马加比二书 第15章
香港粤语最终编辑版｜本轮文字审阅完成；文本例外及权利限制见注。
尼迦挪得知犹大同佢嘅人喺撒玛利亚一带，就计划趁安息日进攻，认为噉样进攻十分稳妥。
被迫跟随佢嘅犹太人话：「千祈唔好噉凶残、野蛮噉杀害人！嗰位察看一切嘅主已经尊崇呢一日，定佢为圣日，请你都尊重呢一日。」
呢个极其邪恶嘅人就问：「天上真係有一位主宰，命令人守安息日咩？」
佢哋回答：「有，永活嘅主就係天上嘅主宰，佢吩咐人遵守第七日。」
尼迦挪话：「我亦係地上嘅主宰，命令人攞起武器，办妥国王嘅事！」不过，佢终究冇能够实现自己残暴嘅计划。
尼迦挪满心狂妄，趾高气扬，决意用犹大同佢全体同伴嘅败亡，立起胜利嘅标记。
但马加比一直坚信，满怀盼望，必定会得到主嘅帮助。
佢劝同伴唔好害怕外族进攻，要记住以前由天上而来嘅帮助，亦要期待全能者今次同样赐畀佢哋胜利。
佢用律法同先知嘅话安慰佢哋，又提醒佢哋曾经打过嘅仗，令佢哋更加奋勇。
佢激励佢哋嘅斗志，发出命令，同时指出外族人背信弃义，违背誓言。
佢装备每一个人，主要唔係靠盾牌长矛所带来嘅保障，而係靠美好说话所带来嘅鼓励。佢又讲咗一个可信嘅梦，真切到好似清醒时见到一样，令大家都欢喜。
佢喺梦中见到以下情景：前任大祭司安尼亚伸出双手，为全体犹太人祷告。安尼亚为人美善，待人谦恭，性情温和，说话得体，由细到大都致力培养各种美德。
之后，有另一个人出现。佢白发苍苍，充满荣耀，气度超凡，令人惊叹，极其威严。
安尼亚介绍话：「呢位係上帝嘅先知耶利米，佢爱护弟兄，常常为百姓同圣城祷告。」
耶利米伸出右手，将一把金剑交畀犹大，交畀佢嘅时候话：
「攞住呢把圣剑，呢个係上帝畀你嘅礼物；你会用佢击碎敌人。」
犹大嘅说话十分美好，能够激发勇气，使青年人嘅心坚强。众人受到鼓舞，就决定唔再行军，而要英勇冲上去，奋不顾身投入战斗，一决胜负，因为全城、圣物同圣殿都陷入危险。
佢哋将对妻子儿女、兄弟亲属嘅忧虑，放喺次要位置；佢哋最先考虑、最挂心嘅，係分别为圣嘅圣殿。
留喺城里面嘅人亦都十分焦虑，为城外将要发生嘅战斗而惊惶。
众人正等候即将决定嘅胜负。敌军已经逼近，军队列好阵，战象部署喺有利位置，骑兵亦排列喺侧翼。
马加比见到大批敌军、各种兵器装备，同凶猛嘅战象，就向天举起双手，呼求行奇事嘅主。佢知道，胜利唔係靠武器；主会照自己嘅决定，将胜利赐畀配得嘅人。
佢噉样祷告：「主宰啊，喺犹大王希西家嘅日子，你差遣你嘅天使，喺西拿基立嘅军营杀咗大约十八万五千人。
而家，天上嘅主宰啊，求你差遣一位良善嘅天使走喺我哋前面，使敌人惊恐战栗！
求你用大能嘅膀臂，震慑嗰啲口出亵渎、前来攻击你圣民嘅人！」犹大讲到呢度，就结束祷告。
尼迦挪嘅军队吹住号角、唱住战歌前进，
犹大嘅人就一面呼求、一面祷告，同敌军交战。
佢哋双手作战，心里向上帝祷告，打倒咗唔少过三万五千人；上帝显明自己，令佢哋极其欢喜。
战斗结束，佢哋欢欢喜喜返去，发现尼迦挪已经穿住全副武装倒毙。
大家高声欢呼，激动不已，用祖传嘅语言颂赞主宰。
犹大一直全心全力为同胞奋战，一生对同族怀住好意。佢命人斩下尼迦挪嘅头，同连住膊头嘅手臂，带到耶路撒冷。
去到嗰度，佢召集同胞，安排祭司企喺祭坛前面，又派人召来堡垒里面嘅人。
佢向大家展示污秽嘅尼迦挪嘅头，同呢个出言亵渎嘅人嘅手；尼迦挪就係伸出呢只手，指住全能者嘅圣殿，口出狂言。
犹大割出不敬虔嘅尼迦挪条脷，话要切成碎块，畀雀鸟食；又将佢嘅残肢挂喺圣殿对面，显出佢因愚妄而受到嘅报应。
众人向天颂赞嗰位显明自己嘅主，话：「主保守咗自己嘅圣所，唔畀佢受玷污，主係应当颂赞嘅！」
犹大将尼迦挪嘅上身残骸悬挂喺堡垒上，人人都睇得见，清楚表明主帮助咗佢哋。
大家一致通过决议，绝对唔可以任由呢一日冇人记念，而要将十二月十三日定为纪念日。呢个月用叙利亚话叫亚达月，嗰一日就喺末底改日前一日。
关于尼迦挪嘅事，经过就係噉。由嗰时起，耶路撒冷由希伯来人掌管，我亦喺呢度结束叙述。
如果内容编排得好，写得恰当，就正係我所希望嘅；如果平淡普通，就只能够做到噉。
正如只饮葡萄酒，或者只饮水，都有唔好嘅地方；但葡萄酒同水调配，就香甜可口，令人愉快。同样，说话嘅编排，亦能够令阅读呢篇作品嘅人听得舒服。全书到呢度结束。
译注与保留疑难
- 15:2、5安息日攻击为尼迦挪计划，5节明说未能完成残暴意图；15:6 κοινὸν...τρόπαιον暂作以犹大全军败亡立起胜利标记，不增具体纪念碑式样。
