历代志下第6章

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2026 粤读圣经参考对照

嗰时，所罗门讲：「上主讲过，佢会住喺密云幽暗之中。

那时，所罗门说：「耶和华啊，你曾说你要住在密云中，

而我已经为你起好一座宏伟嘅殿，作你永远居住嘅地方。」

现在我为你建造了雄伟的殿宇，作你永远的居所。」

王转过身，为以色列全体会众祝福；以色列全体会众都企喺度。

所罗门为民众祝福

然后，王转身为站立在那里的以色列全体会众祝福。

佢讲：「愿上主、以色列嘅上帝受颂赞！佢亲口向我爸爸大卫讲过嘅话，已经用佢嘅双手成就咗。佢当时讲：

他说：「以色列的上帝耶和华当受称颂！祂亲口给我父大卫的应许，现在祂亲手成就了！

『自从我带我嘅子民离开埃及嗰日开始，我未曾喺以色列各支派当中揀选一座城，喺嗰度起殿，让我嘅名喺嗰度；亦未曾揀选一个人，带领我嘅子民以色列。

祂曾说，『自从我带我的子民出埃及以来，我并没有在以色列各支派中选出一座城来建造殿宇，作为我名所在之地，也没有选立一人做我以色列子民的君王。

而家，我揀选咗耶路撒冷，让我嘅名喺嗰度；亦揀选咗大卫，治理我嘅子民以色列。』

但如今，我揀选了耶路撒冷作为我名所在之地，又揀选了大卫来治理我的以色列子民。』」

我爸爸大卫心里一直想为上主、以色列嘅上帝嘅名起殿。

所罗门又说：「我父大卫曾想为以色列的上帝耶和华的名建一座殿，

不过，上主对我爸爸大卫讲：『你心里想为我嘅名起殿，有呢个心意係好嘅。

但耶和华对我父大卫说，『你想为我的名建造殿宇，这番心意是好的，

但係，起呢座殿嘅唔係你，而係你亲生嘅仔；佢会为我嘅名起呢座殿。』

但你不可建，要由你的亲生儿子为我的名建殿。』

而家，上主已经实现佢讲过嘅话。我接替我爸爸大卫，坐上以色列嘅王位，正如上主所讲嘅；我亦为上主、以色列嘅上帝嘅名起咗呢座殿。

现在耶和华已经成就祂的应许。我继承了我父大卫的王位统治以色列，又为以色列的上帝耶和华的名建了殿。

我将约柜安放喺嗰度，里面存放住上主同以色列人所立嘅约。」

我把约柜安放在里面，约柜里有耶和华与以色列人所立的约。」

所罗门喺以色列全体会众面前，企喺上主嘅祭坛前，摊开双手。

所罗门的祷告

所罗门当著以色列会众的面，站在耶和华的坛前，向天伸出双手。

原来，所罗门造咗一个铜台，长约两点六米，阔约两点六米，高约一点六米，放喺院子中间。佢企喺台上，跟住喺以色列全体会众面前跪低，向天摊开双手。

他曾造一个长两米二，宽两米二，高一米半的铜台，放在院子中间。他站在台上，当著以色列会众的面双膝跪下，向天伸出双手，

佢讲：「上主、以色列嘅上帝呀，天上地下冇一位神明好似你。你向一心一意喺你面前生活嘅仆人守约，施慈爱。

祷告说：「以色列的上帝耶和华啊，天上地下没有神明可以与你相比！你向尽心遵行你旨意的仆人守约、施慈爱。

你已经守住向你仆人、我爸爸大卫所讲嘅话。你亲口讲过，亦亲手成就，正如今日所见嘅一样。

你持守对你仆人——我父大卫的应许，你曾亲口应许，你今天亲手成就了。

上主、以色列嘅上帝呀，而家求你守住向你仆人、我爸爸大卫所讲嘅话：『你嘅后人会喺我面前不断有人坐以色列嘅王位，但条件係你啲仔要谨慎行事，遵行我嘅律法，好似你喺我面前生活噉。』

