列王紀上第15章
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2026 粵讀聖經參考對照
1尼八個仔耶羅波安王第十八年，亞比央喺猶大登基做王。
亞比央做猶大王
1尼八的兒子耶羅波安王執政第十八年，亞比央登基做猶大王。
2佢喺耶路撒冷做王三年。佢嘅阿媽叫瑪迦，係押沙龍個女。
3佢犯晒佢父親以前犯過嘅罪，冇好似祖先大衞咁，全心忠於上主，佢嘅上帝。
3亞比央和他父親一樣作惡多端，沒有像他祖先大衛一樣忠於他的上帝耶和華。
4不過，因為大衞嘅緣故，上主，佢嘅上帝，仍然喺耶路撒冷畀佢一盞燈，立佢個仔接續佢，亦都令耶路撒冷繼續穩立。
4但他的上帝耶和華因為大衛的緣故，仍然讓他兒子在耶路撒冷繼位，使耶路撒冷堅立。
5因為大衞做上主眼中正確嘅事，除咗赫人烏利亞嗰件事之外，佢一生都冇偏離上主對佢嘅一切吩咐。
5除了赫人烏利亞事件以外，大衛一生都做耶和華視為正的事，沒有違背耶和華的任何命令。
6羅波安和耶羅波安之間常有戰事，一直延續到亞比央王朝。
7亞比央其餘嘅事，同佢做過嘅一切，唔係都記喺《猶大諸王年代記》裏面咩？亞比央同耶羅波安之間亦都有戰爭。
7亞比央和耶羅波安之間也常有戰事。亞比央其他的事及一切所為都記在《猶大列王史》上。
8亞比央同祖先一齊長眠，人哋將佢葬喺大衞城。佢個仔亞撒接替佢做王。
8亞比央與祖先同眠後，葬在大衛城，他兒子亞撒繼位。
10佢喺耶路撒冷做王四十一年。佢嘅祖母叫瑪迦，係押沙龍個女。
10他在耶路撒冷執政四十一年。他祖母是押沙龍的女兒瑪迦。
12他從國中驅逐了男廟妓，清除了他祖先製造的一切偶像。
13亞撒連祖母瑪迦太后嘅地位都廢咗，因為瑪迦為亞舍拉造咗一件可憎嘅祭祀物。亞撒斬低嗰件祭祀物，喺汲淪溪谷燒咗佢。
13亞撒還廢除了他祖母瑪迦的太后之位，因為她造了可憎的亞舍拉神像。亞撒把她的神像砍倒，放在汲淪溪燒掉。
15佢將父親獻為聖嘅物品，同自己獻為聖嘅物品，都帶入上主嘅殿，包括銀、金同器皿。
15他把自己和父親奉獻的金銀及器皿都帶到耶和華的殿裡。
16亞撒同以色列王巴沙在世嘅日子，兩人之間一直有戰爭。
17以色列王巴沙上嚟攻打猶大，又修建拉瑪，要阻止任何人去猶大王亞撒嗰邊，或者從嗰邊離開。
17以色列王巴沙上來攻打猶大，並修築拉瑪，不許任何人進出猶大王亞撒的地界。
18亞撒將上主殿庫房裏面剩低嘅銀同金全部攞出嚟，連同王宮嘅財寶，一齊交畀佢嘅臣僕。亞撒王派佢哋去見住喺大馬色嘅亞蘭王便哈達。便哈達係他伯利們個仔，希旬個孫。亞撒叫佢哋傳話：
18於是，亞撒把耶和華殿裡和王宮庫房裡剩餘的金銀交給臣僕，派他們送給大馬士革的亞蘭王，即他伯利們的兒子、希旬的孫子便·哈達，說：
19「我同你之間有盟約，我父親同你父親之間亦都有。我送咗銀同金畀你做報酬。你去取消你同以色列王巴沙嘅盟約，等佢撤走，唔再攻擊我。」
19「我們之間應立盟約，像我們的父輩間立約一樣，現在奉上金銀為禮，請你取消與以色列王巴沙的盟約。這樣，他就會從我境內退兵。」
20便哈達聽從亞撒，派軍隊嘅將領去攻打以色列嘅城邑，擊打以雲、但、亞伯伯瑪迦、基尼烈全境，同拿弗他利全境。
20便·哈達接受了亞撒王的提議，派將領攻打以色列的城邑，攻佔了以雲、但、亞伯·伯·瑪迦、基尼烈全境和拿弗他利全境。
22亞撒王下令召集全猶大嘅人，冇人可以豁免。佢哋搬走巴沙用嚟修建拉瑪嘅石頭同木材，亞撒王就用呢啲材料修建便雅憫嘅迦巴同米斯巴。
22亞撒王號令全體猶大人出動，任何人不得有誤，將巴沙修築拉瑪的石頭和木材搬走，用它們修建便雅憫的迦巴和米斯巴。
23亞撒其餘所有嘅事、佢嘅一切功業、做過嘅一切，同佢建造嘅城，唔係都記喺《猶大諸王年代記》裏面咩？不過，佢年老嗰陣，雙腳有病。
23亞撒其他的事，包括他的功業和興建城邑的事蹟都記在《猶大列王史》上。亞撒年老的時候，患了腳疾。