- 15:11–16全段在犹大所叙的梦中。ὄνειρον ἀξιόπιστον ὕπαρ τι保留可信梦与清醒实感的张力，安尼亚、耶利米祷告及金剑不可改成战场现场事件。
- 15:17的μὴ στρατεύεσθαι与随后英勇迎战相对，意思仍难确定。本版读作「唔再行军，而要英勇冲上去」，没有加入原文未写的安营；是否应理解为不采通常作战方式，仍有讨论余地。
- 15:18保留人物将圣殿安危置于家庭忧虑之先的原文次序，没有柔化为两者同等。15:20战象、骑兵及阵地按语境，未补战象数量。
- 15:22大约十八万五千、15:27不少于三万五千按本卷；15:30 τὴν τῆς ἡλικίας εὔνοιαν暂作一生保持好意，生涯／年龄所指须核。
- 15:30–35头、手连肩、舌、προτομή用词不同。15:33原文τὰ ἐπίχειρα为「所得报应」，本轮取上文被割部位作「残肢」，较初稿「断臂」少限定单一部位；仍是语境所指，不声称本节直接明写χεῖρα；15:35 προτομή暂「上身残骸」，可涉头与上半身，未一概缩成首级。各展示及悬挂地点亦分开。
- 15:36十二月十三日、亚达月、末底改日前一日及「叙利亚话」均按现有希腊文保留，不自行改语言名或追加公历日期。
- 15:37起是作者第一人称收结，不是犹大发言。15:38自评保留条件式；15:39酒水譬喻用来谈作品编排，不改为现代饮食或健康建议。全书止于此，不添犹大后续历史。
- 15:35 προτομή可涉头颈与上身前部；正文「上身残骸」保持原词与30节κεφαλή的差异，不能由此断言胸腹范围或补另一搬运事件。
本轮逐节局部修订理由
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15:1：μετὰπάσηςἀσφαλείας为安全／稳妥，非明文必胜。；专名字头：撒马利亚→撒玛利亚；采和修有据地名，只借有据字头，身份界线另注。
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15:6：τρόπαιον保胜利纪念物，不加碑形；修建立抽象纪念。
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15:22：本节εἰς ἑκατὸν…为数量近似，用「大约」；8:19没有相同εἰς数量限定，不反过来全域加入约数。
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15:24：καταπλαγείησαν为惊慑，不改成直接击倒。
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15:33：τὰ ἐπίχειρα是所得报应，不是χεῖρα。由30–32节可推指被割部位，可能与手的词形有双关，但不可说本节直接写断臂。候选残肢较不锁定单一部位；仍保实际悬挂行动及位置。
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15:18本轮实稿再修：补清楚施事结构，保优先次序及忧虑程度，不柔化作者价值取向。
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15:22本轮实稿再修：古南国希西家按王国语境及王下18字头作犹大王，不与当代犹太地机械同名。
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15:33本轮实稿再修：将残肢展示与因愚妄受报应关係拆清，不把愚妄当报应性质，不限定为手臂。
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15:34本轮实稿再修：第二代词由圣所转返上帝，明示主避免混指。
来源与状态
主译与独立原文员已亲读本章完整CATSS LXXM Unicode及相连上下文，两位粤语角色已各自先读纯正文。本稿已完成本轮独立原文、香港粤语文字审阅、末编及实际修改回读；本章注明的文本例外仍然保留，不表示一切原意争议或权利问题均已解决。
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