以斯拉二书 第8章
香港粤语最终编辑版。主要来源:OCP Weber1969/Denis1993,4 Ezra。局部取舍及未决项见下列译注与全卷附录。
佢答我:「至高者为众多人造呢个世代,却为少数人造将来嘅世代。
以斯拉,我用一个比喻话畀你知:你问大地,佢会答你,佢出产大量可以造陶器嘅泥土,却只出产少量可以炼出金嘅沙土。现今世代嘅情况亦係噉。
受造嘅人多,得救嘅人却少。」
我回答,话:「我嘅心灵啊,放开你嘅心思,让心思吞下所领悟嘅嘢。
你决意唔听从,又不情愿噉离去;因为你所得嘅时间,只容得下短短一生。
管治我哋嘅主啊,如果你容许仆人,我哋就喺你面前祷告:求你将种子赐畀我哋嘅心,耕耘我哋嘅心思,使佢结果,让每个处于人世、会朽坏嘅人,都可以活。
因为唯独你係主;我哋都係你双手所造嘅同一受造群体,正如你所讲嘅。
你而家使母腹中形成嘅身体活起来,赐佢肢体。你嘅受造物喺火同水里蒙保存;你所塑造嘅母体,喺九个月里承受喺其中形成嘅生命。
保存胎儿嘅,同被保存嘅,两者都靠你保护而得保存。到母腹交出喺其中长大嘅孩子嗰阵,
你吩咐由母体嘅肢体,即係乳房,供应乳汁,即係乳房嘅出产,
养育被造嘅孩子,直到某个时候;之后,你将佢安排喺你嘅怜悯之下,
用你嘅公义养育佢,用你嘅律法教导佢,用你嘅智慧管教佢。
佢係你嘅受造物,你会使佢死;佢係你嘅作品,你又会使佢活。
如果一个经过咁多艰辛、按你命令塑造嘅人,你却轻易将佢消灭,噉当初点解要造佢?
而家我要讲:每一个人嘅事,你比我更清楚;但你嘅子民,令我心痛,
你嘅产业,令我哀伤,以色列,令我忧愁,雅各嘅后裔,令我烦乱。
所以,我要喺你面前,为自己同佢哋祷告,因为我见到我哋呢啲地上居民嘅跌倒,
又听到将来嘅审判迅速临近。
所以,求你听我嘅声音,明白我嘅话,我要喺你面前说话。」
以下係以斯拉被接去之前,开始所讲嘅话。佢话:「主啊,你永远居住,你举目,望向高天,
你嘅宝座无法估量,你嘅荣耀无法掌握;天使军队战战兢兢企喺你面前,
佢哋嘅守护工作,喺风同火之中运转。你嘅话真实,你所说嘅永远长存。
你嘅命令有能力,你嘅安排可畏。你一望,深渊就干涸;你发怒,山岭就熔化,你嘅真理亦作证。
主啊,求你听仆人嘅祷告,侧耳听你所造之人嘅恳求,留心我嘅话。
我活着,就要说话;我仍有知觉,就要回答。
唔好望住你子民嘅过犯,要望住真心服侍你嘅人。
唔好留意不敬虔者所追求嘅,要留意喺痛苦中仍遵守你训诲嘅人。
唔好记住喺你面前虚假度日嘅人,要记念甘心学会敬畏你嘅人。
唔好决意消灭行事好似牲畜嘅人,要顾念将你律法教得清楚明白嘅人。
唔好向被判比野兽更差嘅人发怒,要爱嗰啲一直信靠你荣耀嘅人。
因为我哋同祖先,都按会朽坏之人嘅行为去做;但正因我哋呢啲罪人,你会被称为有怜悯嘅。
如果你愿意怜悯我哋,噉你就会被称为有怜悯嘅,因为我哋冇义行。
义人有好多行为存喺你嗰度,佢哋会按自己嘅行为得到赏报。
人算係乜,值得你向佢发怒?会朽坏嘅族类算係乜,值得你对佢咁愤慨?
