馬加比二書 第15章
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尼迦挪得知猶大同佢嘅人喺撒瑪利亞一帶，就計劃趁安息日進攻，認為噉樣進攻十分穩妥。
被迫跟隨佢嘅猶太人話：「千祈唔好噉兇殘、野蠻噉殺害人！嗰位察看一切嘅主已經尊崇呢一日，定佢為聖日，請你都尊重呢一日。」
呢個極其邪惡嘅人就問：「天上真係有一位主宰，命令人守安息日咩？」
佢哋回答：「有，永活嘅主就係天上嘅主宰，佢吩咐人遵守第七日。」
尼迦挪話：「我亦係地上嘅主宰，命令人攞起武器，辦妥國王嘅事！」不過，佢終究冇能夠實現自己殘暴嘅計劃。
尼迦挪滿心狂妄，趾高氣揚，決意用猶大同佢全體同伴嘅敗亡，立起勝利嘅標記。
但馬加比一直堅信，滿懷盼望，必定會得到主嘅幫助。
佢勸同伴唔好害怕外族進攻，要記住以前由天上而來嘅幫助，亦要期待全能者今次同樣賜畀佢哋勝利。
佢用律法同先知嘅話安慰佢哋，又提醒佢哋曾經打過嘅仗，令佢哋更加奮勇。
佢激勵佢哋嘅鬥志，發出命令，同時指出外族人背信棄義，違背誓言。
佢裝備每一個人，主要唔係靠盾牌長矛所帶來嘅保障，而係靠美好說話所帶來嘅鼓勵。佢又講咗一個可信嘅夢，真切到好似清醒時見到一樣，令大家都歡喜。
佢喺夢中見到以下情景：前任大祭司安尼亞伸出雙手，為全體猶太人禱告。安尼亞為人美善，待人謙恭，性情溫和，說話得體，由細到大都致力培養各種美德。
之後，有另一個人出現。佢白髮蒼蒼，充滿榮耀，氣度超凡，令人驚嘆，極其威嚴。
安尼亞介紹話：「呢位係上帝嘅先知耶利米，佢愛護弟兄，常常為百姓同聖城禱告。」
耶利米伸出右手，將一把金劍交畀猶大，交畀佢嘅時候話：
「攞住呢把聖劍，呢個係上帝畀你嘅禮物；你會用佢擊碎敵人。」
猶大嘅說話十分美好，能夠激發勇氣，使青年人嘅心堅強。眾人受到鼓舞，就決定唔再行軍，而要英勇衝上去，奮不顧身投入戰鬥，一決勝負，因為全城、聖物同聖殿都陷入危險。
佢哋將對妻子兒女、兄弟親屬嘅憂慮，放喺次要位置；佢哋最先考慮、最掛心嘅，係分別為聖嘅聖殿。
留喺城裏面嘅人亦都十分焦慮，為城外將要發生嘅戰鬥而驚惶。
眾人正等候即將決定嘅勝負。敵軍已經逼近，軍隊列好陣，戰象部署喺有利位置，騎兵亦排列喺側翼。
馬加比見到大批敵軍、各種兵器裝備，同兇猛嘅戰象，就向天舉起雙手，呼求行奇事嘅主。佢知道，勝利唔係靠武器；主會照自己嘅決定，將勝利賜畀配得嘅人。
佢噉樣禱告：「主宰啊，喺猶大王希西家嘅日子，你差遣你嘅天使，喺西拿基立嘅軍營殺咗大約十八萬五千人。
而家，天上嘅主宰啊，求你差遣一位良善嘅天使走喺我哋前面，使敵人驚恐戰慄！
求你用大能嘅膀臂，震懾嗰啲口出褻瀆、前來攻擊你聖民嘅人！」猶大講到呢度，就結束禱告。
尼迦挪嘅軍隊吹住號角、唱住戰歌前進，
猶大嘅人就一面呼求、一面禱告，同敵軍交戰。
佢哋雙手作戰，心裏向上帝禱告，打倒咗唔少過三萬五千人；上帝顯明自己，令佢哋極其歡喜。
戰鬥結束，佢哋歡歡喜喜返去，發現尼迦挪已經穿住全副武裝倒斃。
大家高聲歡呼，激動不已，用祖傳嘅語言頌讚主宰。
猶大一直全心全力為同胞奮戰，一生對同族懷住好意。佢命人斬下尼迦挪嘅頭，同連住膊頭嘅手臂，帶到耶路撒冷。
去到嗰度，佢召集同胞，安排祭司企喺祭壇前面，又派人召來堡壘裏面嘅人。
佢向大家展示污穢嘅尼迦挪嘅頭，同呢個出言褻瀆嘅人嘅手；尼迦挪就係伸出呢隻手，指住全能者嘅聖殿，口出狂言。
猶大割出不敬虔嘅尼迦挪條脷，話要切成碎塊，畀雀鳥食；又將佢嘅殘肢掛喺聖殿對面，顯出佢因愚妄而受到嘅報應。
眾人向天頌讚嗰位顯明自己嘅主，話：「主保守咗自己嘅聖所，唔畀佢受玷污，主係應當頌讚嘅！」
猶大將尼迦挪嘅上身殘骸懸掛喺堡壘上，人人都睇得見，清楚表明主幫助咗佢哋。
大家一致通過決議，絕對唔可以任由呢一日冇人記念，而要將十二月十三日定為紀念日。呢個月用敘利亞話叫亞達月，嗰一日就喺末底改日前一日。
關於尼迦挪嘅事，經過就係噉。由嗰時起，耶路撒冷由希伯來人掌管，我亦喺呢度結束敘述。
如果內容編排得好，寫得恰當，就正係我所希望嘅；如果平淡普通，就只能夠做到噉。
正如只飲葡萄酒，或者只飲水，都有唔好嘅地方；但葡萄酒同水調配，就香甜可口，令人愉快。同樣，說話嘅編排，亦能夠令閱讀呢篇作品嘅人聽得舒服。全書到呢度結束。
譯註與保留疑難
- 15:2、5安息日攻擊為尼迦挪計劃，5節明說未能完成殘暴意圖；15:6 κοινὸν...τρόπαιον暫作以猶大全軍敗亡立起勝利標記，不增具體紀念碑式樣。