24亞撒同祖先一齊長眠，葬喺佢祖先大衞嘅城，同祖先一齊。佢個仔約沙法接替佢做王。
24他與祖先同眠後，葬在大衛城他的祖墳裡。他兒子約沙法繼位。
25猶大王亞撒第二年，耶羅波安個仔拿答登基做以色列王，喺以色列做王兩年。
拿答做以色列王
25亞撒做猶大王第二年，耶羅波安的兒子拿答登基做以色列王，執政兩年。
26佢做上主眼中邪惡嘅事，行佢父親行過嘅路，犯佢父親令以色列陷入嘅罪。
26拿答行耶和華視為惡的事，像他父親一樣作惡多端，使以色列人陷入罪中。
27以薩迦家嘅亞希雅個仔巴沙，密謀反叛拿答。巴沙喺屬非利士人嘅基比頓襲擊佢。嗰陣，拿答同以色列全軍正圍攻基比頓。
27-28亞撒做猶大王第三年，拿答率以色列軍圍攻非利士的基比頓城時，以薩迦支派亞希雅的兒子巴沙叛變，殺了拿答，篡位稱王。
29巴沙一做王，就殺盡耶羅波安一家，連一個活人都冇留低，將佢哋徹底消滅，正如上主藉住佢僕人，示羅人亞希雅所講嘅話。
29巴沙一做王，立刻誅殺耶羅波安全家，不留一個活口，應驗了耶和華藉祂僕人示羅人亞希雅所說的話。
30呢一切，都係因為耶羅波安自己犯罪，又令以色列犯罪，惹怒上主，以色列嘅上帝。
30這是因為耶羅波安犯罪，並使以色列人陷入罪中，惹以色列的上帝耶和華發怒。
31拿答其餘嘅事，同佢做過嘅一切，唔係都記喺《以色列諸王年代記》裏面咩？
31拿答其他的事及一切所為都記在《以色列列王史》上。
32亞撒同以色列王巴沙在世嘅日子，兩人之間一直有戰爭。
33猶大王亞撒第三年，亞希雅個仔巴沙喺得撒登基，做全以色列嘅王，在位二十四年。
巴沙做以色列王
33猶大王亞撒執政第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基做以色列王，執政二十四年。
34佢做上主眼中邪惡嘅事，行耶羅波安行過嘅路，犯耶羅波安令以色列陷入嘅罪。
34他做耶和華視為惡的事，步耶羅波安的後塵，使以色列人陷入罪中。
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譯註與文本說明
## 譯註
### 1．王年、先後同重複記事（15:1–2、9–10、16、25、28、32–33）
本章先講猶大嘅亞比央同亞撒，再轉返以色列嘅拿答同巴沙，唔係每一節都緊接上一節之後發生。拿答喺亞撒第二年登基，唔係等亞撒去世、約沙法繼位之後先做王。各處王年、在位年數都照原文保留，冇加一套本章冇交代嘅曆法、共同攝政或者西曆年份。第16、32節重複講亞撒同巴沙一直交戰，兩處都保留。「在世嘅日子」表達長期敵對，唔係話兩個人同年出世、同年死，或者每一日都打一場仗。
### 2．全心、一盞燈同烏利亞（15:3–5、11、14）
「全心忠於上主」表達原文心向住上主完整、專一嘅意思。大衞作比較，唔係話佢一世冇犯過罪；第5節明確保留赫人烏利亞嗰件事作例外。第4節嘅燈係王朝延續嘅意象，後面同時講立兒子接續，同埋耶路撒冷繼續穩立，唔係另記一件聖殿燈具。正文將「佢」連到本段嘅亞比央，並唔排除呢個應許有更闊嘅大衞王朝範圍。第14節既保留邱壇冇除去，亦保留亞撒一生專心嘅評價，冇將其中一邊刪走。
### 3．第6節點解講羅波安（15:6–7）
兩份已核希伯來原文喺第6節都寫羅波安，唔係亞比央；第7節先明確講亞比央同耶羅波安之間嘅戰爭。正文保留兩個唔同記事，冇為咗統一主角而改名。第6節「佢在世嘅所有日子」用單數，指邊個喺段落上仍有張力。正文按重提第14章30節羅波安同耶羅波安交戰嘅關係，明確連到羅波安；呢個係上下文判斷，唔係原文喺代詞位置又寫多一次佢嘅名。