以色列的上帝耶和华啊，你曾对你仆人——我父大卫说，『若你的子孙像你一样谨慎行事，遵行我的律法，你的王朝就不会中断。』求你信守这应许。

上主、以色列嘅上帝呀，而家求你实现向你仆人大卫讲过嘅话。

以色列的上帝耶和华啊，求你实现你对你仆人大卫的应许。

不过，上帝真係会同人一齐住喺地上咩？连天同天上嘅天都容纳唔到你，何况我起嘅呢座殿呢！

「然而，上帝啊，你真会住在人间吗？看啊，至高的诸天尚且容不下你，更何况我建造的这殿呢？

上主我嘅上帝呀，求你垂顾你仆人嘅祷告同恳求，听你仆人喺你面前所发出嘅呼求同祷告。

可是，我的上帝耶和华啊，求你垂顾你仆人的祷告和祈求，垂听你仆人在你面前的呼求和祷告。

求你日夜睁开眼看顾呢座殿，就係你讲过要安置你嘅名嘅地方；求你听仆人向住呢个地方所作嘅祷告。

愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立你名的地方！你仆人向著这地方祷告的时候，求你垂听。

求你听仆人同你嘅子民以色列向住呢个地方所作嘅恳求。求你喺天上、你居住嘅地方听我哋嘅祷告；求你垂听，赦免我哋。

你仆人和你的以色列子民向这地方祈祷的时候，求你从你天上的居所垂听，赦免我们的罪。

如果有人得罪邻舍，被要求起一个带住咒诅嘅誓，嚟到呢座殿、你嘅祭坛前起誓，

「如果有人得罪邻舍，被叫到这殿中，在你的坛前起誓，

求你从天上垂听，采取行动，审判你嘅仆人：报应恶人，让佢所做嘅事落返喺佢自己头上；又判义人无罪，按佢嘅义回报佢。

求你从天上垂听，在你众仆人当中施行审判，按他们的行为罚恶赏善。

如果你嘅子民以色列因为得罪你而败喺敌人面前，之后回转，承认你嘅名，喺呢座殿里面向你祷告恳求，

「当你的以色列子民因得罪你而败在敌人手中时，如果他们回心转意归向你，承认你的名，在这殿里向你祈祷，

求你从天上垂听，赦免你嘅子民以色列嘅罪，带佢哋返到你赐畀佢哋同佢哋祖先嘅土地。

求你从天上垂听，赦免他们的罪，带领他们回到你赐给他们和他们祖先的土地上。

如果天因为佢哋得罪你而封闭，冇雨落，而佢哋喺你令佢哋受苦嘅时候，向住呢个地方祷告，承认你嘅名，离开自己嘅罪，

「当你的子民得罪你，你惩罚他们，让天不降雨时，如果他们向著这地方祷告，承认你的名，并离开罪恶，

求你喺天上垂听，赦免你仆人同你嘅子民以色列嘅罪，因为你会教导佢哋应该行嘅善道；又求你降雨喺你嘅土地上，就係你赐畀子民作产业嗰片地。

求你在天上垂听，赦免你仆人以色列子民的罪，教导他们走正道，降下甘霖滋润你赐给你子民作产业的土地。

如果地上有饥荒、瘟疫，庄稼枯萎、发黄，有蝗虫、吞食庄稼嘅虫，或者敌人喺佢哋境内围困佢哋嘅城镇，无论遇上乜嘢灾祸、乜嘢疾病，

「如果国中有饥荒、瘟疫、旱灾、霉病、蝗灾、虫灾，或是城邑被敌人围困，无论遭遇什么灾祸疾病，

任何一个人，或者你全体子民以色列，各自知道自己嘅灾难同痛苦，向住呢座殿摊开双手，无论作出乜嘢祷告、乜嘢恳求，

只要你的以色列子民，或个人或全体，自知心中痛苦并向著这殿伸手祷告，无论祈求什么，

求你从天上、你居住嘅地方垂听，赦免佢哋；你知道各人嘅内心，求你按各人所行嘅一切回报佢哋，因为只有你知道人嘅内心。

求你从天上的居所垂听，赦免他们。唯独你能洞察人心，你必按各人的行为施行赏罚，

噉样，佢哋喺你赐畀我哋祖先嘅土地上生活嘅日子，就会敬畏你，行你嘅道路。

使你的子民在你赐给我们祖先的土地上终生敬畏你，遵行你的道。

至于唔属你子民以色列嘅外族人，佢哋因为你伟大嘅名、你大能嘅手同伸出嘅臂膀，从远方而来，向住呢座殿祷告，

「如果远方有不属于你以色列子民的外族人听说你的大能大力，慕名而来，向著这殿祷告，

求你从天上、你居住嘅地方垂听，照外族人向你呼求嘅一切去做，等天下万民都认识你嘅名，好似你嘅子民以色列噉敬畏你，亦知道我起嘅呢座殿係归喺你名下嘅。

