历代志下第26章
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2026 粤读圣经参考对照
1犹大全体百姓拥立乌西雅作王,接替佢爸爸亚玛谢;嗰阵乌西雅十六岁。
犹大王乌西雅
1全体犹大人立十六岁的乌西雅为王,继承他父亲亚玛谢的王位。
2亚玛谢王死咗之后,乌西雅建造以禄,又令呢座城重新归犹大管治。
2亚玛谢王与祖先同眠后,乌西雅为犹大收复了以禄城,并重新修建。
3乌西雅登基嗰阵十六岁,喺耶路撒冷作王五十二年。佢妈妈叫耶可利雅,係耶路撒冷人。
3乌西雅十六岁登基,在耶路撒冷执政五十二年。他母亲叫耶可利雅,是耶路撒冷人。
4乌西雅照足佢爸爸亚玛谢嘅做法,做上主睇为正直嘅事。
5喺撒迦利亚嘅年代,乌西雅一直寻求上帝;撒迦利亚明白上帝嘅异象。乌西雅寻求上主嗰段日子,上帝使佢亨通。
5撒迦利亚在世之日,乌西雅寻求上帝,撒迦利亚教导他敬畏上帝。当他寻求耶和华时,上帝就使他亨通。
6乌西雅出兵攻打非利士人,拆毁迦特、雅比尼同亚实突嘅城墙,又喺亚实突一带同非利士人嘅地方建造城镇。
6他出兵攻打非利士人,把迦特、雅比尼和亚实突的城墙夷平后,在亚实突境内及非利士人的其他地区兴建城邑。
7上帝帮助佢对付非利士人、住喺姑珥‧巴力嘅阿拉伯人,同米乌尼人。
7上帝帮助他攻打非利士人和住在姑珥·巴力的阿拉伯人及米乌尼人。
8亚扪人向乌西雅进贡。佢嘅名声传到埃及边境,因为佢变得非常强大。
8亚扪人向他进贡,乌西雅的名声传到埃及,因他非常强大。
9乌西雅喺耶路撒冷嘅角门、谷门同城墙转角处建造城楼,并且加固。
9乌西雅在耶路撒冷的角门、谷门和城墙拐角的地方建造城楼,并加固城楼,
10佢又喺旷野建造守望楼,凿咗好多蓄水池,因为佢有好多牲畜,谢非拉低地同平原都有。佢亦都喺山区同肥沃嘅田地安排农夫同葡萄园工人,因为佢钟意耕种。
10又在旷野建造瞭望塔,挖了许多水井,因为他在高原和平原有很多牲畜。他雇人在山区和沃野为他耕种田地和照料葡萄园,因为他喜爱农耕。
11乌西雅有一支作战部队,按登记嘅编制分队出征。书记耶利同办事官玛西雅负责登记,两人由王嘅一位官员哈拿尼雅管理。
11乌西雅有支可以随时列队出战的军兵,由书记耶利和官长玛西雅召集,归王的将军哈拿尼雅统领。
13佢哋统领嘅军队有三十万七千五百人,作战勇猛有力,帮助王抵抗敌人。
13他们手下有三十万七千五百精兵,帮助王攻打敌人。
14乌西雅为全军预备盾牌、长矛、头盔、盔甲、弓,同埋用投石带射出去嘅石头。
14乌西雅为全军备有盾牌、矛枪、头盔、铠甲、弓箭和投石器用的石头,
15佢喺耶路撒冷制造由巧匠设计嘅装置,用嚟摆喺城楼同转角处,发射箭同大石。佢嘅名声传得好远,因为佢得到奇妙嘅帮助,直到变得强大。
15又让巧匠在耶路撒冷设计和制造兵器,安放在城楼和角楼上,用来发射弓箭和大石头。乌西雅威名远扬,因为他得到非常的帮助,极其强盛。
16不过,乌西雅强大之后就心高气傲,结果为自己招来大祸。佢对上主、佢嘅上帝犯咗不忠嘅罪,走入上主嘅殿,要喺香坛烧香。
16乌西雅强盛后,便心高气傲,以致走向灭亡。他干犯他的上帝耶和华,擅自进入耶和华的殿在香坛上烧香。
17祭司亚撒利雅跟住佢入去,同行嘅仲有八十个勇敢嘅上主祭司。
17祭司亚撒利雅率领八十位耶和华勇敢的祭司跟着进殿,
18嗰班祭司上前阻止乌西雅王,对佢话:「乌西雅,向上主烧香唔係你嘅职分,而係祭司嘅职分。佢哋係亚伦嘅子孙,已经分别为圣,负责烧香。你出去,离开圣所!你已经犯咗不忠嘅罪,唔会因此得到上主上帝赐嘅尊荣!」
18阻止乌西雅王,说:「乌西雅啊,给耶和华烧香不是你可以做的事,而是承受圣职做祭司的亚伦子孙的事。离开圣所吧!你已干犯耶和华上帝,必不能从祂那里得荣耀。」