事实上,出生嘅人冇一个未行过不敬虔嘅事,承认你嘅人亦冇一个未犯过罪。
主啊,当你怜悯嗰啲冇善行作家底嘅人,你嘅公义同良善就会因此被宣扬。」
佢答我:「你有一啲话讲得啱,事情亦会照你所讲嘅发生。
因为我确实唔会将罪人嘅受造形体、死亡、审判或者灭亡,放喺心上,
反而会因义人嘅受造形体、寄居旅程、获救,同领受赏报而欢喜。
所以,事情就係我所讲嘅噉。
正如农夫喺地上播好多种子,种好多植物,但唔合时嘅话,所播下嘅唔会全部存活,所种下嘅亦唔会全部扎根;同样,播喺世上嘅人,唔会全部得救。」
我答:「如果我蒙恩,求容我讲:
农夫嘅种子,如果因为未按时得到你嘅雨水而唔发芽,或者因为雨水太多而腐烂,
嗰啲种子就会死;但人係你双手所造,被称为有你嘅形象,同你借以创造万物嘅嗰位相似,你却将佢比作农夫嘅种子。
唔好噉对我哋,求你宽待自己嘅子民,怜悯自己嘅产业,因为你所怜悯嘅,係你自己嘅受造物。」
佢答我:「现今嘅归现今,将来嘅归将来。
你想比我更爱我嘅受造物,仲差得远。但你屡次将自己同不义嘅人并列。
不过,正因呢一点,你喺至高者面前亦会被看为可贵,
因为你按应有嘅态度谦卑自己,冇将自己判作义人。你会大大得荣耀;
但活喺世界末后嘅人,会有好多可悲嘅苦难,因为佢哋极其骄傲噉行事。
所以,你要为自己谂清楚,要为同你一样嘅人寻求荣耀。
因为乐园已经为你哋打开,生命树已经栽种,将来嘅时代已经预备好,丰盛已经预备好,城已经建起,安息已经确立,良善已经成全,智慧亦早已完备。
根已由你哋盖上印记,软弱已经由你哋当中消灭,死亡隐藏,阴间逃走,败坏被遗忘。
痛苦已经过去,不朽生命嘅宝藏终于显明。
所以,唔好再追问嗰啲灭亡嘅大群人。
佢哋领受自由,却藐视至高者,轻看佢嘅律法,离弃佢嘅道路,
仲践踏佢嘅义人。
佢哋心里话冇上帝,明明知道自己会死,仍然噉讲。
正如预先讲过嘅福分会迎接你哋,预备好嘅干渴同刑罚,亦会迎接佢哋。因为至高者原本唔想人灭亡,
却係受造嘅人自己,玷污创造者嘅名,对而家为佢哋预备生命嘅嗰位忘恩负义。
所以,我嘅审判而家近喇。
呢啲事我冇向所有人显明,只向你,同少数好似你嘅人显明。」我回答,话:
「主啊,你而家向我显明好多你喺末后要行嘅征兆,但仲未话我知,会喺几时。」
译注与尚存文本问题
- 以OCP Esdr.xml的Weber读法为主,原生8:1–63;47节有下列明示局部不同读法。另存Klijn标记8b:20–36只是另一组祈祷读法,不串成第64节起,也未暗中取其较顺语句补正文。
- 8:4 anima作心灵呼语,Absolve第二人称祈使,devoret第三人称虚拟式,初把后者主语接心思。5节convenisti inobaudire、profecta es nolens均照所见取过去完成动作及不情愿,不另补出生/死亡作离去方向;语义仍未定。
- 8:6–7「我们」与先前「我」切换保留,种子/心思耕耘意象未改成单纯求智慧。8–11母体、胎儿及乳养分开,九个月保留;火同水没有擅自解释成某医学过程。
- 8:20 Initium verborum Ezrae priusquam adsumeretur是本节明文引语,保留被接去之前,不搬到整卷标题后删掉。oculi elati是高举眼目,不用Klijn 8b的天空字句替换。
- 8:22本底是servatio「守护」,不是servitio「服事」,它是「转动/运转」的单数主语;in vento et igni则是「在风与火中」。本版据此译「守护工作,喺风同火之中运转」,没有换入Klijn的另一格形「成为风与火」。抽象守护如何运转仍有解释困难,不能据此认定天使化形。
- 8:26–30每组不要看罪/要顾忠者的对比全部保留;29节「清楚明白」取splendide的明亮/出色教导,语感待核。31–36因罪人无义行而彰显怜悯的论证,未删否定以配其他神学句式。
- 8:38–39 plasma/figmentum初作受造形体,与死亡、审判及义人旅程并列;主语说不放在心上,不擅改成罪人全不受审。41节原有sed non in tempore non omnia,初把首non接时宜并补条件「唔合时嘅话」,其归属未定,不能把两个non抵销成全部得救。
- 8:44 tuae imagini nominatus与per quem omnia plasmasti并列压缩,初稿按人带神形象、与藉其造万物者相似呈现,不增一个本节未明说的基督姓名。45节Non super nos省略述语,初补不要这样对我们。
- 8:47电子主源同时有「屡次」及「从不」(numquam),意思有张力。本版依Bensly第44页校记所报C,省去numquam而保留iniustis「不义者」,读作屡次把自己与不义的人并列;这与48–49节的自谦相接。M也省numquam,却作iustis「义人」,不能当作整句同读的支持。这是明示选读,不是删除OCR错字。
- 8:52各项已完成/预备好的时态保留。53节确是Radix signata est a vobis,没有mali、没有拔根动词;初稿把a vobis作施事,由你们封印根。另可分析分离关係,但尚未裁定。没有改成恶根已拔或痊愈。Bensly p44对mors以方括号标编者参东方古译本补字,校勘说S/A/C/M缺此词;OCP及官方2007则不加括号。正文保所选源的死亡,但不宣称全部拉丁手稿均有。
- 上述六处疑难字串亦见于德国圣经公会现行拉丁展示,不足以判为OCP孤立输入错误,亦不代表已经写本校证。暂定读法与未解项保留,本轮已逐节审阅,仍不把这些有界读法称唯一可确证的原作。
来源及使用限制
本章与全卷同属最终编辑版;部分文本疑难未完全解决,选读理由与限制已在注释交代。公开或商用权利仍须按各来源条款核实。实际来源、各局部选读、权利及未决限制,见本包《来源及选读说明》《名称数值附录》《节号对照》。没有真人或录音试听。