以斯拉二書 第2章
香港粵語最終編輯版。主要來源：OCP Bensly1895，5 Ezra。局部取捨及未決項見下列譯註與全卷附錄。
主噉講：「我帶呢個民族脫離奴役，藉住我嘅僕人、眾先知，將命令頒畀佢哋；佢哋唔肯聽，反而使我嘅計劃落空。」
生佢哋嘅母親對佢哋話：「孩子啊，去啦，因為我已經成為寡婦，被人遺棄。
我歡歡喜喜養大你哋，卻喺哀痛同憂傷當中失去你哋，因為你哋喺主上帝面前犯罪，做我眼中嘅惡事。
而家我可以點對你哋？我已經成為寡婦，被人遺棄。孩子啊，去啦，向主求憐憫。」
「父親啊，我請你作證，指證呢啲孩子嘅母親，因為佢哋唔肯遵守我嘅約。
求你使佢哋蒙羞，任由佢哋嘅母親被搶掠，使佢哋斷絕後代。
願佢哋分散喺各國，名字由地上被抹去，因為佢哋藐視我嘅約。」
全能嘅主話：「亞述啊，你有禍喇！你將不義嘅人藏喺自己嗰度。邪惡嘅民族，要記住我點樣對待所多瑪同蛾摩拉。
佢哋嘅土地，如今只剩下一塊塊瀝青同一堆堆灰燼。我亦會噉樣對待唔聽從我嘅人。」
主對以斯拉噉講：「要向我嘅子民宣告：我會將本來要畀以色列嘅耶路撒冷國度，賜畀佢哋。
我要將佢哋嘅榮耀收歸自己，又賜畀佢哋永遠嘅居所，就係我為佢哋預備好嘅。
生命樹要為佢哋散發膏油嘅香氣；佢哋唔再勞苦，亦唔再疲倦。
你哋求，就會得到。求餘下嗰少少日子縮短啦！國度已經為你哋預備好，要警醒。
要天作證，要地作證！我已經除去災禍，創造美好。我指住自己嘅永生起誓。」主係噉講。
主話：「母親啊，要擁抱你嘅兒女，好似鴿子噉，歡歡喜喜養育佢哋，使佢哋雙腳站穩，因為我揀選咗你。
我要使死人由所在之處復起，帶佢哋走出墳墓，因為我喺佢哋身上認出自己嘅名。
孩子嘅母親啊，唔好怕，因為我揀選咗你。」主係噉講。
「我要差我嘅僕人以賽亞同耶利米嚟幫助你。按佢哋嘅勸告，我將以下呢啲分別為聖，為你預備好：十二棵樹，結滿各種果子；
同樣數目嘅泉源，流出奶同蜜；仲有七座極大嘅山，長滿玫瑰同百合花。我要喺嗰度，使你嘅兒女滿有喜樂。
要為寡婦伸冤，為失去父親嘅孩子主持公道，周濟貧乏嘅人，保護孤兒，畀冇衫着嘅人衣服，
醫治受傷同軟弱嘅人；唔好嘲笑跛腳嘅人，要保護殘廢嘅人，讓失明嘅人見到我嘅光輝。
要將老人同年輕人留喺你城牆裏面，好好保護。
無論喺邊度搵到死人，都要作上記號，將佢安葬；到我使人復活嗰陣，我會畀你坐首位。
我嘅子民啊，停低歇息啦，因為你嘅安息快要來到。
慈愛嘅乳母啊，要養育你嘅兒女，使佢哋雙腳站穩。
我交畀你嘅僕人，一個都唔會滅亡；因為我會按交畀你嘅人數，向你逐一查問佢哋。
唔好憂慮。壓迫同困苦嘅日子嚟到嗰陣，其他人會哭泣、悲傷，你卻會歡喜，豐豐足足。
列國會妒忌你，但完全奈你唔何。」主係噉講。
「我雙手會遮護你，使你嘅兒女唔見到地獄。
母親啊，要同你嘅兒女一齊歡喜，因為我會救你。」主係噉講。
全能嘅主話：「要記念你沉睡咗嘅兒女，因為我要將佢哋由大地隱藏之處帶出來，向佢哋施憐憫，因為我滿有憐憫。
要擁抱你嘅兒女，直到我來；向佢哋宣告憐憫，因為我嘅泉源湧流不盡，我嘅恩典永不止息。」
我以斯拉喺何烈山領受主嘅命令，要我去以色列嗰度。我去到佢哋當中，佢哋卻拒絕我，唾棄主嘅命令。
所以，我對你哋呢啲聽到又明白嘅外族講：要等候你哋嘅牧人，佢會賜你哋永遠嘅安息；因為嗰位要喺世代終結時來到嘅，已經近喇。
要預備好領受國度嘅賞賜，因為永恆嘅光會永永遠遠照耀你哋。
要逃離呢個世代嘅陰影，領受你哋榮耀嘅喜樂。我公開為我嘅救主作證。
要接受主嘅託付，歡歡喜喜感謝召你哋進入天上國度嘅嗰位。
起來，企定，睇吓喺主嘅筵席上，受印記嘅人有幾多。
佢哋已經離開呢個世代嘅陰影，領受主賜嘅光輝長袍。
錫安啊，要接收屬你嘅全數人民，聚集你嗰啲穿白衣嘅人，佢哋都遵行咗主嘅律法。
你渴望得到嘅兒女，已經齊數。要祈求主施行權柄，使你嗰啲從起初就蒙召嘅子民成為聖潔。
我以斯拉喺錫安山，見到一大群我數唔清嘅人，全部都唱歌頌讚主。
