以斯拉二書 第8章
香港粵語最終編輯版。主要來源:OCP Weber1969/Denis1993,4 Ezra。局部取捨及未決項見下列譯註與全卷附錄。
佢答我:「至高者為眾多人造呢個世代,卻為少數人造將來嘅世代。
以斯拉,我用一個比喻話畀你知:你問大地,佢會答你,佢出產大量可以造陶器嘅泥土,卻只出產少量可以煉出金嘅沙土。現今世代嘅情況亦係噉。
受造嘅人多,得救嘅人卻少。」
我回答,話:「我嘅心靈啊,放開你嘅心思,讓心思吞下所領悟嘅嘢。
你決意唔聽從,又不情願噉離去;因為你所得嘅時間,只容得下短短一生。
管治我哋嘅主啊,如果你容許僕人,我哋就喺你面前禱告:求你將種子賜畀我哋嘅心,耕耘我哋嘅心思,使佢結果,讓每個處於人世、會朽壞嘅人,都可以活。
因為唯獨你係主;我哋都係你雙手所造嘅同一受造群體,正如你所講嘅。
你而家使母腹中形成嘅身體活起來,賜佢肢體。你嘅受造物喺火同水裏蒙保存;你所塑造嘅母體,喺九個月裏承受喺其中形成嘅生命。
保存胎兒嘅,同被保存嘅,兩者都靠你保護而得保存。到母腹交出喺其中長大嘅孩子嗰陣,
你吩咐由母體嘅肢體,即係乳房,供應乳汁,即係乳房嘅出產,
養育被造嘅孩子,直到某個時候;之後,你將佢安排喺你嘅憐憫之下,
用你嘅公義養育佢,用你嘅律法教導佢,用你嘅智慧管教佢。
佢係你嘅受造物,你會使佢死;佢係你嘅作品,你又會使佢活。
如果一個經過咁多艱辛、按你命令塑造嘅人,你卻輕易將佢消滅,噉當初點解要造佢?
而家我要講:每一個人嘅事,你比我更清楚;但你嘅子民,令我心痛,
你嘅產業,令我哀傷,以色列,令我憂愁,雅各嘅後裔,令我煩亂。
所以,我要喺你面前,為自己同佢哋禱告,因為我見到我哋呢啲地上居民嘅跌倒,
又聽到將來嘅審判迅速臨近。
所以,求你聽我嘅聲音,明白我嘅話,我要喺你面前說話。」
以下係以斯拉被接去之前,開始所講嘅話。佢話:「主啊,你永遠居住,你舉目,望向高天,
你嘅寶座無法估量,你嘅榮耀無法掌握;天使軍隊戰戰兢兢企喺你面前,
佢哋嘅守護工作,喺風同火之中運轉。你嘅話真實,你所說嘅永遠長存。
你嘅命令有能力,你嘅安排可畏。你一望,深淵就乾涸;你發怒,山嶺就熔化,你嘅真理亦作證。
主啊,求你聽僕人嘅禱告,側耳聽你所造之人嘅懇求,留心我嘅話。
我活着,就要說話;我仍有知覺,就要回答。
唔好望住你子民嘅過犯,要望住真心服侍你嘅人。
唔好留意不敬虔者所追求嘅,要留意喺痛苦中仍遵守你訓誨嘅人。
唔好記住喺你面前虛假度日嘅人,要記念甘心學會敬畏你嘅人。
唔好決意消滅行事好似牲畜嘅人,要顧念將你律法教得清楚明白嘅人。
唔好向被判比野獸更差嘅人發怒,要愛嗰啲一直信靠你榮耀嘅人。
因為我哋同祖先,都按會朽壞之人嘅行為去做;但正因我哋呢啲罪人,你會被稱為有憐憫嘅。
如果你願意憐憫我哋,噉你就會被稱為有憐憫嘅,因為我哋冇義行。
義人有好多行為存喺你嗰度,佢哋會按自己嘅行為得到賞報。
人算係乜,值得你向佢發怒?會朽壞嘅族類算係乜,值得你對佢咁憤慨?
