日日夜夜,时时刻刻向至高者恳求。
三十年之后,上帝听咗我呢个婢女嘅祈求,看见我卑微嘅处境,留意我嘅患难,赐咗一个儿子畀我。我、我丈夫,同城里所有人,都为佢非常欢喜,大大尊崇大能者。
我费尽心力养育佢。
佢长大之后,我要为佢娶妻,就摆设咗一日喜宴。」
〔妇人的说话接续第10章,这个章界不是故事结束。〕
译注与尚存文本问题
- 暂取OCP Esdr.xml之Weber读法,保留原生9:1–47;不用Klijn 8b另区块接入章首。1–2节「我将要行哪些征兆」的前问见8:63。
- 9:3五组征兆各自保留,不将motio locorum唯一断作现代地震预报。5–6节开端/终局之句法压缩,5节per consummationem初作由终局显出开端,仍待有界后核。
- 9:7明有行为或所信之信仰,vel保留「或者」,没有按宗派观点删改;8节我的土地及疆域保留两称。9–12节不得悔改的时间对比,是作品谈生前机会与死后认清,不在译文另加制度推论。
- 9:17四组譬喻按源保留;17末至19节「世界的时候」压缩句,初作尚待预备。19节lege investigabili暂取可探究之律法,词典同形有可探究与不可探究两义;本节取可以深入探究,6:44香味取难以穷尽,不机械统一。两种语境取义仍列解释界线。
- 9:21 vix valde初取极少数保全;ac inum是葡萄一粒而非整串,plantationem保留一株;de tribu multa所指群体/株丛未定,初以众多之中呈现,未换成来源没有的trunco。
- 9:24明写花flores,不改成禁食;26节另写herbis草/草本植物,正文分开保留。这是叙事中的命令与行动,不作现代饮食建议。27节七日后伏草再发问。
- 9:29 in nobis与patribus nostris皆保留,未用别本消除叙事时代声音。32节原文明是legitima mea「我的律例」,但前后祷告者又说我们祖先与「你的」。正文加内引号保留「我嘅律例」,未静默改mea为tua,说话声音不整是待核项。
- 9:34–37种子/土地、船/海、食饮/器皿三组,比照人/律法,保留承载者与被承载物的倒转,不把矛盾抹平。
- 9:38新人物用「一个女人」明示,没有预先用第10章答案称锡安。43–45三十年重说及丈夫、全城欢喜皆保留;47节宴席后续接10:1,不另补婚宴结局。
来源及使用限制
本章与全卷同属最终编辑版;部分文本疑难未完全解决,选读理由与限制已在注释交代。公开或商用权利仍须按各来源条款核实。实际来源、各局部选读、权利及未决限制,见本包《来源及选读说明》《名称数值附录》《节号对照》。没有真人或录音试听。