求你从天上的居所垂听，应允他们的祈求，好叫天下万民都像你的以色列子民一样认识你的名、敬畏你，并知道我建造的这殿属于你的名下。

如果你嘅子民沿住你差派佢哋行嘅路，出去同敌人打仗，佢哋向住你所揀选嘅呢座城，同我为你嘅名所起嘅殿，向你祷告，

「你的子民奉你的命令上阵与敌人作战，无论他们在哪里，如果他们向著你选择的这城和我为你名建造的这殿祷告，

求你从天上听佢哋嘅祷告同恳求，为佢哋主持公道。

求你从天上垂听他们的祈祷，为他们伸张正义。

世上冇一个人唔犯罪。如果佢哋得罪你，你向佢哋发怒，将佢哋交畀敌人，敌人将佢哋掳去远方或者附近嘅地方，

「世上没有不犯罪的人，如果你的子民得罪你，以致你向他们发怒，让敌人把他们掳走，不论远近，

佢哋喺被掳去嘅地方醒悟过嚟，回转，喺被掳之地向你恳求，讲：『我哋犯咗罪，做错咗事，行咗恶。』

若他们在被掳之地回心转意，向你恳求，承认自己犯罪作恶了；

如果佢哋喺敌人掳佢哋去嘅地方，尽心尽性归向你，向住你赐畀佢哋祖先嘅土地、你揀选嘅城，同我为你嘅名所起嘅殿祷告，

若他们全心全意地归向你，在被掳之地朝著你赐给他们祖先的这片土地、你选择的这城和我为你建的这殿向你祷告，

求你从天上、你居住嘅地方听佢哋嘅祷告同各样恳求，为佢哋主持公道，赦免得罪你嘅子民。

求你从天上的居所垂听他们的祈祷，为他们伸张正义，赦免得罪你的子民。

我嘅上帝呀，而家求你睁开眼，侧耳留心听呢个地方嘅祷告。

「我的上帝啊，求你睁眼看、侧耳听在这殿里献上的祷告。

上主上帝呀，而家求你起来，同你大能嘅约柜一齐进入你安歇嘅地方。上主上帝呀，愿你嘅祭司披上拯救，愿忠于你嘅人因你嘅恩惠欢喜。

耶和华上帝啊，求你起来和你大能的约柜一同进入你的安息之所！耶和华上帝啊，愿你的祭司披上救恩，愿你忠心的子民蒙福欢乐！

上主上帝呀，求你唔好拒绝你所膏立嘅人；求你记住向你仆人大卫所施嘅慈爱。」

耶和华上帝啊，求你不要弃绝你所膏立的人，顾念你曾应许以慈爱待你的仆人大卫。」

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译注与文本说明

## 译注

1. 第1至2节密云幽暗同宏伟居所係所罗门对上主嘅说话，唔係宣称上帝被建筑物限制；第18节会明讲连天都容纳唔到佢。「宏伟」係按זבל居所语境所选嘅宽泛表达，唔据此断定建筑高度。第3节王转身为会众祝福，会众一直站立，唔係会众替王祝福。
2. 第4至11节有所罗门引述上主嘅话，再讲眼前成就。亲口讲、双手成就保原文嘅应许同实现形象，唔係身体构造说明。第5至6节先前未揀城／领袖同而家揀耶路撒冷／大卫嘅对比保留；安置上主嘅名唔只係刻一块名牌。第7至9节大卫有心起殿获肯定，但真正建殿者係佢亲生嘅仔；唔将呢处爸爸／仔关係误当成上帝嘅父子称谓。第11节约柜内存嘅「约」係按立约凭据所用嘅转喻，近文讲法版，但本文冇把「约」当成新增第三件器物。
3. 第12至13节先交代祭坛前祷告，再补充铜台同站立、跪低嘅姿势。铜台按实际站立／跪下用途理解כיור，唔自行指定盆形、台阶或现代讲坛。五、五、三肘分别係长、阔、高，唔係会众人数；呢个殿院铜台沿用第3至4章每肘约五十二厘米嘅较长工作估值，唔将呢个相关工程惯例当成已证明古制。原数五乘五乘三肘，约两点六乘两点六乘一点五六米；正文高度读作约一点六米。原来标明背景交代，唔新增一次搬台仪式。
4. 第14至18节先颂赞上帝独一、守约施慈爱，再求成就对大卫嘅话。第16节不断有后人作王，连住明写嘅条件：后代谨慎行事、遵行律法；本文唔删条件或加成每位后代必然作王。「啲仔」保原文复数。第18节「天同天上嘅天」保原文强调，唔自行划成现代宇宙层数；所问係上帝不可被殿容纳，唔等于否认佢与人同在。
5. 第19至21节祷告、恳求、呼求同反复求垂听保留。仆人係祷告嘅所罗门，佢同以色列人向住圣殿求告；上帝从天上垂听，唔係被困喺殿里面。第20节昼夜看顾、安置名字及向住呢个地方祷告互相关联，唔保证只要面向建筑就自动获准任何愿望。