- 15:11–16全段在猶大所敘的夢中。ὄνειρον ἀξιόπιστον ὕπαρ τι保留可信夢與清醒實感的張力，安尼亞、耶利米禱告及金劍不可改成戰場現場事件。
- 15:17的μὴ στρατεύεσθαι與隨後英勇迎戰相對，意思仍難確定。本版讀作「唔再行軍，而要英勇衝上去」，沒有加入原文未寫的安營；是否應理解為不採通常作戰方式，仍有討論餘地。
- 15:18保留人物將聖殿安危置於家庭憂慮之先的原文次序，沒有柔化為兩者同等。15:20戰象、騎兵及陣地按語境，未補戰象數量。
- 15:22大約十八萬五千、15:27不少於三萬五千按本卷；15:30 τὴν τῆς ἡλικίας εὔνοιαν暫作一生保持好意，生涯／年齡所指須核。
- 15:30–35頭、手連肩、舌、προτομή用詞不同。15:33原文τὰ ἐπίχειρα為「所得報應」，本輪取上文被割部位作「殘肢」，較初稿「斷臂」少限定單一部位；仍是語境所指，不聲稱本節直接明寫χεῖρα；15:35 προτομή暫「上身殘骸」，可涉頭與上半身，未一概縮成首級。各展示及懸掛地點亦分開。
- 15:36十二月十三日、亞達月、末底改日前一日及「敘利亞話」均按現有希臘文保留，不自行改語言名或追加公曆日期。
- 15:37起是作者第一人稱收結，不是猶大發言。15:38自評保留條件式；15:39酒水譬喻用來談作品編排，不改為現代飲食或健康建議。全書止於此，不添猶大後續歷史。
- 15:35 προτομή可涉頭頸與上身前部；正文「上身殘骸」保持原詞與30節κεφαλή的差異，不能由此斷言胸腹範圍或補另一搬運事件。
本輪逐節局部修訂理由
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15:1：μετὰπάσηςἀσφαλείας為安全／穩妥，非明文必勝。；專名字頭：撒馬利亞→撒瑪利亞；採和修有據地名，只借有據字頭，身份界線另註。
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15:6：τρόπαιον保勝利紀念物，不加碑形；修建立抽象紀念。
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15:22：本節εἰς ἑκατὸν…為數量近似，用「大約」；8:19沒有相同εἰς數量限定，不反過來全域加入約數。
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15:24：καταπλαγείησαν為驚懾，不改成直接擊倒。
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15:33：τὰ ἐπίχειρα是所得報應，不是χεῖρα。由30–32節可推指被割部位，可能與手的詞形有雙關，但不可說本節直接寫斷臂。候選殘肢較不鎖定單一部位；仍保實際懸掛行動及位置。
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15:18本輪實稿再修：補清楚施事結構，保優先次序及憂慮程度，不柔化作者價值取向。
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15:22本輪實稿再修：古南國希西家按王國語境及王下18字頭作猶大王，不與當代猶太地機械同名。
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15:33本輪實稿再修：將殘肢展示與因愚妄受報應關係拆清，不把愚妄當報應性質，不限定為手臂。
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15:34本輪實稿再修：第二代詞由聖所轉返上帝，明示主避免混指。
來源與狀態
主譯與獨立原文員已親讀本章完整CATSS LXXM Unicode及相連上下文，兩位粵語角色已各自先讀純正文。本稿已完成本輪獨立原文、香港粵語文字審閱、末編及實際修改回讀；本章註明的文本例外仍然保留，不表示一切原意爭議或權利問題均已解決。
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