事實上,出生嘅人冇一個未行過不敬虔嘅事,承認你嘅人亦冇一個未犯過罪。
主啊,當你憐憫嗰啲冇善行作家底嘅人,你嘅公義同良善就會因此被宣揚。」
佢答我:「你有一啲話講得啱,事情亦會照你所講嘅發生。
因為我確實唔會將罪人嘅受造形體、死亡、審判或者滅亡,放喺心上,
反而會因義人嘅受造形體、寄居旅程、獲救,同領受賞報而歡喜。
所以,事情就係我所講嘅噉。
正如農夫喺地上播好多種子,種好多植物,但唔合時嘅話,所播下嘅唔會全部存活,所種下嘅亦唔會全部扎根;同樣,播喺世上嘅人,唔會全部得救。」
我答:「如果我蒙恩,求容我講:
農夫嘅種子,如果因為未按時得到你嘅雨水而唔發芽,或者因為雨水太多而腐爛,
嗰啲種子就會死;但人係你雙手所造,被稱為有你嘅形象,同你藉以創造萬物嘅嗰位相似,你卻將佢比作農夫嘅種子。
唔好噉對我哋,求你寬待自己嘅子民,憐憫自己嘅產業,因為你所憐憫嘅,係你自己嘅受造物。」
佢答我:「現今嘅歸現今,將來嘅歸將來。
你想比我更愛我嘅受造物,仲差得遠。但你屢次將自己同不義嘅人並列。
不過,正因呢一點,你喺至高者面前亦會被看為可貴,
因為你按應有嘅態度謙卑自己,冇將自己判作義人。你會大大得榮耀;
但活喺世界末後嘅人,會有好多可悲嘅苦難,因為佢哋極其驕傲噉行事。
所以,你要為自己諗清楚,要為同你一樣嘅人尋求榮耀。
因為樂園已經為你哋打開,生命樹已經栽種,將來嘅時代已經預備好,豐盛已經預備好,城已經建起,安息已經確立,良善已經成全,智慧亦早已完備。
根已由你哋蓋上印記,軟弱已經由你哋當中消滅,死亡隱藏,陰間逃走,敗壞被遺忘。
痛苦已經過去,不朽生命嘅寶藏終於顯明。
所以,唔好再追問嗰啲滅亡嘅大群人。
佢哋領受自由,卻藐視至高者,輕看佢嘅律法,離棄佢嘅道路,
仲踐踏佢嘅義人。
佢哋心裏話冇上帝,明明知道自己會死,仍然噉講。
正如預先講過嘅福分會迎接你哋,預備好嘅乾渴同刑罰,亦會迎接佢哋。因為至高者原本唔想人滅亡,
卻係受造嘅人自己,玷污創造者嘅名,對而家為佢哋預備生命嘅嗰位忘恩負義。
所以,我嘅審判而家近喇。
呢啲事我冇向所有人顯明,只向你,同少數好似你嘅人顯明。」我回答,話:
「主啊,你而家向我顯明好多你喺末後要行嘅徵兆,但仲未話我知,會喺幾時。」
譯註與尚存文本問題
- 以OCP Esdr.xml的Weber讀法為主,原生8:1–63;47節有下列明示局部不同讀法。另存Klijn標記8b:20–36只是另一組祈禱讀法,不串成第64節起,也未暗中取其較順語句補正文。
- 8:4 anima作心靈呼語,Absolve第二人稱祈使,devoret第三人稱虛擬式,初把後者主語接心思。5節convenisti inobaudire、profecta es nolens均照所見取過去完成動作及不情願,不另補出生/死亡作離去方向;語義仍未定。
- 8:6–7「我們」與先前「我」切換保留,種子/心思耕耘意象未改成單純求智慧。8–11母體、胎兒及乳養分開,九個月保留;火同水沒有擅自解釋成某醫學過程。
- 8:20 Initium verborum Ezrae priusquam adsumeretur是本節明文引語,保留被接去之前,不搬到整卷標題後刪掉。oculi elati是高舉眼目,不用Klijn 8b的天空字句替換。
- 8:22本底是servatio「守護」,不是servitio「服事」,它是「轉動/運轉」的單數主語;in vento et igni則是「在風與火中」。本版據此譯「守護工作,喺風同火之中運轉」,沒有換入Klijn的另一格形「成為風與火」。抽象守護如何運轉仍有解釋困難,不能據此認定天使化形。
- 8:26–30每組不要看罪/要顧忠者的對比全部保留;29節「清楚明白」取splendide的明亮/出色教導,語感待核。31–36因罪人無義行而彰顯憐憫的論證,未刪否定以配其他神學句式。
- 8:38–39 plasma/figmentum初作受造形體,與死亡、審判及義人旅程並列;主語說不放在心上,不擅改成罪人全不受審。41節原有sed non in tempore non omnia,初把首non接時宜並補條件「唔合時嘅話」,其歸屬未定,不能把兩個non抵銷成全部得救。
- 8:44 tuae imagini nominatus與per quem omnia plasmasti並列壓縮,初稿按人帶神形象、與藉其造萬物者相似呈現,不增一個本節未明說的基督姓名。45節Non super nos省略述語,初補不要這樣對我們。
- 8:47電子主源同時有「屢次」及「從不」(numquam),意思有張力。本版依Bensly第44頁校記所報C,省去numquam而保留iniustis「不義者」,讀作屢次把自己與不義的人並列;這與48–49節的自謙相接。M也省numquam,卻作iustis「義人」,不能當作整句同讀的支持。這是明示選讀,不是刪除OCR錯字。
- 8:52各項已完成/預備好的時態保留。53節確是Radix signata est a vobis,沒有mali、沒有拔根動詞;初稿把a vobis作施事,由你們封印根。另可分析分離關係,但尚未裁定。沒有改成惡根已拔或痊癒。Bensly p44對mors以方括號標編者參東方古譯本補字,校勘說S/A/C/M缺此詞;OCP及官方2007則不加括號。正文保所選源的死亡,但不宣稱全部拉丁手稿均有。
- 上述六處疑難字串亦見於德國聖經公會現行拉丁展示,不足以判為OCP孤立輸入錯誤,亦不代表已經寫本校證。暫定讀法與未解項保留,本輪已逐節審閱,仍不把這些有界讀法稱唯一可確證的原作。
來源及使用限制
本章與全卷同屬最終編輯版;部分文本疑難未完全解決,選讀理由與限制已在註釋交代。公開或商用權利仍須按各來源條款核實。實際來源、各局部選讀、權利及未決限制,見本包《來源及選讀說明》《名稱數值附錄》《節號對照》。沒有真人或錄音試聽。