### 4．瑪迦嘅輩分同押沙龍呢個名字（15:2、8、10、13）
第2節叫瑪迦做亞比央嘅母親，第8節又講亞撒係亞比央個仔；但第10、13節都用「佢嘅母親」稱呼瑪迦。正文按呢條親屬關係，將亞撒嗰兩處譯作「祖母」，係將上下文顯示嘅輩分講清楚，唔係聲稱該處希伯來字直接寫「祖母」，亦冇憑空加第二個同名女人。瑪迦父親嘅原文名字係 אֲבִישָׁלוֹם，正文用已核嘅和合本名稱字形「押沙龍」。相同中文名字唔足以證實佢就係其他經文某一位人物，呢度亦冇加佢嘅家世。
### 5．男廟妓（15:12）
原文用男性複數嘅 קְדֵשִׁים。歷史 BDB 詞條將佢解作男性廟妓，亦明列本節嘅複數用法；正文沿用呢個有界釋義，唔將佢變成今日性取向嘅名稱。呢個歷史詞義唔等於已獨立證實當地每一種祭儀、性行為或者組織制度。正文保留亞撒將呢啲人移出境內嘅動作，冇加處死佢哋。
### 6．太后同可憎嘅祭祀物（15:13）
「太后」表達瑪迦喺王室嘅尊位，唔係將中國宮廷制度搬入經文。מִפְלֶצֶת 帶有令人戰慄、可憎嘅意思；歷史詞條明講係一件用於偶像祭祀嘅物件，但具體係乜並唔清楚。所以正文用「可憎嘅祭祀物」，冇指定形狀、材料或者性象徵。造物件嘅係瑪迦，為嘅係亞舍拉；廢去瑪迦地位、斬低嗰件物件，再喺汲淪溪谷燒掉嘅係亞撒。正文用人名分清行動，唔讓連串「佢」將兩個人倒轉。
### 7．奉獻物品同寫法、讀法（15:15）
第一項清楚係亞撒父親獻為聖嘅物品。第二項有寫法 וקדשו 同讀法 וְקָדְשֵי 之別。正文採用寫法所支持嘅「佢自己嘅奉獻物」，將後面「上主嘅殿」作帶入嘅目的地。讀法係構式複數，唔包含直接表示「佢自己」嘅後綴；若同後面名詞連讀，可以理解為上主殿嘅聖物，若仍將殿作目的地，就要另作省略嘅句法理解。正文係喺實際保存嘅兩個分支中作選擇，唔係將自己嗰個意思硬塞入讀法，亦唔係改造原文。銀、金同器皿三項都保留。
### 8．庫房、使者同盟約（15:18–19）
亞撒攞出上主殿庫房裏面所有剩低嘅銀、金，亦攞出王宮嘅財寶。原文分開提兩項財物；正文唔當作搬走庫房建築物，亦冇將王宮嘅財物限死為剩低嘅銀同金。物品先交畀臣僕，再由佢哋帶去傳話。便哈達係他伯利們個仔，希旬個孫；亞蘭王呢個身份屬於便哈達。第18節有無定冠詞嘅寫讀差異，出現喺前面「王宮／王嘅屋」嗰個「王」字，唔係後面「亞蘭王」嘅稱號，亦冇改變人物。第19節一直係亞撒對便哈達講：我同你、我父親同你父親有盟約；送銀金係要促使便哈達行動嘅酬禮，唔係一份同軍事要求無關嘅普通禮物。要取消嘅係便哈達同巴沙嘅盟約，要撤走嘅係巴沙。正文冇另加一場訂立新盟約嘅儀式。
### 9．受攻擊嘅地方（15:20）
以雲、但、亞伯伯瑪迦同基尼烈都係原文列出嘅地方。亞伯伯瑪迦係一個複合地名，唔可以拆成瑪迦呢個女人參與咗戰事。後面「在／連同拿弗他利全地」同前列地區嘅關係比較壓縮；正文按並列擴展攻擊範圍理解，冇聲稱已經確立古代行政邊界，亦冇將基尼烈只譯成一個湖。原文講擊打，正文冇另外加話每座城都已被佔領或者摧毀。
### 10．留喺得撒同冇人豁免（15:21–22）
第21節用嘅係「住、留喺」嗰個動詞，唔係「返回」；所以正文寫巴沙停止修建拉瑪，留喺得撒，冇額外描述佢一條回程路線。第22節「冇人豁免」係召集全猶大搬運材料嘅範圍，唔係話冇人清白無罪。拆走嘅石同木，用喺便雅憫嘅迦巴同米斯巴，兩個地方都保留，迦巴亦冇改成另一個相近名字。
### 11．功業、腳病同長眠（15:23–24）
「功業」表達原文講亞撒嘅力量、本領同成就，唔係評定佢所有行動都正確。原文只話佢年老時雙腳有病，冇提供病名、病因、治療或者上帝懲罰嘅判斷。「同祖先一齊長眠」係去世嘅說法；隨後另外交代安葬同繼承，唔將三件事縮成一句含糊嘅「離開」。王朝年代記係敘事所指嘅記錄，唔等於聲稱已經拿今日聖經《歷代志》作核對來源。