19乌西雅手上攞住烧香用嘅香炉,发起怒嚟。佢正喺上主嘅殿、香坛旁边向祭司发怒,额头就喺祭司面前突然出现痲疯。
19手拿香炉要烧香的乌西雅大怒,正当他在耶和华殿里的香坛旁向众祭司发怒的时候,他额头上突然患了痲疯病。
20大祭司亚撒利雅同所有祭司望住乌西雅,见到佢额头生咗痲疯,就急忙催佢离开嗰度。乌西雅自己亦都急住出去,因为上主击打咗佢。
20亚撒利雅大祭司和众祭司见状就催促他出殿,他急忙出去了,因为耶和华降灾给他。
21乌西雅王一直患痲疯,直到死嗰日。佢患住痲疯,另外住喺一间屋,因为佢已经被禁止进入上主嘅殿。佢个仔约坦管理王宫,为国内嘅百姓审理案件。
21乌西雅王到死一直有痲疯病。他被隔离在别的宫中,不得进耶和华的殿。他儿子约坦管理王室,治理国家。
22乌西雅由始至终其余嘅事迹,都由先知以赛亚写低;以赛亚係亚摩斯个仔。
22乌西雅其他的事自始至终都是亚摩斯的儿子以赛亚先知记载的。
23乌西雅死咗,人哋将佢葬喺列王用嚟安葬嘅嗰块地,与佢嘅祖先同葬,因为人哋话:「佢有痲疯。」佢个仔约坦接续佢作王。
23乌西雅与祖先同眠后,葬在他祖坟附近一个王室的坟场,因为他有痲疯病。他儿子约坦继位。
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译注与文本说明
## 译注
1. 第1节百姓立王、第2节以禄建设及归还犹大、第3节登基及在位摘要,按原次序保留。第2节恢复犹大管治嘅係以禄,唔补出一场原文未叙述嘅收复战役。第2节「王同祖先躺卧」按上下文指亚玛谢死去,正文明示名字,唔变成乌西雅死后再建城;以禄嘅港口用途或早前被毁事件未喺本节交代。第1、3节两次十六岁,同第3节五十二年在位都保留,唔自订共同执政年代。中文专名字形已按本批有限官方字头核对;原生同读者节位逐节同号,本卷名字、单位、公制及逐节参照已作整卷覆核。
2. 第3节妈妈名字保留写法 יכיליה 同读法 יְכָלְיָה;正文按读法同本批有限官方字头表达,唔将两种形式当成两个妈妈。第4节正面评语唔等于王一生无罪,亦唔删改上一章对亚玛谢嘅限制。第5节「撒迦利亚嘅年代」保留原文「喺佢嘅日子」嘅时间范围,唔另划一个由死亡确定嘅终点。所据读法係 בִּרְאֹת,关于看见上帝/上帝嘅异象,唔暗换成未取得嘅「敬畏」字形。本文采撒迦利亚理解异象嘅意思;מֵבִין 亦可以理解为教人明白,原文冇写明所教对象。呢位撒迦利亚唔凭同名就认定係另一卷嘅先知。「亨通」表达上帝使王兴盛嘅总体叙述,唔另加每一个私愿都成就嘅保证;原句限于寻求上主嘅日子。
3. 第6节三座城墙同后来建城分开,唔将建城改成只修返同一批城墙。第7节非利士人、住姑珥‧巴力嘅阿拉伯人、米乌尼人係三组;地点修饰阿拉伯人,唔自行套用现代国界。原文阿拉伯称呼嘅写/读形式 הערביים/הָעַרְבִים 都保留;simple 喺呢处先列读法再列写法,唔可以按位置倒转分支。第8节所据原文係亚扪人;官方和修正文用米乌尼,属来源解读差异,唔係两个中文同义字形,本文保留亚扪人。第8节传到埃及入口/边界嘅係名声,唔係声称军队征服埃及;进贡亦冇写指定金额。
4. 第9节角门、谷门、转角处係三个位置,唔因「角」字就合并两处。第10节 בֹּרוֹת 本文按畜牧用水理解为凿出嚟嘅蓄水池,唔擅改成天然泉源。低地、平原同牲畜嘅关係语法紧缩,本文接到牲畜所在地;「谢非拉低地」按带定冠词嘅 שְׁפֵלָה 采惯常低地区域理解,沿用已核官方「谢非拉」字头并保留地形意思,唔据此画出精确边界;农夫同葡萄园工人另列山区及肥沃地。כַּרְמֶל 采肥沃耕地理解,亦可以作迦密地名理解,唔宣称有限原文已排除另一种。喜爱土地按农业上下文译作钟意耕种,唔解作扩张领土嘅野心。