6. 第22至23节係邻舍争讼中带住咒诅嘅誓，唔係普通寒暄或预先证明被要求起誓嘅人有罪。原文「来到／誓」嘅紧缩结构，可以按誓被带到坛前，或人带住誓来到坛前理解。本文选后一种理解，用「嚟到……起誓」保留实际来到嘅条件，唔只讲规定起誓嘅地点；人作来到嘅主语係此处所选嘅省略补足，唔声称原文已唯一排除另一解。第23节恶人按自己所行受报，义人获判为义；唔把报应落喺头上改成已叙述嘅物理击打。
7. 第24至27节分开战败同旱灾两种情况。人民因犯罪受罚、回转、承认上主嘅名同祷告都保留，唔係对所有旱灾或每个受苦者作普遍归罪。第26节将因犯罪而天闭无雨、受苦时祷告悔改一齐放喺第27节求垂听嘅前提之内，唔先把旱灾当成整句最后结论。本文选按语境理解上帝令佢哋受苦／受管教，唔声称相关动词已无其他细微解法。第27节用「因为」明示赦免与上帝教导善道嘅解释关係；原句כי亦有时间／因果细节可讨论，唔係另外叙述一场已发生嘅教学活动。降雨嘅土地係上帝赐畀子民作产业嘅地。
8. 第28至31节列出饥荒、瘟疫、庄稼枯萎发黄、两类虫害、敌人围困，最后概括各种灾祸疾病，唔将个别项目删成一个笼统灾难。「蝗虫、吞食庄稼嘅虫」保留两个原词，唔断定第二类必定係幼年蝗虫或已鉴定物种。城镇按「城门」领域用语展开，唔重建现代地图。第29节个人同全体都可恳求，各人知道自己嘅痛苦；上帝知道人心并按行为处置，唔係人能从病况判定其他人嘅罪。
9. 第32至35节外族人同被差派出战嘅子民分开。外族人因上主嘅名、大能嘅手及伸出嘅臂膀而来。所罗门求上帝垂听并照外族人所求嘅行事，为要使天下万民认识、敬畏上主；唔係断言外族人自己带住向全世界宣教嘅任务而来，本段亦冇另加先归化嘅条件。第34节「沿住你差派佢哋行嘅路」把差遣同所行路向连起嚟，唔把条路当成独立被派往嘅目的地；呢个行军路向，同祷告朝向所选城／建殿所在地係不同关係，唔把所有自行发动嘅战争都当成奉差遣。主持公道係求上帝为佢哋伸张公义，唔转作对敌人施某种未写刑罚。
10. 第36节把「世上冇一个人唔犯罪」放喺条件句前，先交代设想子民犯罪嘅说明背景，再接犯罪、上帝发怒、被交付敌人同被掳嘅前提；唔把普遍犯罪嘅说明直接接成上帝今次发怒嘅唯一原因。原文第二个כי嘅解释作用按呢个前置关係表达，唔新增一场已发生嘅被掳事件。第37至39节再接醒悟、回转同认罪。三个认罪用语保留，唔缩成一个一般后悔。第38节尽心尽性讲整个人回转，唔係灵魂与身体分离嘅技术定义；祈祷仍喺敌人掳佢哋去嘅地方，唔须先返国。土地、城、殿三重方向都保留，唔改成三个互不相关嘅祷告场所。
11. 第40节眼睛睁开、耳朵留心係求上帝垂顾祷告，唔係宣称上帝有可测量嘅身体。第41节上帝同约柜一齐进入安歇之所，唔将约柜当成上帝，亦唔係话上帝疲倦。祭司「披上拯救」保衣着形象，唔换成前章细麻布礼服；忠于上主嘅人因恩惠欢喜，唔限为个人道德功劳或必定发财。
12. 第42节本文明选MAM单数מְשִׁיחֶךָ，按眼前王室祷告理解受膏者；UXLC实际מְשִׁיחֶיךָ係复数，唔係毫无意义嘅拼写差别，亦冇声称比较抄本影像后已裁定其真伪。「唔好拒绝」表原文转开面／不接纳嘅惯用关係，唔新加另一个受膏者。「大卫嘅慈爱」所属方向有难点，本文按前面守约应许语境，选上帝向大卫所施嘅慈爱；大卫自己嘅忠诚作为仍係可讨论嘅另一解，唔话构词本身已唯一证明方向。MAM对זכרה嘅qamats／hataf编订注记，同受膏者单复数差异分开；本段唔据此另加功德帐簿或新引述一项约。
13. 本章42个读者节位各自保完整同号原生内容。人物名字按已接纳官方有限头词处理，唔将载体新增重复所罗门当成原文另多一次名字。第16、20节重音／元音编订细节，以及第21、24、38节varika／hataf表示都分开保留；simple嘅标记省略唔当成独立古代版本。第29节UXLC有未解决嘅t标记，唔冒称已由抄本影像解决。分段同编排标记唔加进正文；本卷名字、单位、公制及逐节参照已作整卷覆核。