### 12．同名亞希雅、篡位同全家被殺（15:27–30、33–34）
巴沙父親亞希雅，同示羅人先知亞希雅，名字一樣唔代表係同一個人。第27節拿答同以色列軍隊正圍攻基比頓，殺拿答嘅係巴沙，唔係非利士人。第29節「一個活人都冇留低」對應有氣息嘅人全部被殺，範圍係耶羅波安一家，唔係全以色列，亦冇縮窄成只殺男丁。呢段記錄話事情應驗先知所傳嘅話，唔等於話巴沙每個動機同做法都蒙認可；第34節仍然判斷佢行惡，第16章亦繼續責備佢。第30節同時保留耶羅波安自己犯罪、令以色列犯罪同惹怒上主三方面。
## 原文與參考來源
- 主底本：[Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）《列王紀上》](https://www.tanach.us/Books/Kings_1.xml)，固定資料標示 UXLC 2.6、build 27.7、2026-10-19。UXLC 係列寧格勒抄本系嘅現代數碼轉錄，唔混稱 WLC。
- 希伯來對讀：[MAM-basics 固定版本 parsed-plus《列王紀》](https://github.com/bdenckla/MAM-basics/blob/f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c/MAM-parsed/plus/BC-Kings.json)，commit f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c。MAM 係馬所拉及阿勒頗傳統嘅現代編訂本，唔係完整現存阿勒頗抄本直接轉錄；同版 MAM-simple 唔算另一獨立見證。
- 名稱中文字只參考 [中文維基文庫《和合本・列王紀上》](https://zh.wikisource.org/zh-hant/聖經_(和合本)/列王紀上) 已核實嘅完整字頭，實際係 CUV，唔係《和合本修訂版》。公開節號另按 [Project Gutenberg 第8011號](https://www.gutenberg.org/ebooks/8011)作有界核對；呢啲資料唔決定希伯來意思、人物身份或者讀法。
- 為本章實際難處，查讀歷史 Brown–Driver–Briggs 詞典兩個完整存留網上文字詞條：[קָדֵשׁ 祭祀人員](https://biblehub.com/bdb/6945.htm)同[מִפְלֶצֶת 祭祀物件](https://biblehub.com/bdb/4656.htm)。前者係按本章第12節上下文重新核讀嘅有界重用，後者為第13節新取。兩個詞條都保留完整釋義、例句、限定同參考標記；本章所用兩項冇缺失字形圖像，但唔代表曾將網上轉錄同印刷本逐頁核對。
- 實際查讀包括歷史英文詞義同經文譯例，唔冒稱完全冇接觸譯例，亦唔用佢哋代替原文。另用 [Open Scriptures Hebrew Lexicon 固定版本](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon/tree/21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce)四個完整原生短記錄核對兩個詞條嘅身份，唔將短記錄冒充完整歷史詞條。
- 本章冇另取古代譯本或者文法書作讀法判斷。第6節人物、第10、13節親屬稱謂、第15節寫讀分支同第20節地區關係，按實際希伯來原文及上下文作選擇，仍有嘅限度另見譯註。
## 底本及授權
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本讀者檔只交代查考來源同翻譯判斷，冇附送詞典全文、網頁原檔、希伯來原始擷取檔或者私人研究資料包。本廣東話正文係本計劃嘅翻譯，原始希伯來資料冇改動。
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