5. 第11节登记由书记同办事官处理,两人喺哈拿尼雅管理之下,唔将三人一律写成军队总司令。书记名字写法 יעואל、读法 יְעִיאֵל 分开保存。第12节二千六百係宗族首领总数,第13节三十万七千五百係旗下军队数目,唔把两个数字相加当成原文另有嘅总兵力。第14节最后一项包含投石带所用嘅石头,唔只剩低投石带;全军预备唔等于每人各领同样六件装备。
6. 第15节只讲巧匠设计、预备摆喺城楼同转角处、用嚟发射箭同大石嘅装置,唔确定係某一型投石机或弩炮,更唔据此重建机械图。「得到奇妙嘅帮助」保留被帮助嘅语态;本节冇另写帮助者,前文则明讲上帝帮助。直到强大唔等于原文明说从此再冇帮助。UXLC 远方一词里嘅 x=t 係转录疑问标记,唔係要读出嘅字母;MAM 关于 חִשְּׁבֹנוֹת 嘅 shin 点号注记、所引编者及抄本说法係保存嘅编订资料,唔冒称今次亲眼看过相应古卷。
7. 第16节强大、骄傲、毁坏后果同不忠行动相接;正文保留对上主不忠嘅具体关係,唔只用泛指冒犯嘅字眼。「为自己招来大祸」按王之后遭受嘅后果,表达骄傲招致毁坏嘅理解;原文冇另写「自己」作受害者,亦冇明说即时死亡或另列一场具名灾祸。入殿係为咗擅自烧香,唔概括成王任何时候行近圣殿都犯法。第17节亚撒利雅另带八十位勇敢祭司;本文唔另算一个原文明列嘅八十一人总数,也唔把「勇敢」当成祖先名字。
8. 第18节祭司拒绝王烧香,明示亚伦子孙分别为圣嘅职责,命令离开并指出不忠;本文唔弱化成可听可唔听嘅建议。尊荣嘅来源係上主上帝,正文用「赐」表达呢个来源关係,唔声称原文另有一个授予动词。「唔会因此得到尊荣」针对呢项越职行动,唔另下永久不得赦免嘅结论。第19节王攞住香炉係准备烧香,原文冇明说佢已经成功完成献香。额头病征喺王发怒时出现,王同病征出现嘅场景喺殿内香坛一带,并且当住祭司嘅面;唔将地点只接到祭司企喺边度。原文空间片语有「上方/旁边」嘅紧缩,本文唔解成王企喺香坛顶。
9. 第19至23节「痲疯」沿用 צָרַעַת 嘅传统称呼,係原文所分类嘅皮肤病征,唔等同已作现代汉生病诊断,亦唔推断传染机制。第20节祭司急催离开,同王自己急住走,两边行动都保留;原因明说係上主击打,唔归功于祭司法术。第21节直到死都患病,唔加康复或悔改事件。
10. 第21节住屋写法 החפשות、读法 הַחָפְשִׁית 有「分开/自由」等理解,房屋用语仍有歧义。正文用「另外住喺一间屋」作节制嘅语境理解,唔指明医院、监狱或现代隔离设施,亦唔声称佢一个人住。原文以被隔绝于上主殿作患病分居嘅解释,正文保留呢个「因为」,唔将病本身代替唯一嘅明示原因;呢度亦唔係逐出全国。王仍称王,约坦先管理王宫及审理百姓事务,到第23节先讲继位,唔将前后两件事合并。
11. 第22节先知係以赛亚,亚摩斯係佢爸爸,正文分句防止衔头黐错人。写低生平唔等于已证实呢份记录就係今日某一卷现存书。第23节死去嘅惯语同实际安葬分开;原文安葬嘅受事係乌西雅,「同祖先」交代同葬关係,唔係将祖先列为今次一齐下葬嘅对象。正文保留列王嘅安葬田地同祖先关係,唔改成已证实入咗列王墓室或同一墓穴。患病係叙述中人哋解释墓地安排嘅原因,唔係本次作现代医学推断。
12. 第2节 MAM D 栏 seder 二十一係节标资料,唔係事件日期。第5节后 UXLC 有 samekh,MAM 下一节前冇同一段落,差异保留,唔用分段差异增删内容。第3、7、11、21节写/读分支、嵌套编订注同标点角色都分开,唔合并成多读一次嘅正文。
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