佢哋當中有一個高大嘅年輕人，比所有人都高。佢為每個人戴上冠冕，自己亦越發受尊崇。我見到呢一幕，十分驚訝。
於是我問天使：「我主啊，呢啲係乜嘢人？」
佢答我：「呢啲就係脫去會朽壞嘅衣袍，穿上唔會朽壞嘅衣袍，承認上帝嘅名嘅人。而家佢哋正接受冠冕，領取棕樹枝。」
我又問天使：「嗰個為佢哋戴冠冕、將棕樹枝交喺佢哋手裏嘅年輕人，係邊個？」
佢答我：「佢就係上帝嘅兒子，係佢哋喺世上承認嘅嗰位。」我於是開始稱頌嗰啲為主嘅名堅定站穩嘅人。
天使對我話：「去向我嘅子民宣告，你見到主上帝嘅奇事，係幾咁偉大、幾咁奇妙。」
譯註與尚存文本問題
- 暫取OCP 5Ezra.xml之Bensly讀法；1–2章屬5 Ezra，不把C修訂系混成單一文本。上游自述為未校OCR、節序對齊Clementine Vulgate；本次已將1–2章全部88節與Bensly印頁1–6對讀，沒有據此聲稱所有傳本已校定。
- 2:2–4明由母親說話，2:5卻呼「父親啊」，又說「我的約」，來源沒有明示新的說話者。本版在5節另開引語，保留呼語及第一人稱，不把全段斷定為母親、以斯拉或已知父子對話。2:8的「主」署語由9節末前置，是同段引語安排，並非新增人物。
- 2:10–11兩組代名詞指向、原先預備與現在賜予之關係仍有張力；正文不自動補成教會或某現代族群。11節sumam mihi gloriam illorum按字面作收歸榮耀，未改成賜榮耀。
- 2:13少數日子求再縮短保留。14節testare重複，及omisi malum／creaui bonum初取除災、造美好，沒有改成上帝曾行道德邪惡。
- 2:18原文是「按他們的勸告」ad quorum consilium，12棵樹、19節同數泉源、7山照錄，沒有按熟悉異象改數。sanctificaui et paraui兩動詞共同統攝其後受格列舉的樹、泉、山，18–19節合讀，分別為聖的受詞不是受話者「你」。玫瑰、百合是來源植物詞的工作譯法，不宣稱現代種級鑑定。
- 2:20 pupillus與orphanus兩稱都保留，分作失父孩子／孤兒；21節身體殘弱及失明的意象不改成只有屬靈隱喻。
- 2:23的signans譯「作記號」，沒有補十字；in resurrectione mea直指「在我的復活時」，可涉及說話者自己的復活，也可按他主持復活理解。本版採後一解，譯「到我使人復活嗰陣」，但原文沒有明寫使役動詞。2:26的requiram採查問／問責義，也可能涉及尋回或要求交還；「逐一」是依數目關係補足，不是配額。
- 2:29明有gehennam，初譯地獄，與先前其他作品只是大地深處的用詞分清，不把兩者一概等同。31節沉睡保留死亡隱喻；32節恩典／泉源意象照錄。
- 2:33此書以斯拉在何烈山受命，沒有用其他經卷重寫地點或身份。34節牧人與世代終結來者的連接，依本章後面兒子形象保留，而非另造人物姓名。
- 2:37 Commendatum不是直接印作commandatum；工作取主的託付，不宣稱已定為命令、恩賜或所託之人。40節candidatos初作穿白衣者，conclude作聚集，詞義及命令畫面待核。
- 2:43年輕人高過眾人，exaltabatur初作越受尊崇，不改成冠冕令身高增長。45節可朽／不朽衣袍、棕樹枝保留。47節是上帝的兒子，未擅加耶穌名字；48節天使說「我的子民」照錄，不在譯文替來源解決歸屬。
- 本輪按每卷核對的新指示進行。專名及術語見另冊對照，真文本歧義不因語言回讀便算已消除。
來源及使用限制
本章與全卷同屬最終編輯版；部分文本疑難未完全解決，選讀理由與限制已在註釋交代。公開或商用權利仍須按各來源條款核實。實際來源、各局部選讀、權利及未決限制，見本包《來源及選讀說明》《名稱數值附錄》《節號對照》。沒有真人或錄音試聽。