# 来源及使用说明

本卷由希伯来原文翻译。本批第4、5、6章保留完整原生单元，读者节数係22、14、42，逐节同已接纳嘅官方和修及PG内容映射相符，唔係单靠总数推定。传统和合本载体将原生5:11开头搬到5:12前面；本文唔沿用呢个移位，原生5:11及5:12各自完整保留喺同号读者节位。第3章同第7章係完整原文近文，公众映射边界只核到3:17同7:1，唔将近文加进本章。

正文比较已保存嘅UXLC 2.6（build27.7）、MAM固定版及其simple衍生表示。UXLC係现代数码转录，唔係另一份古代抄本，亦唔混称WLC。档内版本日期19 Oct2026、build时间18 Oct2026，保存时HTTP日期较早，呢个次序差异保留，唔声称今次已解决或重查最新网站。MAM采固定提交f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c，係现代编订嘅马所拉／阿勒颇传统读者版，唔係对一份完整现存阿勒颇抄本嘅逐字抄录。simple係同一编订本嘅不完整衍生，唔当成另一个独立古代见证。内附编辑注记唔等于今次亲读咗相应抄本影像；希腊文、死海古卷或未取得嘅影像唔列作已比较。

本次使用经独立接纳嘅有限原文资料，冇新增下载。历史MAM固定版本下载时间为2026年10月23日10:51:43–10:51:46 UTC，唔将历史记录说成新一轮下载。书卷、章节、分段、标签、写／读分支同编订注记分开处理；C係节前标记、D係节标资料、E係正文，唔把分段名或注释放入经文。分支唔合并成多读一次嘅正文，来源之间嘅分段及字形差异亦唔假称一致。

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本章只参照已独立核对嘅有限专名字形、数字／单位标记同节位资料，冇采用现代译本句子作翻译底本。专名优先参照香港圣经公会官方《和合本2010（和修）（神版）》RCUV1；官方版係有版权嘅出版物，今次冇取得全文公开转载授权。有限字形参照唔决定原文人名、称谓或地理词嘅意思，亦唔等于全项目最后统一检查已完成。官方书卷入口：https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/2CH/ 。

另外有限对照资料包括Project Gutenberg《King James Version》历代志下电子书8014（保存页首列2005年4月1日发布、2020年12月26日更新，https://www.gutenberg.org/ebooks/8014 ），同维基文库实际保存嘅繁体和合本传统载体。本批PG权利证据只係保存页首所列附条件使用许可同美国以外地域嘅当地法律提醒，唔当成另经核实嘅目录公有领域声明或全球清除。传统和合本作品页公有领域说明，同网站CC BY-SA4.0及附加条件分开；页尾修订编号334707唔等于今次取得该固定历史版本嘅全文。两者都唔代替官方和修，亦冇作全球法律授权认证。

本章属《历代志下》全卷定稿。名字、地名、节位同度量衡已作全卷覆核；公制係有据近似，原数及不确定性见译注。来源授权、鸣谢及使用限制照以上说明保留，唔代表全球使用权利嘅保证。

本章度量衡近似另参 UBS Dictionary of Biblical Hebrew，v0.9.4 English JSON，固定提交 a15a96cfaa4ca18a6c0339016645ba1e534db3c8 嘅有限完整词条。鸣谢 United Bible Societies；肘／他连得条目作者 Enio R. Mueller，舍客勒／歌珥／罢特条目作者 Reinier de Blois。来源：https://github.com/ubsicap/ubs-open-license/tree/a15a96cfaa4ca18a6c0339016645ba1e534db3c8/dictionaries/hebrew 。资料按 CC BY-SA 4.0 使用：https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ 。所保存 Hebrew README 标 ©2023、SDBH ©2000–2023，储存库说明另标 ©2026、SDBH ©2000–2026，两项保留；公制近似及粤语注释係本译作嘅整理／改动，适用嘅署名及相同方式分享条件保留，唔代表原作者认可或词典证明本节唯一古制。

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